浅析路易士·康的"计量"建筑设计思想

就路易士·康的"计量"建筑设计思想展开讨论,简单介绍了康的一些建筑作品以及康"计量"思想的内容.通过与实例的结合,说明不可计量的精神和可计量的物质需求的内容与意义,以及在建筑设计中如何应用,最后总结不可计量的和可计量的两者关系密不可分,同时指明路易士·康的思想对当代建筑师的借鉴作用.     

本雅明翻译思想批评研究——基于《译者的任务》文本价值的思考

本雅明提出的纯语言翻译观在形式与内容、原作与译作的关系以及文本的可译性等一些翻译的基本问题上颠覆了传统观念:消解了原作与译作的二元对立关系,打破了“可译”与“不可译”之间的壁垒,并提出直译是最好的处理方式。翻译不单是为了传递内容, 而是为了传递真理等思想,这与文学作品语言的无限创造性、文本的高度虚构性以及随后衍生的文本解读的开放性等突出特征共同构成了文学作品的文学性。     

论荀子教化思想的法政模式

荀子教化思想与理念中存在法政要素与模式，从内部角度分析，内容上有融合“礼法礼义”与“圣贤君子”的模板化要素，以及以道德等差与礼法贯通整个过程的示范化要素；而从外部视角来看，可得出以师教导与以礼法规范为内容的强制化要素，以及以学习为条件的发展历程的可塑化要素。以传统中国纵向历史发展中人的制度化特性为文化背景，荀子教化思想背后蕴含基本的原理，展现为“圣贤君子”的制度化，并且具备规范性、规制性和文化认知性三大特性；从具体运行来看，以示范化要素为起点、模板化要素为内容、强制化要素为手段、可塑化要素为途径与归宿，形成一个从圣贤到圣贤的“制度”循环，作为荀子教化思想中的法政模式。     

数字资本主义与网络平台内容生产的内卷化

网络平台内容生产内卷化作为数字资本主义内生性危机的典型症候,是数字资本主义发展过程中矛盾不可调和的产物,其得以产生的根由在于“唯数字论”的资本逻辑。但作为过程而非结果的网络平台内容生产内卷化,向纵深处发展则有赖于资本逻辑下“数字拜物教”的兴起,其与“数字拜物教”相伴相生共同扩张。而网络平台内容生产内卷化最直接的后果是“量”和“质”的全面颠倒,以及更加隐秘、更深程度的数字剥削。未来要想克服网络平台内容生产的无限内卷,就必须从“工具理性”的思想桎梏中解放出来,在审美层面对内容创作者主体身份进行呼唤与重构,使个体和大众的自主性与审美实践变成一个深思熟虑的规划,从而打破网络平台内容生产的内卷化局面。     

提升高校辅导员专业素养的路径分析

提升专业能力是高校辅导员队伍建设的重要内容。新时期时代,辅导员不仅应具有思想政治教育实践性能力,更应具有 一定的理论研究与创新能力。事实上,辅导员在专业化建设中“专职但不专业”,专业话语权缺失,表征为话语表达能力不足、 实践性教育能力不足以及探索与创新精神的缺失,其病根在于职业文化中的“传统影响”长期存在、从业者的职业惰性思维交 叉感染和“纯粹”学术精神的缺失等。培育积极健康的辅导员职业文化;培育辅导员的职业自信与责任担当意识;构建积极健 康的学术生态,以提升辅导员的职业竞争力和话语权。     

论语言模糊性特征与等效翻译

译界对语言的可译性与不可译性话题争辩已久.常态思维认为语言的“模糊性”是造成不可翻译或语言间“不可通约性”的直接原因;“模糊性”还会限制两种文化间的顺利交际,从而导致误译或歧义.然而,通过对“功能对等”、“可译性限度”、“语言模糊性思维”、“文化的兼容性”、“文化共相”以及“语言共相”的研究发现:语言的模糊性特征正好是实现“等效”或“可译性”的关键条件     

