养老模式:当代怒族孝亲文化的传承——以云南贡山查腊怒族为例

随着中国社会老龄化程度的不断提高,如何使老年人安度晚年已经不再是个体家庭的事情,而是我们这个社会必须直面的战略问题。怒族作为云南特有的直过民族,其特殊的地理环境和习俗历史、滞后的经济模式及立体多元的文化碰撞,使得当代怒族村民孝亲模式既有鲜明的传统价值因素,又注入了时代变化的潮流。对怒族孝亲文化传承中养老模式的阐释、分析、探讨,对于弘扬怒族孝亲文化的合理性内涵、探索少数民族地区人与社会和谐发展必将产生积极的启示意义。     

人口较少民族发展道路探析——以鄂温克民族为例

本文以鄂温克族为例,探析了人口较少民族发展的道路,分析总结了人口较少民族发展的重要经验。     

论开办人口较少民族语言广播的必要性——以西藏人口较少民族为例

人口较少民族同样享有使用和发展其语言的自由.然而,人口较少民族的民族语言在实际发展中面临了诸多困难,很难进入大众传媒的传播体系.目前,尚无专门使用门巴语、珞巴语的大众传媒.发展门巴语、珞巴语广播顺应保障文化多样性、语言多样性的世界潮流,同时也为我国政府实践人口较少民族的文化权利提供了珍贵样本.     

我国人口较少民族反贫困面临的问题及对策——以云南边境地区人口较少民族为例

建国以来尤其是改革开放以来,我国人口较少民族在各方面取得了长足发展,为进一步做好今后的反贫困工作奠定了良好的基础和条件.但是,由于历史和现实等原因,我国人口较少民族反贫困还面临诸多问题需要尽快解决.以云南边境地区人口较少民族为例,深入分析了我国人口较少民族反贫困面临的主要问题,并针对人口较少民族反贫困面临的种种问题指出,人口较少民族反贫困,必须在国家帮助和当地努力下,针对面临的问题,因地制宜、因族举措、分类指导,强化具体对策措施,不断增强人口较少民族脱贫致富能力.     

小民族大文化:现代化语境下人口较少民族的文化传承——以东北地区人口较少民族为例

自古以来,我国人口较少民族在漫长的历史发展进程中,创造了富有浓郁民族特色的文化,为灿烂多姿的中华文明的形成和发展做出了不可磨灭的贡献.但在当今现代化语境下,由于森林、土地等传统生存根基的缺失和生计方式的根本性转型,人口较少民族的文化普遍面临着断层和消失的危境.如何保护好人口较少民族的传统文化,不仅关系到其自身的生存与发展,而且也关系到我国文化多样性的保护,关系到中华民族的团结和中华民族优秀传统文化的弘扬.     

人口较少民族地区人力资源开发调查报告——以毛南族为例

构建了一个既有宏观、也有微观的毛南族人力资源分析框架,即:首先依据"五普"数据,从总量、质量及结构的角度分析了毛南族人力资源的现状,然后又重点从教育、医疗和就业的角度分析了毛南族人力资源开发的典型个案(以广西环江县毛南族自治县及其管辖的下南乡为典型个案)。在此基础上,指出了毛南族人力资源开发利用过程中存在的主要问题。     

环境、文化与人口较少民族的发展——以鄂伦春族为例

世代繁衍生息在中国东北部大小兴安岭、黑龙江嫩江沿岸地区的鄂伦春族,半个世纪前,是一个狩猎民族,依靠在原始森林中游猎为生。2000年全国第五次人口普查,鄂伦春族总人口8196人,主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省的1个自治旗、11个猎民乡镇、16个猎民村。     

人口较少民族扶持政策实施效果调查——以云南景洪市基诺山乡为例

本文以云南省景洪市基诺山基诺族乡为例,对基诺山乡实施扶持人口较少民族发展政策的情况、取得的成效及其原因等调查的基础上,深入分析基诺山及云南省其他人口较少民族聚居地方还存在着的一些困难和问题,最后笔者建议,由于云南人口较少民族的特殊性,中央和国家机关各部门应对云南人口较少民族发展给予特殊的扶持和倾斜等.     

新时代人口较少民族传统医药传承研究——以鄂伦春族为例

鄂伦春族传统医药用药天然,擅治寒地特色病,是我国少有使用高寒森林药物的少数民族传统医药。但目前有关鄂伦春族医药领域的相关研究极少,对鄂伦春医药的挖掘、整理、传承与开发利用还处于初级阶段。鄂伦春族的传统医药、医疗实践和心理疗法具有一定的独特性和唯一性,特别是萨满医学知识影响深远。鄂伦春族只有语言,没有文字,鄂伦春族医药的传承危机非常突出。随着社会经济的发展和医药科技的进步,以天然资源为原料的民族医药和心理疗法已成为当前世界医药发展的重要趋向之一。挖掘和梳理鄂伦春族医药文化,针对现状以及问题提出可行性对策,对中华传统文化的保护与乡村振兴具有重要的现实意义。     

