“时尚”是什么

给“时尚”下个定义,划个范畴似乎很难。时尚是社会的浮光掠影中的前端,是泡沫中最诱人的色彩,可以划入泛文化圈子。时尚本身没有什么意义,但它能带动相关产业的蓬勃发展,比如服饰、餐饮、娱乐、模特、广告、四类媒体等。时尚没有一个统一的标准,在你感到你是时尚的,你就是时尚了。     

北京的时尚表情

虽然时尚之风一直 是西风东渐，我们似乎 也习惯了追随巴黎、伦 敦、纽约、米兰的时尚 步伐，但我们也渴望拥 有一个自己的真正的时 尚中心，让中国也成为 引领世界时尚潮流之 地，成为国际级大师必 “拜”的“码头”，成为时尚人士云集之所……因此，在世界瞩目东方的今天，北京这座古老又现代的都市以它独特的风格，向世界昭示着中国的时尚表情。 开司米毛衫，登堂入室 开司米毛衫在北京的流行并非偶然，而是缘于怀旧风的盛行。为了迎接怀旧风潮，北京女性将那些从祖母的储藏柜里淘来的衣饰，全都披挂上身。这其中最能登堂入室的就属开司…     

努力作秀的“伪新人类”

好像满街都是酷兮兮的新人类，好像大家都在向谢霆锋、王菲看齐。如果自己身上没有新人类的一些标签，就会自卑，害怕被人嘲笑。于是，拼命作秀，表面冷酷，内心脆弱；外面喝咖啡，回家吃肥肉……当真正的新人类的标志越来越明晰时，你会发现，除“旧人类”之外，还有一部分人被隔离出来，他们就是半新半旧的“伪新人类”。他们追星，跟时尚风跑他们忍不住心里有话就说，积极勇敢地争取应该得到的；可另一面，又没有经济地位，想法多变，并时常受到朋友的左右。嘴里所说的理想又往往和手上所做的有一大段距离，面对挫折失败时，所有的勇敢又…     

都市“悠客”让生活“慢”下来

你最近“悠”了没有?到哪里“悠”去了……面对这样的问题,有人或许会一头雾水。不过,这却是眼下不少都市白领的时尚问候语,而他们,也将自己标榜为“悠客”一族。“悠客”是指都市中这样的一群人:他们主动从高速运转的职业状态中暂停或减缓下来,把更多时间留给自己,或者给自己放一个大假,或者尝试一个全新的开始,他们想自主控制生命的节奏,不愿再成为工作的“奴隶”。如令,“悠客”一族的队伍正日渐壮大。     

“拼客”消费：都市上班青年消费新模式

以省钱、节约为宗旨的“拼客”消费引领了一股新的时尚潮流，这种类似于“AA制”的消费吸引了越来越多青年人的加盟，且衍生出众多“拼法”。拼车、拼房、拼吃、拼玩、拼贿等众多“拼”消费已成为都市青年人的另类时尚，“拼”的项目几乎覆盖了人们的衣、食、住、行。他们认同“花钱少，办事多”的生活方式，期待用最小的经济成本追求全方位的品位生活。随着都市“拼”客一族逐渐发展壮大．他们在创造节约消费文化的同时．也给城市公共管理提出了新的课题。本研究于2009年1月以杭州、宁波两地的上班青年为研究个案。通过对9人深度访谈和852人问卷调查，描述了上班青年拼客消费的现状。分析和解释了“拼客”消费呈上升趋势的原因和弊端。     

数码女人“机”本问题

又逢数码产品频繁出招的季节，手机、相机、笔记本，用数码武装起来的都市女人，又有轻巧、漂亮、实用的产品可供更新了。本期《W·W》特选最炫最酷的数码产品，为时尚动感的你解决“机”“本”问题。     

从“狼文化”到“猫文化”

以往人们习惯于遵从“狼文化”,拼命地向权力、利益等一切欲望中的目标迈进。为此,常常把人际场变成高压锅,老板拼命施威施压,同事间则勾心斗角、相互倾轧,几乎所有的人都把“爱拼才会赢”当做成功的座右铭。 然而,生活在新世纪的新人类却不受“狼文化”束缚,他们把那些拼命争权夺利的人排斥在圈外。因为,像“狼”一样孤独游走打拼的升职手段已过时,现代职场中,能像走钢丝一样掌握平衡的人际关系才是每一个人成功的原动力。因此,温文尔雅又充满睿     

