正确处理十种关系——思想政治工作漫谈

结合自己的工作实践,对党建与思想政治工作总结和反思,归纳成需要正确处理的十种关系:1.人心与中心;2.分权与掌权;3.硬件与软件;4.求实与求新;5.做人与做事;6.务虚与务实;7.有为与有位;8.主导与主体;9.输血与造血;10.二本与三本.     

试论经济学教育的“三个结合”

经济学教育要力求做到“三个结合”,即理论与实践相结合,教学与研究相结合,教书与育人相结合.为此,理论上要提高解释力、说服力、吸引力.实践上要注重调查研究.要在理论与实践的结合上下功夫,引导学生独立思考,锐意创新.教师要实行教学与研究相结合,力求成为研究型教师.学生要实行学习与研究相结合,力求成为研究型学生.高校要实行教学与研究相结合,力求成为研究型学校.经济学既要数学化,又要人学化、哲学化.教师既要做经师,又要做人师.学生既要做经济人,又要做道德人.     

关于概念的边界与通透性问题

概念是人们对于一个特定事物或复杂过程的想象、理解与认同.概念不是客观存在的,但是具有客观实在性.概念具有客观性与主观性,内涵与外廷,普追性与特殊性,历史性与发展性,核心与边界,以及封闭性、通透性与开放性的特点.事物的无限多的规定性决定事物概念的多样性存在.依据边界形式的特点,概念可以分为三类,一是具有完全封闭意义的概念,二是具有相对通透意义的概念,三是具有完全开放意义的概念.     

重庆土家族苗族非物质文化遗产保护刍议

土家族与苗族是重庆地区人数最多的少数民族.他们在土司时代,积淀了丰富多彩的非物质文化遗产.文章从重庆土家族与苗族的实际情况出发,对他们的非物质文化遗产进行了归纳与分类.对于土家族与苗族非物质文化遗产保护的总体原则、具体方法,提出了建议.     

道德与知识、事功的一致——由牟宗三“良知坎陷”引发的思考(一)

中国文化中理想与现实的矛盾,是和谐精神与竞争意识的对立.前者主张仁义,后者主张争利.虽然仁义的落实需要知识与事功,但由于道德和知识事功的内在冲突,即德性主体与知性主体、仁义与争利的对立,儒家的内圣之学长期存在轻智与贬功的倾向,不能直接开出外王.牟宗三先生良知坎陷说,为基于中国文化开出科学与民主做出了努力.儒家关注的是人类永恒价值,但现实是残酷的.面临理想与现实的巨大矛盾,传统儒家需要经过曲折和悖论,认可知性主体的独立和争利的价值,方能开出外王.但这种新的学说面临着突破儒学边界的困境,故需要区分理想(终极)的儒家与现实(坎陷)的儒家.     

论劳伦斯诗歌《蛇》中两种意识的冲突

在<蛇>这首诗歌里,劳伦斯讲述了人与蛇遭遇的故事.诗中细致入微地描述了人在与蛇遭遇时的心路历程.这一短短的过程中,诗人的意识里充满着激烈的矛盾与斗争.本文从蛇的象征意义出发,分析蛇与性意识之间的联系及宗教与性的关系,并结合对诗歌的细读,论证这种矛盾与斗争主要是性意识与宗教意识的冲突与斗争.     

写作是情感焦虑的结果——在香港城市大学的讲演

这篇讲演围绕漂移与稳定、情感与思想、世俗与崇高三个话题展开.首先,关于漂移与稳定,我已认定,我不再渴望漂移,因为我已经拥有了我的乡村.在这块土地上,我本就可以感受到漂移的现代化给这块土地带来的震颤.其次,关于情感与思想,我认为,没有焦虑,没有烦恼,也就没有写作.焦虑是一个作家写作的种子,一切优秀乃至伟大的作品,都必然是情感焦虑的文学结晶.最后.关于世俗与崇高,在我看公平,对小说而言,越是伟大,越是崇高,就越与世俗密不可分.因为伟大的根须要深扎于世俗的土壤,作家的写作也离不开庸常生活的刻骨体验.     

创作方法技巧的继承与创新

文艺创作在内容、形式、技巧方面都存在着由继承而形成的统系.而对内容与形式的侧重不同,又形成了不同的路线.成功的文艺创作通常不是单纯取决于内容或者形式,往往取决于内容与形式的高度契合.探讨了文艺创作中继承与创新的关系:继承可借助接力机制实现高起点的创作,却也会蹈袭前人而陷于保守;时移势易,人们趣味改变会使单纯继承难以为继.讨论了创新的必要性、性质、内涵与前提,界分了创新与标新立异.分析了不同层次创新的方向与内容.     

论电视广告的美学特征--广告与文学艺术比较谈

电视广告艺术的美学特征与专供欣赏的纯文学艺术不同.其独特之处在于:一是功利性与艺术性的辩证统一.功利性是电视广告艺术的本质属性,离开了功利性,电视广告就会失去应有的意义和作用,就不成其为广告了;而脱离了艺术性,电视广告就会失去艺术感染力,功利性也就成了泡影.二是真实性与假定性的相辅相成.真实性是对内容的要求,假定性是对形式的要求.真实性决定、制约着假定性,假定性必须为真实性服务.真实性与假定性的辩证统一,归根结底,是电视广告的真与美的关系.三是主题的限定性与形式简洁性的有机结合.电视广告受时间等因素的制约,主题必须单纯、集中、突出,这决定其艺术形式必须简洁明快.简洁中求变化,明快中求新颖,以有利于主题的表达.     