“镜子”与“尺子”——人口较少民族人大代表访谈录

在此次"两会"期间,记者有幸采访到10位人口较少民族的全国人大代表。他们当中既有人口只有几千人的珞巴族、门巴族、塔塔尔族等代表,也有在去年刚刚列入人口较少民族的土族、仫佬族等代表;他们有来自高校、科研院所的专家学者,更多的则是长期工作在基层的干部。回顾作为全国人大代表以来的履历,他们深深感受到国家对少数民族和民族地区的关心、照顾与扶持,特别是对于人口较少民族来说,不仅老百姓的衣食住行等民生问题有了很大的改善,城乡面貌发生了巨大变化,而且少数民族群众的自我发展意识与能力也不断增强。这些变化犹如一面镜子,折射出党和国家优越的民族政策,而老百姓心中的幸福指数也犹如一把尺子,丈量着国家为改善各族人民的生活而进行的不懈努力。     

人口较少民族口传文化保护与传承发展探析——以达斡尔族为例

达斡尔族是我国人口较少民族之一,黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是其重要聚集地之一;达斡尔族人口虽少但历史悠久,拥载的历史文化资源也十分丰富,其中口耳相传的口传文化"乌春"是其非物质文化遗产的重要组成部分,也是中华各民族乃至全人类共同的文化遗产和精神财富,但当前达斡尔族口传文化的传承发展面临诸多保护难题;基于保护传承的现实需要,必须采取各种行之有效的对策措施,把达斡尔族口传文化的保护与利用、继承与创新有机地结合起来,以此推动达斡尔族民族优秀传统文化的传承发展。     

人口较少民族的现代化--以德昂族经济和社会发展为例

本文以德昂族为例,从摆脱后发展者的困境、全球化与民族文化发展等方面,论述了人口较少民族的现代化问题.     

南岭走廊“互联网+民族特产”研究——以永州市江永县为例

远离大中城市的民族地区县城和乡镇利用国家高速公路网甚至高铁线的辐射,借助现代物流业发达的有利时机,将民族特产快速输出,同时利用电商向农村扩张初期的政策优势承销生活用品,这一新的经济业态涉及农村特色产业生产、城乡供销商业、物流、相关企业、政府部门等领域,触角广泛多变。永州市民族地区农村特色产品丰富,在互联网+经济发展中突出了优势特色产业的发展,取得了良好的效果,成为南岭走廊民族区域新的经济增长点,具有可借鉴可复制的样板意义。     

人口较少民族生产方式转型的模式研究——以环北部湾广西京族为例

在新中国成立前,京族传统生产方式的特征在于生态适应。新中国成立后至今,京族生产方式的转型经历了由国家主导到多元推动的变迁,并认为多元推动转型格局的优点在于其可替代性,不足在于政府力量的弱化与错位。文章最后分析了中国——东盟自由贸易区及两廊一圈建设给京族生产方式转型带来的巨大机遇。     

试析人口较少民族非物质文化遗产的“真实性”旅游开发——以云南芒市三台山德昂族乡为例

非物质文化遗产是人类宝贵的文化遗存,承载着世界各民族的文化基因和民族记忆,对于人类文明的传承文化的多样性和可持续发展具有重要意义。本文以三台山德昂族乡为例,从有关旅游开发中真实性的研究视角,结合我国人口较少民族的德昂族非物质文化遗产旅游开发的现状和存在的问题,试图探寻出一条适合少数民族村寨非物质文化遗产旅游可持续发展路径。     

人口较少民族的扶贫与发展——以布朗族(莽人)为个案

布朗族(莽人)是我国少数民族中人口最少的民族,他们的生存状况极为困难.为扶持他们脱贫与发展,金平县2008年开始实施莽人扶贫工程.以此为研究对象,对比实施前后的成效,讨论其得失,尤其需做到四个“相结合”,即政府主导与莽人参与相结合、文化教育与科技培训相结合、扶贫和开发相结合、传统文化的“保护”与“革新”相结合.     

人口较少民族发展的结构性差异--以德昂族经济和社会发展为例

本文从经济发展的差异、教育发展的差异、社会发展阶段的影响等方面,论述了人口较少民族的结构性差异诸问题.     

教育变迁视野下人口较少民族文化传承路径及其困境——以云南布朗族为例

全球化浪潮使得布朗族如其他绝大多数少数民族一样正面临外来文化冲击,如何有效传承本民族传统文化日益重要。本研究认为,教育是人类文化传承的重要途径;随着社会的发展,布朗族传统教育的模式及其功能发生了改变;民族地区现代学校教育责无旁贷地成为当今民族文化传承的重要场所,尽管它正面临传承与发展的两难困境。     

人口较少民族特色经济初探——以西藏门巴、珞巴族为例

22个人口较少民族是我国建设全面小康社会的重点和难点,人口较少民族地区得天独厚的自然环境、地理、气候,资源禀赋、民族传统文化等条件,适合发展特色经济.大力发展特色经济有利于推进人口较少民族全面建设小康社会.本文以西藏门巴、珞巴族特色经济为例,就如何挖掘、发展门巴、珞巴族特色经济,加快门巴、珞巴族建设全面小康社会,提出建设性的思考和建议.期望通过对这一问题的探索,就如何通过发展特色经济推进人口较少民族全面建设小康社会的步伐提供理论和实践参考.