扮Q:最让人倾倒的是周星驰,最没劲的是任贤齐

Q是 21世纪的时髦表情。它源于日本文化的 " CUTE",原意为：可爱的、漂亮的、搞笑的、逗人喜爱的。日本话叫 "卡哇伊 ",穿越漫长的海岸进入中国内地后,新人类喜欢把 " CUTE"简称为 Q。结合汉语 "豆蔻年华 "之意, "蔻 "便成了汉语中的时髦用语。 　　时尚千回百转,那种繁复雍容的修饰、 CBA(酷毙了 )的漠然和超然已被 Q人类打入冷宫,他们极力营造和推崇的是率真时尚、纯净轻灵的现代感,极力塑造的是永远水木清华、触目不惊心、出众不出格,集温和叛逆于一身的最 Q外型。 　　Q实际上是新人类在日趋宽容的社会背景下产生的一…     

“80后”消费文化特征：世俗浪漫主义

从根本上说,"80后"作为社会的亚文化是消费的文化而不是工作的文化."80后"消费文化集中地体现了一种世俗浪漫主义消费精神.它来源于青春的浪漫气质、都市的浪漫情调、网络的浪漫空间.青春、都市、网络成为"80后"消费文化的三大标杆.文学浪漫主义与现代市场力量相契合.从而使"80后"消费浪漫主义打上了世俗烙印."轻灵现代性"使得"80后"消费文化具有以下三个显著特征:工作的目的是为了追求物质享受;精神文化的消费重于物质消费;文化消费的是"网络、新媒体"."80后"对消费美感做了自己的诠释,在他们那里,时尚就是美的,金钱美和自然美融合在时尚美中.     

“新人类”生命的浪费——日本青少年的自杀问题

日本是世界上自杀率最高的国家。战后日本青少年的自杀率呈递增之势。本文说明了日本青少年自杀的状况及其特点;分析了日本青少年自杀的历史文化原因:对自杀独特的道德评价、特有的“义务和义理”、“武士道”以及情感模式中的“内疚感”、集团意识和依赖心理、拘谨自制等,分析了“切腹”的文化源流、审美意识中的自杀和自古的崇尚与渲染,分析了生死观;本文与西欧进行比较分析了对自杀的传统的法律评价。本文还研究了“新人类”自杀的现实氛围:现实生活方式和价值观念的剧变、家庭关系的淡化、突出的日本女性问题、工作的过度和激烈的社会竞争以及性问题、日趋尖锐的代际冲突、青少年亚文化、日本的教育制度等。     

都市家庭生活文化含量日增

都市家庭生活文化含量日增杨建华家庭生活,是社会文明的缩影,随着我国经济的发展和社会的进步。从“温饱”步入“小康”的都市家庭在家庭生活和交友往来诸方面都发生了深刻的变化,家庭生活文化含量日增已成这些都市家庭的一道新景观。学知识成时尚现代社会,竞争日渐激...     

“新上海人”的生活品质

“新上海人”，现在成了到上海创业的新移民的代名词，从社会变迁的层面上理解，由于生态和心态的变化，上海人自身也在发生“形象转型”，成为新上海人。这里所说的“新上海人”不同于传统上海人的形象，主要是指改革开放以来的上海人。在新上海人中，观念和行为最前卫的是那些以“新人类”或“新新人类”自居的上海年轻人，     

漫画式生存──新人类的世纪童话

以全球化和商业化为标志的后现代社会的崛起多少有点像一个严峻的“冰川期”。生命、生活理念的进化如同自然界物种的选择,不适者灭绝,适者继续存在,变异者演化为新生力量。刚刚浮出海面的新人类全部的生存理念似乎可以用这样两个字代替——好玩。而漫画式生存就是他们最好的实验方式。对于新人类来说,生活中最不能忍受的,不是存在,而是不能成为自我。于是在茫茫人海中,你常常略一凝神就能辨认出“新人类”：他们的服饰风格根本“不按牌理”;把头发一削再削直至削成“秃头歌女”;化一个重金属装扮作“荧光美人”;把头发稿染得光怪…     