老舍,一位文化巨子的伦理站位

伦理道德观念,是民族精神文化的基础与核心范畴之一.追踪老舍毕生对民族精神文化的寻觅,能看到他对民族伦理道德样态的关切,能读出他个人的伦理选择与道德站位.老舍长期摹写国人的伦理脉象,对国民道德衍变有着不懈的追问.在五四以来所有文学大家那里,很难找出另一位可以与之相比拟者.老舍的伦理观念比较中华民族传统的道德价值取势,有传承也有推进.他关于民族道德的思考,没有局限在纯伦理层面,注意到了伦理与政局更迭、与社会衍化、与国家兴亡、与经济嬗变的潜在关联.老舍的伦理起点带有满族古典文化色彩,但他不是固守旧有道德原点的人.老舍作品中张扬的精神品质,正是他在现实中坚持的.他的作品与人生互为表里,他的生与死互为表里.他以一死为自己铸就了文化战士和民族良知的形象.     

洛特曼的生活和创造

洛特曼是俄罗斯塔尔图学派的创始人,科学院院士.他的研究方法具有独特的创造性思维.他的研究特点是具体性、多角度性和系统性.他在研究中兼具语言学、心理学、考古学、博物馆学、社会历史学、符号学、结构主义、数学和其他学科的方法和内容.文章介绍了洛特曼前期的文艺理论研究和后期的符号学理论和结构主义研究.洛特曼对18和19世纪的俄罗斯社会思想和文化,主要是对十二月党人的创作思想进行了分析研究.洛特曼文艺理论研究的精华是对普希金的研究.洛特曼从50-60年代开始结构学和符号学,他的新方法和新理论,推动了这一研究的发展.他写了大量的有关文艺结构学的著作,其中最著名的是<诗学分析,结构诗学>.他创造了新的语言学方法论和教学法.无论从内容还是数量上,洛特曼的作品都相当丰富.     

从燃素说的兴衰看掌握科学思维方法

在科学发展的一个特定阶段 ,从化学燃素说的产生和被否定的历史 ,论述了科学思维和辩证的认识方法对科学发展的作用 ,同时阐述了人类认识中的否定性价值。     

科技革命与思维方式的变革

论述了科技革命与思维方式的关系 ,指出科技革命是思维方式变革的源泉。从人类文明发展史看 ,科学技术每一次划时代的进步都推动思维方式的变革 ,同时思维方式对科学技术的发展有明显的制约作用。思维方式应该与科学技术的发展水平相适应。知识经济时代 ,科学技术的发展促使思维客体、思维主体和思维工具发生了变化 :思维客体的复杂化、整体化 ,思维主体的社会化、一体化 ,思维工具的综合化、智能化导致思维方式的系统化。“综合集成”法是对唯物主义辩证思维方式的继承和运用 ,是知识经济时代思维工作方法的核心。     

TDOA/DOA数据联合无线蜂窝定位

针对传统的双曲线定位和圆周定位方法至少需要3个基站参与定位的问题,提出了一种在WCDMA上行链路中利用移动台信号到达基站的时间差和角度信息来实现对移动台定位的优化方法。该方法最少需要两个基站信息实现定位,降低了系统实现的复杂度,在相同数量基站信息下比单纯利用移动台信号到达基站的时间差方法精度高。最后给出了利用该实现方案和算法在WCDMA环境下的仿真结果和性能分析。     

基于G1连续的圆弧与B样条分段区间确定及重构方法

在逆向工程中,截面曲线重构质量的高低决定了能否更好地反映物体的初始设计意图。高精度分段点的提取则 是提高重构质量的关键。针对圆弧与B样条曲线重构过程中,无法确定分段点所在区间问题,提出了圆弧与B样条线 性化处理方法,并结合基于数理统计原理的分段点区间确定办法和基于黄金分割法的重构方法,提取了圆弧与B样条间 的高精度分段点。实例证明该方法能在现存数据之间搜寻精度更高的分段点。该方法有效地解决了圆弧与B样条高精 度分段点提取问题。     

启发式教学的进一步探讨和实践

启发式教学,可提高学习的积极性和主动性,注重能力的培养,是一种好的教学方式.但教学条件基本相同,不同的教师采用,其教学效果却有较大的差别.如何运用好启发式教学,提高教学质量,许多教育工作者正在深入地研究和探索.通过教学实践对启发式教学进行了进一步的探讨.     

书刊需求量的预测分析方法

运用数理统计原理 ,结合实例 ,分析了弹性系数法、市场总潜力预测法、线性回归预测法在书刊需求预测中的合理运用。     

运用设计模式改进软件设计质量的研究

针对应用设计模式改进软件设计质量中不规范的问题,提出一种运用设计模式改进软件设计质量的通用规范化方法,该方法基于客观度量标准、问题驱动和半形式化描述,减少了人为因素的影响,提高了设计模式应用的自动化程度。通过改进一个流播放器设计的实例演示了该方法的具体实施过程。结果表明,该方法为开发人员运用设计模式改进软件设计质量提供了有效手段。     

损益表债务法及其与资产负债表债务法的关系研究

损益表债务不仅能处理未来年度时间性差异,而且还能处理未来年度非时间性差异。尽管损益袁债务法和资产负债表债务法在分析纳税调整差异的角度以及确认其未来纳税影响的程序不同,但确认未来纳税影响的结果是完全一样的,两种债务法之间并没有实质性的区别。因此,我国无需取消损益表债务法,而应允许企业采用两者之一来确认交易或事项的未来纳税影响。     

专业课实施启发式开放教学的实践

从启发式、开放式教学的模式与内容入手,以体现学生的主体性为特征,对专业课教学方法改革进行了初步实践.阐述了启发式、开放式教学方法的区别和联系,重点介绍了这两种教学方法的结合,而形成的启发式开放教学方法,及其在课程教学活动中的运用效果.