新疆哈萨克人名的渊源及其文化内涵

哈萨克民族的人名多以自然现象、自然物、动物、前辈人名以及伊斯兰教式的人名为内容。通过对人名的探讨，可了解哈萨克民族宗教思想发展史；对研究哈萨克民族文化和分析伊斯兰文化在历史上对哈萨克民族的影响程度，都具有一定的参考价值；对我们进一步了解哈萨克民族的历史、文化、思想和心理都有重要的意义。下面就常见的几类人名现象进行分析，不妥之处望方家指正。一、哈萨克人有以自然现象、自然物以及人造物命名的习俗。例如：昆别克（太阳别克①─Ｋｕｎｂｅｋ），阿依苏鲁（阿依─月亮，苏鲁─美丽，Ａｙｓｕｌｕ，女名），波兰拜（…     

论国际法渊源的内涵和外延

国际法的渊源是指在国际法表现形式的形成过程中发挥重要作用的资源。国际条约和国际习惯是国际法的形式,而国际法的渊源主要表现为一般法律原则、司法判例、各国权威最高之公法学家学说、公允及善良原则、国际组织的非拘束性决议或规则、国际法院的咨询意见、政府间国际会议制定的非拘束性决议或规则。     

建设舟山海洋经济开发区的探讨

建设舟山海洋经济开发区的探讨谢利根充分开发和利用海洋资源．大力发展海洋经济．不仅可以大大拓展我省经济发展的国土空间，而已可以改变我省资源结构．很大程度上克服资源短缺的问题，构成我省新的经济增长点．有利于从根本上实现产业结构和生产力布局的战略性转变．促...     

从诗和史的渊源看"赋诗言志"的文化内涵

“赋诗言志”是春秋外交仪式上的一种特殊表达方式。当时真正的职业性外交专家是行人 ,在传统上是由史官充任的 ,并有采集诗歌的职责。行人采集诗歌的目的是用于朝廷或其他正式场合的礼仪中。诗歌为巫史行人的职业性修养 ,“赋诗言志”正反映了这一文化背景。诗歌可用于仪式和谣占 ,被认为具有神秘启示性 ,所以 ,可以通过赋诗来观察个人的意志或命运。     

论《老残游记》的文化内涵及其渊源与价值

论《老残游记》的文化内涵及其渊源与价值王平在众多的晚清小说之中，《老残游记》以其丰富的文化信息和深厚的文化内涵，显示着其独特的风格与追求。那贯穿全书的求实精神与科学观念，那浓重的民本思想，那以儒学为中心兼容释道的人生哲学，以及那略带神秘预言性质的时局...     

鲜卑文化渊源考略

随着考古学文化的发展,近几年关于鲜卑族史、鲜卑族文化史研究,已取得很大进展,但关于鲜卑族的文化的渊源问题,尚待深入,本文拟就此问题提出管见,以期有益于鲜卑史的研究。族旅源神话据《魏书·序记》拓拔鲜卑族源神话有下列三个方面的记载：“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服,昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后,世为君长,统幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已,世事远近,人相传授,如史官之纪录焉。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为…     

高句丽文化渊源概论

文化是人类征服自然能力的反映。一个民族自然形成文化势必要打上其征服能力及所处环境的烙印。高句丽处于高山深谷中,却有着浓郁的农业文化,与其征服能力、自然环境都不相匹配,显然这种文化是外来的,也就是说,高句丽文化不是自然发展形成的,而是由内地直接或间接传入的。从物质生活、典章制度、风俗文化诸方面都能找到内地文化传播的证据。本文即从此入手,探讨了高句丽文化的渊源所自,分析了内地文化传入高句丽的具体情况。     

湘文化渊源探析

研究“湘文化”总是要追溯“楚文化”。楚文化是周代的一种区域文化。人们对楚文化的认识,在本世纪三十年代以前,还只是哲学上的老、庄和文学上的庄、骚,虽玄妙高深,奇异瑰丽,但总觉得是无源之水,无本之木。近半个世纪以来,随着许多的传世文献和丰富的出土文化的逐步发现,人们对楚文化的认识也日逐全面深刻。     

追寻昆仑文化的渊源

古昆仑地处环青海湖,其众多的山水神灵像卫星拱托在周边,彰显了渊源于中华民族昆仑文化的光辉灿烂。     

美国暴力文化的渊源

正如美国著名诗人威廉·卡罗斯·威廉姆斯所说,“我们的历史并不是以发现,而是以屠杀和奴役开始的”。他是在提醒人们注意美国迫害有色人种的暴力罪行产生的历史渊源。今日的美国,乃是建立在对印第安人的灭绝性屠杀和对其土地的掠夺,以及对黑人的奴役劳动基础之上的。     

