论中国现代作家的孤独感

马克思说:"封建制度就其最广的意义来说,是精神的动物世界."中国现代作家挣脱了那"精神的动物世界",挣脱了千百年来心理偏见的束缚."他们以强烈的新鲜感领悟生活,表现出广泛的精神兴趣和深刻的精神追求.社会、人生、世界、宇宙,都牵动着他们的思绪,哲学、科学、美学、文学都吸引着他们去探索.他们的思想感情得到了空前的解放,他们的内心世界得到了比较深入的拓展."在他们那里,我们能够看到古代作家所无可比拟的心灵的宽广度和灵敏度.在他们那丰富多样的意识构成中,孤独感乃是一种独特的心理意识,它作为20世纪上半期生活于黑暗中的中国现代作家必然有的心境,是非常深刻而耐人寻味的.     

理性的光芒——《傲慢与偏见》与奥斯汀的婚姻道德观

本文通过简析长篇小说《傲慢与偏见》 ,评述了该书作者——— 18世纪英国女作家奥斯汀的婚姻道德观     

古典作家的世界观与现实主义创作方法的关系

作家的世界观对创作方法起着指导与制约的作用,这是毫无疑问的。可是现实主义创作方法有没有能动作用?古典作家的世界观与现实主义创作方法之间有没有矛盾?一些同志认为承认二者之间有矛盾就是修正主义观点。我则认为在肯定世界观对创作方法起指导与制约作用的前提下,应该承认现实主义创作方法的能动作用,古典作家的世界观与现实主义创作方法之间,存在着矛盾的关系。在文艺史上确实有世界观与现实主义创作方法有矛盾关系,有很多现实主义战胜了作家思想上的偏见的生动事例。对这些事例,马克思主义的经典作家早已进行过科学的总结。     

论跨文化管理研究中文化偏见之克服

研究者的文化偏见是影响跨文化管理研究进步的巨大障碍,解决这一问题应从认识论和方法论两方面着手。研究者首先应清醒地认识世界文化的多样性,允许文化差异的客观存在,并通过充分获取与研究范畴有关的文化背景知识来克服认识上的文化偏见;同时在研究方法上严格遵循等价原则,把因文化偏见产生的、与研究主题无关的文化差异现象控制在尽可能小的范围内,从而提高跨文化管理研究的科学性和有效性。     

曼海姆意识形态理论中的"傲慢"与"偏见"

曼海姆的意识形态理论的出发点,是为了消除意识形态的种种"偏见",为现代世界探索一种重建基础的方法,他把这种方法称为知识社会学.然而,由于他所提供的这种知识社会学具有的临时性、形式化和祛政治化的特征,造成了这种理论的初衷和结果的背道而驰即知识社会学只能以"偏见"来克服"偏见",或者以"傲慢"克服"偏见",而最终"偏见"无法被根除,从而意识形态也无法被终结.     

台湾的大河小说和原住民文学

格局庞大的三部曲式的“大河小说” ,只要是通过家族的兴亡表现出国家民族的命运 ,具有浓厚的历史意识 ,那么“外省作家”表现大陆历史沧桑的作品也应计算在内。“大河小说”今后要得到蓬勃发展 ,就必须改变只重视写台湾史而忽视写两岸三地历史即整个中华民族历史的偏见。原住民文学大量的是指以汉文为书写工具刻画民族本性、表现其受压迫受欺凌的沉重叫喊的作品。原住民生活已由过去被汉族作家所书写发展到以原住民自己作为“书写的主体”。这种转变解构了汉人中心论及充满意识形态偏见的文学史叙述。     

白石道人的艺术世界

文学艺术是客观世界的反映。但它是通过作家艺术家的心灵而进入艺术世界的。文艺作品不是自然的本身,而是第二自然。在这个第二个自然里,便有着作家艺术家自己的一个艺术世界。忽视了这个创作主体(作家、艺术家)的能动的作用,就不能真正理解文艺作品,也不能真正理解创作这个作品     

希尔《品梦茶馆》中的文化冲突

当代英国作家贾斯·希尔的"中国三部曲"中的成名作小说<品梦茶馆>享誉世界,被翻译成十一国文字全球发行,先后获得多种文学奖项.西方评论界因此认为希尔对中国了解深入,谙熟中国社会与文化,把他称为"中国作家".在西方评论界大加赞誉的同时,中国读者不难发现其小说中存在的各种冲突和矛盾.本文通过对小说主要人物大山和方太太的分析以及对葬礼、古尸等一些荒诞怪异细节的剖析来展现文本中暗含着的中西文化、中西意识形态以及传统文化与现代文化之间的对抗.通过对各种冲突表象的集中分析,探究出<品梦茶馆>中各种冲突的原因可以归结为作者个人文化背景、意识形态的偏见和东方主义影响的残存.     