习近平关于青年工作的重要思想研究的现状与展望——基于CSSCI数据库（2013-2021）的文献计量分析

基于2013-2021年间CSSCI数据库(含扩展版)中“习近平关于青年工作的重要思想”的文献计量分析发现：十八大以来,相关研究总体呈现持续上升的趋势,在研究领域、研究队伍、研究内容等方面不断拓展丰富。学界围绕着形成背景、科学内涵与实践路径以及时代价值等主要内容对这一重要思想展开了研究和讨论。为进一步深化研究提供思路和参考,以更好地用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践。建议未来的研究要进一步关注思想的时代原创性意义,把握思想的严密逻辑性,丰富思想的科学内涵研究,完善青年工作培育目标的内涵逻辑研究,加强思想的实践性研究。     

“教康结合”视角下我国高等特殊教育专业师资培养模式探究

“教康结合”是目前我国特殊教育发展的一种新的趋势。文章探讨了“教康结合”的必要性,分析了在“教康结合”视角下,我国高等特殊教育师资培养中存在课程设置过于偏重理论,学生实践能力低下,培养模式单一的问题,在此基础上,提出在“教康结合”的指导下加强高等特殊教育专业课程开发与建设、丰富学生培养模式的改革路径。旨在为我国高等特殊教育专业的发展改革提供可借鉴的模式。     

明成祖民族关系思想述论

明成祖在位期间与北方蒙古、东北辽东、西北藏区以及南方等少数民族都有接触,他在总结和继承前朝民族关系思想的同时,在实践中形成内容丰富的民族关系思想,主要包括“华夷一家”“厚往而薄来”“逆命者必歼除之”“因俗而治”等。明成祖的民族关系思想源于儒家“大一统”思想,也与个人的性格、经历和政治信仰有很大关系。     

投资组合方法与银行全面风险管理

全面风险管理要求银行从整体资产的角度来计量和管理风险,投资组合是其最为核心的理念。投资组合理论的基本理念是通过分散化投资降低组合的风险,对银行而言,其主要内容包括:风险计量、绩效评估、资本配置、产品定价等。中国银行要实行全面风险管理,应充分发挥“后发优势”,以全面风险管理思想为基础,并结合国内银行业现状,在高级人才培养、数据收集、理论方法以及制度创新等方面不断努力。     

《环境保护法》修改中的法律目的条款探究

环境资源法部门应当以被修正了的,以“代内公平”、“代际公平”和“权利公平”为主要内容的可持续发展思想为其伦理学起点,以科学发展观为其政治思想基础。如果将《环境保护法》定位为该法律部门的基本法,那么应当修改其法律目的条款为:本法的目的是保障与人类息息相关的生态系统和自然环境处于良好的状态,不受不可恢复的污染、破坏,实现人类、经济和社会的可持续发展,谋求人与自然的和谐发展。     

习近平关于人民健康重要论述的思想内涵与实践价值研究

人民健康是人民福祉之本、强国建设之基。习近平关于人民健康重要论述基于“健康中国”战略和全面建成小康社会的 时代背景下，针对突发公共卫生事件应急管理能力滞后以及传染病等问题，系统阐述了习近平把人民群众生命安全和身体健 康放在第一位；以人民为中心，以健康为根本的思想；大卫生、大健康新理念；人民健康是最大的生产力；人民健康是全面的健 康以及习近平关于新冠肺炎防控的思想内涵。通过研究习近平关于人民健康重要论述的实践价值，有利于推进国家治理体系 和治理能力现代化，更好地应对国内出现的重大疫情，实现“健康中国2030”战略，维护国家安宁与国际稳定，更好地体现中国 防疫经验的世界意义。     