蒙古族古代文化渊源和产生的历史环境

蒙古族文化经历了长期的发展历史,在蒙古高原这块古老,广袤的土地上萌芽、成长、繁衍,承传,世世代代哺育着蒙古族人民。本文拟就对蒙古族古代文化产生的渊源与历史环境作一粗浅的探讨。 一、蒙古族古代文明的源头 早在13世纪初成吉思汗统一蒙古诸部以前,蒙古高原就已相继活跃着许多古老的民族,如匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等等。他们在这里生息繁衍,已经有了悠久的历史。他们的活动对蒙古族的古代文化产生了深刻的影响。     

方言渊源的文化证实

:方言渊源的文化证实 ,是从文化角度证明方言渊源的确实。对方言渊源的研究 ,迄今所能见到的 ,主要是从方言自身的发展脉络作直接追溯 ,符合语言本身的特点 ,这是常用的方法。笔者认为 ,除此之外 ,还应该从方言的文化背景 ,即从社会发展的历史加以考察 ,以证明方言渊源的确实。这是作间接探讨 ,是对语言研究领域的开拓、研究方法的寻求。有其必要和价值。本文以昆明方言的渊源为例进行探讨。包括三个部分 :提出昆明方言渊源的初步结论 ;从文化背景考察结论中的“以江淮方言为基础”的提法 ;小结     

以德治国的文化渊源

“以德治国”方略，有着深刻悠远的文化渊源。中国古代有识之士就已提出“以德治国”的思想。孙奇逢在《四书近指》中指出：“平天下者，明明德于天下者。”意思很明确：治理天下，管好国家，就必须将明确、进步的道德昭示天下，用切实的行动为民谋福利。笔者将“以德治国”分为“以德治官”和“以德劝民”，并认为，要真正将“以德治国”付诸实施，应该从“以德治官”和“以德劝民”两方面着手，即领导干部和人民群众都恪守其德，“德治”就具有了现实可能性，国便得以“治”了。为什么同样是“以德”却要“治官”而“劝民”呢？人民是国家…     

白蛇传故事的文化渊源

本文主要从人蛇一体、人蛇恋两方面详细探讨了白娘子形象对蛇神神话、蛇精传说的继承和发展,认为白娘子形象的完善是由其深刻的文化渊源的.     

中国法制思想和法制体系的文化渊源

一 就世界文化的渊源而言,主要为四种文化:(1)基督教文化(主要分布在欧美地区),(2)回教文化(主要分布在北非中东地区),(3)印度文化(主要分布在印度地区),(4)中华文化(主要分布在中国及其近邻如日本、朝鲜等地区。)从性质上看,前三种文化都属于宗教文化,学术界称之为“神本文化”,中华文化则属于“人本文化”     

日本外交的文化渊源

亨廷顿发表的《文明冲突论》和“9·11”事件的发生引起了人们对外交行为的文化探索。文化通过影响一国的外交行为进而影响国际关系。日本种种“不可思议”的外交行为背后到底有着怎样的“特殊文化”基因呢？日本的岛国环境使之具有了一种“岛国根性”，危机意识异常浓烈，因此“集团主义”成为日本文化的典型特征，外交上便表现为结盟外交和“不负责任”外交。独特的“耻感文化”也在此基础上形成，但是日本人的“町人根性”和特有的“中间人制度”完美地平衡了“耻感”，这一点从日本顺从地接受美国占领便可见一斑。日本“特殊文化”打造的外变气盾必须有所改变．才能在国际社会中有所作为。     

古代爱情诗的文化内涵和结构

中国传统文化的双层结构,可简括为:家国同构、天人合一。这既表现为儒家入世与出世,即“兼济”与“独善”之间的矛盾,所谓“内圣外王”之道;也表现为群体道德与个体价值,即“明礼义”和“知人心”之间的撞击,所     

农村文化建设的内涵和视域

当下农村文化建设的目的是建设一种包涵价值观、文化认知、交往方式、乡村精神以及生产、生活方式等在内的新的乡村文化形态和新的乡村文化.所以,它不仅是民族的、地域的文化与现代文化的对话与互融,是乡土文化内涵的重构与创新,而且也是"人的建设"和乡村文化生态的建设,是乡村精神与乡村文化价值观的重构和创新.