荀子的礼治思想

荀子作为我国先秦诸子中杰出的思想家和儒家重要思想家,其政治思想的最主要的特征是主张礼治,他的礼熔儒家的礼与法家的礼于一炉。本文试从荀子政治思想的理论基础“人性恶”出发,通过对人性恶的逻辑推导阐述出其导向为礼治,继而更深层的从礼治来源、方案、与法治的关系等方面阐述礼治思想。在礼治思想中,荀子认识到了规则的重要性,但最终却回归到了“圣人”模式之上,没有最终走向法制。     

通过人为而向善——谈荀子“人之性恶,其善者伪也”

善者伪也,出自荀子在《荀子·性恶篇》中谓"人之性恶,其善者伪也。"荀子作为儒家代表人物之一,荀子提倡性恶论,对重新整理儒家典籍,发展儒家思想有显著的贡献。性恶论是荀子最著名的论点,"伪"就是人为之意,非天真之意。非真则非善,故性恶则伪。文章试针对荀子"性恶论"主要观点,对"人之心恶,其善者伪也"进行思考。     

从先秦儒家思想看中国古代的礼法关系

先秦思想曾有过"诸子蜂起.百家争鸣"的盛况。其中的礼法之争是中国历史上第一次大规模且影响深远的关于道德与法律关系的辩论,先秦礼法之争可以概括为儒家的"礼治主义"和法家的"法治主义"的对立。就儒家而言,孔子开"礼治主义"之先河,孟子的思想以孔子为宗,至荀子发扬光大,形成了"礼治一德教一人治"三位一体的礼治主义理论体系。本文就从儒家的礼法思想看中国古代的礼法关系。     

晁错:衔冤的孤魂

<正>晁错,我们习惯于把他看成法家。司马迁和班固都说他"为人峭直刻深",但我以为,法家人物有他们自己的处世规则,他们往往有大仁大德,能大公无私,事情往往做得大模大样。不像儒家那样小恩小惠,小里小气。     

走向和谐:企业的生态化生存

古代先哲荀子在《荀子·天论》中提出: “万物各得其和而生,各得其养以成。”他将“和”看作是自然万物生成和发展的生态学机制。《礼记》则将体现天地差异性和多样性的协同统一的“和”与“序”同体现伦理关系的“乐”与“礼”联系起来, “乐者,天地之和也。礼者, 天地之序也。和,故百物归化。序,故群物皆别。”由此可见,在儒家哲学中,由“和”衍生的生态伦理观是,认识到具有差异性和多样性关系的自然万物的和谐与统一, 承认各种不同的自然事物生存和发展的独特的生态权利, 要求人们对统一中的自然事物维持一种生态公正性。     

儒家“仁义礼智信”在高速公路中的管理之道

本文从儒家伦理，其冲称为“五常”者，即为“仁义礼智信”，引经据典，延伸到现在的高速公路事业上谈谈儒家“仁义礼智信”中的现代高速公路管理之道。“仁义礼智信”禾仅是做人之道、伦理之道，而且也是管理之道。吸取儒家“仁义礼智信”之中的精华，抛弃其中之糟粕来搞好管理，则是营造良好管理氛围、确立信誉优势、谋求高速发展、创出名牌效应、加强凝聚力的非常有效的手段。     

儒家的法律思想

儒家是以奉行"仁"与"礼"为主的学派,儒家思想则是中国影响很大的流派,主要代表任务有孔子,孟子等,孔子与孟子的法律思想以及他们的治国方略,在今天都给我们很大的借鉴的价值。     

徘徊于泰山与儒家之间的新泰人

钱穆先生曾在《中国历史精神》中说过:"山东人是标准中国人""是正统的中国人",而深受泰山文化浸染的新泰人可以做为山东人当中的典型。他们徘徊于泰山的王、道、崇神与儒家的礼、义、仁之间,又同时深受两者兼有的重学风格的影响。     

奖励:是授权还是酬庸?

商鞅是春秋战国时代法家的代表人物,他在变法中专门谈到奖惩的问题,说一个战士立了战功,就要奖励他,奖他什么呢?可以让他当长官。同是法家代表人物的韩非子不完全同意商鞅的看法。他     

先秦“人本”思想之追溯

"以人为本"思想并非是舶来品,早在我国先秦时期就有之,儒家、墨家、道家、法家都涉及过。先人们的这些思想在以后得到了进一步的发扬光大。今天在建设"和谐社会"中更应继承和发扬古已有之的"以人为本"思想以人为核心,关注民生,使社会更加和谐。     

先秦“人本”思想之追溯

"以人为本"思想并非是舶来品,早在我国先秦时期就有之,儒家、墨家、道家、法家都涉及过.先人们的这些思想在以后得到了进一步的发扬光大.今天在建设"和谐社会"中更应继承和发扬古已有之的"以人为本"思想,以人为核心,关注民生,使社会更加和谐.     