孔子“仁学“思想在现代管理中的价值

孔子是儒学的创始人,“仁学”思想是儒学的中心思想。中华民族拥有历史悠久的灿烂文化,被视为“文明之国”“礼仪之邦”,这多与孔子思想分不开。作者主要从三个方面分析了“仁”所包含的主要内容,阐述了“仁”对现代管理思想的影响以及对它的合理运用。     

《环境保护法》修改中的法律目的条款探究(续)

环境资源法部门应当以被修正了的,以“代内公平”、“代际公平”和“权利公平”为主要内容的可持续发展思想为其伦理学起点,以科学发展观为其政治思想基础。如果将《环境保护法》定位为该法律部门的基本法,就应当修改其法律目的条款为:本法的目的是保障与人类息息相关的生态系统和自然环境处于良好的状态,不受不可恢复的污染、破坏,实现人类、经济和社会的可持续发展,谋求人与自然的和谐发展。     

马克思主义“以人为本”思想的基本内涵

马克思主义“以人为本”思想的基本内涵包括对人的本质的科学阐释,对人的社会历史地位与作用的全面分析,以及对人的自由全面发展理论的深入探讨等内容。正确理解和分析这些内容,一方面有助于我们科学系统地掌握马克思的“以人为本”思想,另一方面对我们实践“以人为本”的科学发展观也大有裨益。     

赖特建筑思想与徽派古村落生态设计思维的比较研究

现代主义建筑大师赖特的“有机设计”作品中蕴含的生态思维与中国传统文化密切相关。以“流水别墅”设计思想的解析为例,实地考察安徽古村落建筑群,以苏州古典园林和日本建筑为中介,比较赖特建筑设计与徽派民居的异同,分析其共有的徽州文化与建筑生长思想,阐明生态设计思维的基础和发展总趋势。     

禅宗与维特根斯坦语言哲学的语用诠释

迄今对禅、维语言观的比较多从纯哲学角度进行。从语用学的意义和语境视角对禅宗“不立文字”、“平常心是道”与维特根斯坦“不可说”、“语言游戏、生活形式”的语言思想进行比较也是有意义的,前者的“佛法大意”对应的是后者“不可说”的“人文意义”。意义和语境是奠定禅维瑰丽的语言哲学宫殿不可或缺的基石,是其语言思想跨越时空鸿沟,镜像映照的秘密所在。     

老子战略思想探微

老子的思想体系潜移默化地影响着中国人的生活方式、思维方式,对中国社会的发展变迁也发挥了不可小视的作用。老子战略思想是老子思想体系的重要组成部分。它秉承老子哲理思考的脉络,涵盖了人本思想、反战慎战、后发制人、“柔胜”、有限目标、内修外与、权力均衡等内容。老子的思想对于我们构建“和谐世界”的理念与实践,有着重要的参考价值。     

中国园林与道家思想

该文论证了目前从园林布局、空间结构、“一池三山”、“效法自然”以及玄学思想等角度说明“中国园林体现了道家思想”这一说法在立论上的不足,认为论据的缺陷在于无法把道家思想落实在园林的具体形式和内容之上。通过道家思想在山水审美方面与其他思想的区别,文章指出了中国园林的道家思想是通过园林山水的象征尺度,以及植物选用的象征意象等内容来体现的;并认为虽然中国园林中有道家思想的成分,但不能从总体上将中国园林从思想的角度概括为道家思想的体现。     

论《墨子》的政治辩证法思想

《墨子》政治辩证法思想的主要内容 ,一是运用“爱民”和“明罚”统治手段实现民众与统治者一致的思想 ;二是下同于上与上同于下相统一的“尚同”思想 ,以及谏臣可以“长生保国”的思想 ;三是“利之中取大 ,害之中取小”的政治决策思想 ;四是“安危治乱 ,在上之发政”、“强必治”等发挥主观能动作用的思想 ;五是“官无常贵而民无终贱”的政治地位转化的思想。《墨子》政治辩证法思想与“得之下情则治”及“非命”的唯物主义思想倾向直接相关。