构建和谐校园初探

<正>千百年来,人类向往和谐,追求和谐。从孔子提倡的"礼之用,和为贵"、"和而不同",到孟子"天时不如地利,地利不如人和"的论断;从洪秀全提出的"有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使"的理想方案,到康有为描绘的"人人相亲,人人平等,天下为公"的社会状态;从孙中山"大同世界"的理想,到毛泽东"环     

从电影《英雄》看"侠"精神的嬗变与消解

电影<英雄>用"天下"与"和平"置换"武侠"主题的同时,也对"侠"精神进行了消解.     

《史记》所见"胡"与"匈奴"称谓考

<史记>中所见"胡"与"匈奴"两种称谓,其含义是有明显差别的.战国时匈奴及北亚草原各游牧部落,大多以"胡"为名."胡"的称谓泛指或分指"诸胡","匈奴"的称谓则专指匈奴.秦汉之际,匈奴在政治上统一了北亚草原,汉人的观念也随之发生变化,"胡"与"匈奴"两种称谓频繁互换,出现了严重的混淆."匈奴"的称谓既指匈奴,也指汉朝北境"诸胡".而<史记>以"匈奴"指代战国"诸胡"的做法,正是司马迁用汉人观念解释旧史的结果.     

对《雪球》"族群"理论运用的商榷

<雪球>一书在汉民族研究的方法论上有许多突破,但<雪球>在"族群"理论运用中也存在一些不足.与国内"族群"理论的研究成果相比较,该书在"族群"理论的运用上可以进行更多的借鉴.     

民族兄弟齐携手 “芙蓉桥”里尽朝晖

<正>仗鼓舞,欢快祥和;霸王鞭,粗犷大方;打花棍,铿锵有力;击渔鼓,古朴明快。一会儿"兔儿望月",一会儿"二龙戏珠",一会儿"明月戏蝉",一会儿"鹞子翻身"。走进张家界市桑植县芙蓉桥白族乡,不管您是从哪儿来的客人,当地热情好客的白族群众都会给您献上丰富多彩的白族传统文化表演。     

对口援藏的“华新模式”调查与分析

华新水泥公司的产业援藏变"对口援助"为"对口合作";变"输血式援藏"为"造血式援藏";变"政府投资"为"社会投资";变"交钥匙式援藏"为"参与式援藏";变"粗放发展"为"集约发展",凸显了对口援藏工作的长期性、群众性和科学性。华新水泥公司产业援藏的成功实践表明对口援藏应努力发挥援藏企业的优势,注重援藏项目遴选;努力搞好援受双方"三个对接",注重统筹谋划;切实保障受援地区可持续发展,注重生态环境保护;增进各族群众"四个认同"和"三个离不开",注重维护团结;将企业的短期性转为国家的长期援藏行动,注意建立激励机制;努力将当地民众吸纳到援藏项目,注意教育引导。     

民族理论与民族政策课教学改革刍议——以内蒙古民族大学为例

近年来,内蒙古民族大学在民族理论与民族政策课教学改革方面,一直在进行着有益的探索,主要集中在以下几点:教材体系向教学体系转化,专题讲授;改变教师"满堂灌"教学模式,学生"参与式"学习;多种途径开展实践教学,增强教学实效性;提高教师业务素质与艺术修养,教学手段和教学方法创新;改革考试方式,由"死记硬背"到"入脑入心"。     

肃州南山的"哈剌秃"--以裕固族研究为中心

明人张雨<边政考>所列肃州南山的三个东迁部落,名"哈剌秃"."哈剌秃"为"黑"的意思.三部"哈剌秃"实际为两个部族--"帕泥"部和"赏不束"部,分别操古蒙古语和古突厥语.两部落最早为安定卫部落,东迁沙州后,因与左卫帖木哥部落仇杀,遂迁至肃州南山."帕泥"部即裕固族"曼台"部落前身;"赏不束"部后来成为裕固族"贺郎格"家之一部分.之所以称他们为"黑番"或"黑黄番",是因为东迁肃州后,他们一直依藏族居住,受藏族"喇嘛番僧"管束.     

原始佛教无我论评述

"诸行无常;诸法无我;一切皆苦"是验证佛说真伪的"三法印"。"无我"便是这三法印中重要的一环。在物欲横流的当代社会,探索佛教"无我"论,审视人们内心世界,让人们重新回归内心的祥和与安宁,具有十分突出的时代意义。     

关于民族区域自治研究的若干思考

在实践的基点上,应该深化民族区域自治研究.深化民族区域自治研究,需要协调"政治层面"与"行政层面"的研究;注重研究"经济因素",给予"社会因素"更多的关注;重视"政治过程"研究;有意识地从现代政治学理论中汲取营养.     