修身养性与事功——漫话曾国藩

《清史稿·曾国藩传》说:"国藩事功大于学问,善以礼运。"他一生勤奋读书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为孔子、孟子、朱熹之后再度复兴儒学的"大师",事业上也取得了巨大成功。曾国藩的成功是因为他既能识人又能容人,胡林翼能用人,不能识人,而左     

论中国古代管理思想对当代企业管理的借鉴意义——以儒家、法家思想为例

本文简要阐述了中国古代儒家、法家思想与管理有关的内容,在一定程度上探讨了中国古代管理思想在现代企业管理中的应用。以期为解决现代企业管理思想与理论和管理实践不能对接的困境提供一种解决思路。     

儒家官德论对秘书工作的影响

自春秋以来,不管是提倡周礼的孔子儒学还是孟子、荀子的实用儒学,不管是较为极端的程朱理学还是以康有为为代表的近代新儒学,都对中国社会发展产生了一定影响,这集中体现在对封建社会伦理秩序的维护上。其中,以士人为政的官德思想表现最为突出。儒学提倡经世致用,关注政治道德的建设,因此,儒家官德思想就成为政治道德的核心内容。儒家的为政之德有明确的对象,主要体现在对官吏、君臣以及士与仕的关系上。儒家试图从广义的道义论上规划某种理想的政治道德,以保证有效的执行     

信人论信--仇润喜《邮人说信》序

当你接到一大堆邮件，最想先打开的是什么？ ——是信。 在一大堆信里最想先看的是什么？ ——跟自己关系最亲近的人的来信，特别是情书、家书。 但是，你可知，信——为什么会有如此魅力？世界上有多少奇奇怪怪的信？因为信又发生了多少奇奇怪怪的事情？ 仇润喜的新著《邮人说信》，就回答了这些问题。此书资料详实，情趣盎然，既能让人享受阅读的愉悦，又可从中获取到许多知识。 仇润喜，亦信人也。 《说文解字》上说：“信，诚也。”儒家的五字道德箴言在“仁义礼智”之外还有一个“信”，孔老夫子在《论语》里格外强调，“与朋友应交而…     

儒家传统价值观与西方现代企业管理理论

（一）儒家传统价值观儒家有“传统儒家”和“新儒家”之分 ,现代企业管理有国外发达国家的现代企业管理与中国现代企业管理之分。要考察儒家价值观与现代企业管理的关系 ,首先要区分上述两对儿概念。儒家 ,从狭义上讲 ,是指先秦时期的一个思想流派 ,以孔子 (公元前５５１年～公元前４７９年 )为宗师 ,崇奉孔子学说 ,其特点是强调对仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养 ,虽然在一些不同的历史时期受到过一定程度的批判 ,但是它一直是中国人大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础。从广义上讲 ,儒家实际上成了中国传统思想 (甚至是东方…     

先秦儒家“时中”思想及其对领导思维的启示

先秦儒家的“时中”思想具有多重内涵。从词义上看，“时中”一词包含着“无时不中”和“即时而中”两方面含义，既是对中庸之道恒常性和普适性的强调，又蕴含着对个人随时应变和灵活性的要求。“时中”思想作为一种理想的道德品质与价值目标，亦是对领导干部现实实践具有重要指导和启示作用的方法论，是新时代干部在处理各种复杂现实情况时应当具备的重要领导思维。具体而言，领导干部应当具备“无时不中”的领导理念，遵循“即时而中”的领导原则，具备通权达变的变通思维，深入研究和认识“时中”思想蕴含的理论品质和领导思想。     

孟子的民本统治谋略

孟子（前390年-前305年），字子舆，名轲，战国的邹国（今山东邹县）人。他幼年丧父，其母三迁，择邻而处，使他好学成材。成年后，他广收门徒，游说诸侯，在齐国—度位列三卿。但由于他的主张与当时诸侯各国称霸的要求相差很远，被认为“迂远而阔于事情”，而未能得到推行。最后，孟子退居讲学，整理古籍，成为儒家学说的主要传人。其言论思想记载于《孟子》一书中。     

中国先秦儒家领导伦理思想及其世界意义

【内容提要】本文对儒家文化所蕴含的领导伦理思想加以梳理，儒家的领导伦理思想，是一个以“治国安邦”为主题，以实施“仁政”为手段，以建设理性有序社会为目的的完整思想体系。这一思想体系的形成主要是时代变迁和儒家民本思想共同作用的结果，其核心思想是“仁”，基本主张主要是“为国以礼”、“为政以德”和“正身”“举贤”；其世界意义主要是：有助于推进现代领导方式的变革，有助于构建一个和谐的世界，有助于净化人类的灵魂，对于提升现代领导伦理理念具有重要的借鉴价值。     

法治具有目的性

正法治是依照法律进行治理的社会状态,是人类社会所追求的良好稳定的社会秩序。因此,法治本身是目的,而不仅仅是手段。在中华几千年的文明史中,无论是法家传统还是儒家传统,都将法律视为实现特定目标的手段和工具,只不过法家强调法律具有的富国强兵的作用,而儒家则强调"礼法合一",更加注重法律维护伦理秩序的功能。近