真善天地,浪漫写实——解读英美文学作品中人物的情感世界

本文通过解读简.奥斯汀和路易莎·梅·奥尔科特两位女作家经典代表作品《傲慢与偏见》、《爱玛》和《小妇人》中人物的情感世界,展现两位作家在生活时代背景下赋予作品的社会意义与精神追求,阐述这些伟大作品传承至今的重要作用和对英语教学的指导性意义。     

一个西方学者眼中的中国神话——倭纳及其《中国的神话与传说》

英国汉学家倭纳撰写的《中国的神话与传说》一书对于西方世界了解中国神话产生了重要影响,它在热心传播中国神话、传说以及相关民间信仰、宗教习俗的同时,也散布并强化了对中国人、中国文化尤其是中国神话的诸多偏见。其所持的"中国神话贫瘠论"强化了西方世界的相关偏见,这一偏见成为烙刻在"中国神话"上的标签。一部现代中国神话学史,就是在不断对"贫瘠论"进行申辩或反驳的过程中展开的。该书的强烈西方中心主义立场警示中国乃至东方的神话学者建立起一门"有差异的神话学"。其广义神话观对探究"神话"这一文类的边界不无启发。     

体育报道中的性别偏见

“性别偏见”是社会学范畴中的一种社会现象,在新闻传播活动的过程中也有所体现。经过对《中国青年报》、《城市早报》、《体坛周报》等报纸的抽样研究分析发现,在体育报道中也存在性别偏见。这种偏见有观赏型偏见、忽略型偏见、玩狎型偏见、侮辱型偏见几种类型。造成这种偏见的原因有:(一)我国体育新闻采编队伍中男性比例极高;(二)我国传统文化的影响;(三)体育新闻的受众群以男性为主,女性为辅,且男性比例极高。     

使用与理解──伽达默尔对浪漫主义的批评之启示

启蒙运动的基本偏见是以偏见反对偏见自身；启蒙运动的偏见是否认传统的权力。西方笛卡儿传统的遗产是把自我看作是被传统和偏见包围着的无限能力和愿望的实体。为了正确理解任何东西，我们通常对自己说，自我必须排除其假定，按世界的真正面目来看世界。笛卡儿认为理性与传统是对立的。在他的影响下，启蒙运动和浪漫主义理论家阐述了这一划分。笛卡儿认为，对公认的信仰应当以怀疑论的悬置法处理，应当根据理性检验其价值。施莱尔马赫以同样的方式宣称，解释是摆脱误解的一门艺术，这误解是由于不受限制的理解造成的，因为理解会自然而然地…     

“汉魏风骨,晋宋莫传”辨

“汉魏风骨”是指建安作家的作品内容和艺术风格所表现出来的时代特色 ,以及对后世文学的影响。在此盛名之下 ,便有了陈子昂的“晋宋莫传”说法 ,这就彻底否定了晋宋文学的贡献。其实 ,从两晋到南朝宋代 ,左思、陶渊明、鲍照、谢等不少文人 ,都取得了突出的文学成就。因此 ,“晋宋莫传”之说乃是前人的偏见     

种族主义的牺牲品：克里斯默斯

克里斯默斯由于身上可能具有的“黑人血统”,受到白人社会的歧视和排斥;他憎恨给自己带来不幸的黑人血统,因此不能生活在黑人之中。他在黑白之间徘徊,找不到出路,最后变成杀人犯,成为社会的弃儿。他的悲剧表明了作家反对和批判种族偏见的态度。     

论民族偏见

本文从心理学的角度对民族偏见的概念、民族偏见的产生、民族偏见的危害及民族偏见的克服作了简要的论述,以期使人们对民族偏见问题有一个正确的看法,以利于民族间的团结及共同发展.     

女性主义性别视角下的流散文学研究

流散文学在新世纪的世界文学领域发挥了举足轻重的作用,它体现了本土与异国之间的一种文化张力：相互对抗又相互渗透。从女性主义的社会性别视角来看,西方主流社会对流散作家的种族歧视和偏见是以一种性别的形式将其女性别化、边缘化和文化他者化,使其一直以来都在经历着文化变形的生存体验。因此,流散文学文化身份的建构,首先应该是性别身份的建构,获得平等的国家身份和广泛的社会认同,这也是流散文学改变不平等的社会政治处境,获得平等权利的必要而有效的途径。     

从《古赋辨体》看祝尧的骈文观

祝尧在其《古赋辨体》一书中对赋体的骈化问题给予了特别的关注,书中一方面表现出他反对文体骈化、单纯师古的保守和偏见,但是另一方面,他对赋体总体骈化过程的描述,以及对各个历史时段骈文发展状况的介绍和概括还是比较客观的,对各个时期骈文作家和作品的评价和分析也有可取之处。所以,他的骈文批评不容忽视。     

当代法国文学流派披涉

法国文学具有悠久传统,历来为世人瞩目。法国每年出版的新作品,冠居世界首位。更重要的是法国拥有一大批饮誉全球的作家,获得诺贝尔文学奖金的作家就有十几个。在文学争雄中,法国产生了不少有世界影响的作品,各流派如奇峰异突,为世界文学百花园增添了新意。关于当代法国文学的时间上限问题,众说纷     

种族主义的牺牲品:克里斯默斯

克里斯默斯由于身上可能具有的"黑人血统",受到白人社会的歧视和排斥;他憎恨给自己带来不幸的黑人血统,因此不能生活在黑人之中.他在黑白之间徘徊,找不到出路,最后变成杀人犯,成为社会的弃儿.他的悲剧表明了作家反对和批判种族偏见的态度.     

论沈从文乡土小说中的湘西世界

沈从文笔下的湘西是一个有争议的世界:上世纪末的20年间,学术界几乎一致认定它是一个世外桃源,而近年来却有学者称那是一个充满狰狞与险恶的社会。事实上,作品中的湘西是作家将上述“两种成分相混合”形成的艺术世界。其原因与作家的创作追求相关。