减免配套资金 有效推进民族地区新农村建设

<正>作为受惠于党和国家"民心工程"——农村公路建设的怀化市,自2004年实施"通达"工程、2006年实施"通畅"工程以来,民族地区生产生活条件有了很大改善,经济社会有了进一步发展。然     

"天书降神"新议--北宋与契丹的文化竞争

宋真宗"天书降神"一事,不但为当时"不语怪力乱神"的儒者反对,亦为今世秉后见之明,崇尚"理性"、"科学"的学人严厉批判.但元儒修撰<宋史>,于此曾表"同情之理解".本文即以此为起点,以考据为基础,试图揭示"天书降神"背后的文化意蕴和实际效果,并提出与亨廷顿"文明冲突"(the clash of civilizations)不同的观念--"文化竞争"(the cultural struggle).     

"辛酸的浪漫"成就了今天的摇滚天后——记著名蒙古族歌唱家斯琴格日勒

斯琴格日勒:1968年出生于内蒙古锡林郭勒盟草原,12岁考入内蒙古艺术学校,学习舞蹈专业;1986年在呼和浩特市民族歌舞团任舞蹈演员;1989年开始学习贝司;1991年组建"苍鹰"乐队,后更名为"骑士"乐队,担任贝司手;1994年来北京,签约天星公司;1996年后赴美国、菲律宾等国演出,之后乐队解散;1999年5月应邀担任臧天朔乐队贝司手;2000年5月签约正大国际并制作完成首张个人专辑;2004年荣获新千年华语榜"神州最佳新人"。     

黄、廖本《现代汉语》指瑕

黄伯荣、廖序东先生主编的<现代汉语>是在全国具有较大影响的现代汉语教材之一,其发行量居同类教材之首.然而白璧微瑕,教材也存在一些问题,文章从"解说欠妥"、"体例不一"、"自相矛盾"、"其他失误"等四个方面提出了自己的意见.     

听商

<正>我们常喜欢分析考量一个人的"智商"、"情商"、"财商","智商"大抵是聪不聪明,"情商"大抵是愉不愉悦,"财商"大抵是会否理财。的的有人在斗智斗勇升官发财,     

文理分科是否降低了民族素质

<正>日前,全国人大常委会委员、民进中央副主席朱永新"炮轰"我国现行教育的三大"病症",其中之一就是"高中文理分科",他认为:"文理分科降低了民族的整体素质。"     

邵东,从此新思想

<正>作为湖南第一个"民营经济试验区"——邵东,这个地处湘中、不沿江、不沿海、不沿边,人多地少,资源匮乏的偏远小县,曾用自己的方式,稳稳地占据"湖湘经济版图"一角。专家学者津津乐道为"邵东现象"。     

湘西雕花床：宁静典雅的梦幻世界

<正>湘西雕花床,在湘西民间,又叫"滴水床"或"千工床",之所以名之日"滴水床",并非是床头水滴淋漓,而是指雕花床的外观类似于一般屋宇的层进式结构,每一层床檐均取屋檐滴水之意;一般有"两滴水"、"三滴水"、"五滴水"、"七滴水"之称,最多的竟然达到"九     

论高校写作的社会化

高校写作社会化,应建立以人为本,满足社会的教学价值观;构建从"学院式"起步,向"社会化"衔接、过渡的基本环节和过程;要着眼提高素质,构建教学机制;确立"后社会化"理念,完善配套环节.     

"符离之窟"与"额儿古涅-昆"--阿尔泰语系突厥、蒙古语族先民隧穴信仰探讨

<周书>等汉文书籍所载古代突厥语族民族狼救助神话传说中的"符离之窟"和拉施特<史集>所载<额儿古涅-昆传说>中的"额儿古涅-昆"之间存在着相通性.两者并非指自然隧穴,而是神话传说中的幻想境界,是上述民族始祖"所生之窟"的象征.神话传说所描述的"符离之窟"和"额儿古涅-昆"的原型为山中自然隧穴,这些隧穴作为初民崇拜的神圣场所长期被古代突厥语族民族和蒙古民族先民所敬仰和膜拜.