“华人世家”——一个成功的服饰品牌(英文)

“华人世家,”一个充满中国传统文化的品牌,它自行设计开发的丝绸、缎、麻的面料用于产品设计,让中国古老精湛的丝织工艺再现辉煌。“华人世家”的每一件作品,每一个设计细节都传递着浓浓的东方文化情愫。图案、色彩、肌理、手绣、质感在这里交织、碰撞得那么协调、自然和完美,赢得了追求优雅、高质量生活的人群的青睐,并引领着中国民族时装时尚的潮流。     

“买神”方夷敏:教人“扫街”年赚千万

正因熟稔着装技巧和时尚混搭,她的每篇推送都轻松过10万+。仅一年多时间,方夷敏的粉丝数已突破60万大关,姚晨、黄晓明、佟大为等明星都为她转发。很快,有风险投资公司开价1000万元收购她当下最火的时尚类公众号——“黎贝卡的异想世界”,却意外被拒绝!如今,“教主”、“MY GOD”(买神),已成为她生活中出现频率最高的称呼。     

“通“而“不同” 往来无穷——关于文化交流的古今说法

20世纪以来,文化交流越来越引起人们的注意。因为人类社会已经进入了一个交流的时代,文化交流亦成为近代以来中国社会政治、经济、文化发展的最重要特征之一,它促使中国从过去单一的历史时间的思维隧道中走了出来,进入了一个广阔的与世界交流和接轨的新纪元。正是在这种情景中,如何对待和进行文化交流,成为人们经常面对和思考的问题。其实,文化交流就是一种“通”,按照中国古人所言,人类社会的发展就是一个“变通”过程,所谓“一合一辟为之变,往来不穷谓之通”,“易穷则变,变则通,通则久”是也。而在中国文化中,这种“通”又无不与“同”相…     

卖时尚“懒货”成富姐

从一名月薪2000多元的小职员,到拥有百万资产的优雅女老板,24岁的郝欣欣只用两年多时间,就完成了华丽转身。这一切,只因她捕捉到一个巨大的“懒人商机”。她经营的产品不仅时尚好玩,还能让消费者节约时间,因此倍受惜时如金的都市白领们青睐。新懒人时代,帮白领“节时”有商机20     

浅析新闻报道的内容和形式——基于“兴观群怨”和“赋比兴”的角度

当我们说到新闻采访这种活动时,似乎是一个非常现代甚至时尚的概念。其实“水有源,树有根”,自从人类步入文明社会之后,就有了信息的采集、加工及传播。因此,新闻采访活动可谓源远流长,经过了一个漫长的演变发展过程,特别是和我国传统文化的形成发展之间有着千丝万缕的关联。他们彼此相互影响相互渗透,用文化的血液哺育着新闻的精气神。本文从传统文化中的“兴观群怨”和“赋比兴”谈起,浅析其与现代新闻的报道内容、创作方式之间的关系。     

从社会学视角看“文明冲突论”

一、“文明冲突论”是一个自我实现的预言　　哈佛大学政治学教授亨廷顿于1 996年发表的“文明冲突论”,试图为人们重新认识冷战后的世界格局提供新的视角,其论述主旨是要人们相信,冷战后世界的根本冲突将不是以意识形态为主,或以经济为主;人类的重大分野和冲突的主要根源将是文化的或文明的;民族国家虽然仍是世界事务中最有力量的行动者,但全球政治的主要冲突将发生在跨越国家疆界、信仰不同宗教、分属于不同文化的民族和族群之间,文明冲突将成为未来的主要战场。其中最引人注目的是他为世界的未来勾勒了一幅令人不安的前景:伊斯兰文明有可…     

从派对开始High吧

一进入12月,圣诞连着新年,派对之火便在时尚白领一族中“燃烧”起来。华美的衣饰,眩目的妆容,每个女孩都极力张扬自我,期望成为PARTY中最引人注目的Shine公主。派对,作为都市时尚生活的代名词,已成为时尚人士制造热闹与新闻的载体,也是都市部分人群的又一交流沟通方式。如何与人相处,在人堆里左右逢源、插科打诨,便成了一门功夫以及一个派对红人的傍身法宝。