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不同于沉鱼落雁,也不同于玉树临风,这是一种无法指认的形态。“酷”来自于英语中的“COOL”,译成汉语有 “冷峻”的意思。因此,任何传统中的古道热肠都不是酷,那多少带了点矫情;任何主流的中规中矩也不是酷,那有点显得保守和落后。“酷”作为60年代美国青少年的街头流行用语,代表着另类而极端的态度,是那个时代反主流思潮的民间立场。 然而到了我们的手里, “酷”有了充满自由主义的自定义色彩。每个人都有自己的 “酷”法,谁也说不清别人是不是真酷,也说不明白自己是不是不酷,反正,自己想怎么样就怎么样好了。这就涉及… 相似文献
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“创新”与“责任”是21世纪最热门,也是最凝重、最严肃的字眼和话题。“创新”是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。一个伟大的民族要“用创新赢得尊严”!“责任”是一种做人的品质,是一种价值观,责任重于泰山。“国家兴亡,匹夫有责”;“地球存亡,村民有责”,我们应站在全人类的角度审视地球村村民的责任意识。 相似文献
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在新一轮的课改中,有一个非常重要的课程改革精神--“动态生成性教育”。“动态生成性教育”要求课堂是动态的、开放的、互动的。它充满生命活力,充满智慧与挑战,呈现着流动美、生命美和创造美。但是构建这样一个活力十足的“动态生成性”课堂,需要授课教师有高超的教学智慧。同时,如果我们使用的教材在内容组织上能够讲究“动态生成”,并且通过教材去引导教师在备课过程中注入“动态生成”的内容,那么生成一节动态、开放、互动的课堂就会容易得多,这就是我们探讨的教材、教案、授课三位一体的“教学动态生成”。 相似文献
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刚接触精神康复服务对象时,我对这一群体是完全不了解的。当时存在的心态有两种:一是“无知者无畏”;二是尽快成为“有知者”。我深知,要服务好这群康复者,自身要有充分的专业装备,但本土却没有很多例子或资料可做借鉴。本着“摸石子过河”的心理,我一边学习,一边通过在前线与康复者的实际接触,对他们进行最真实的了解。 相似文献
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“酷”文化是一种亚文化、边缘文化,是与主流文化相应的,是在社会转型时期形成的以新新人类为主体,以求新、求异、追求个性为特征的亚文化形态。新新人类以自己的酷言行、酷工作、酷生活等等来显示自己的存在。新新人类的酷文化已成为一种重要的思潮,对成年人进行着文化的反哺。 相似文献
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向上司提出你精心设计的方案,却被泼了一头冷水;要求下属加班,下属以沉默对抗;和家人谈开源节流,他却只当是耳边风……在这样的场景中,我们往往要么变成“沉默者”,要么就变成了“语言暴力使用者”,其实本不想如此,但偏偏就表现出最糟糕的一面。 相似文献
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不知从何时起,在青春的词典中又多了一个“COOL”(中文译为“酷”)。这是其他言语无法表达的。其中的意味只可意会,不可言传。总有些年长的人带着几分好奇发问:“什么叫酷哇?”我们只会相机一笑,“染上黄发,穿上黑色,徐上黑唇膏,这就是——酷吧?”记得上中学的时候,正流行着“我的梦中情人要有一头乌黑靓丽的长发”的广告词,众多华仔的崇拜者悄然地留起了长发,还总要染上一点黑色,那是一个崇尚黑发的时代。女孩那颗驿动的心总是在追寻时尚,追寻美丽,当发现街上到处是乌黑长发的青春女孩,似乎拥有的是同一个人的影子时,… 相似文献
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杨育谋 《社会观察(上海)》2008,(5):42-44
八年前,美国一家杂志曾为互联网做过一个广告:黑色的背景下燃烧着熊熊烈火,旁白称“互联网是人类发明火以来第二项最重大的发明”。近年来,网络确实如火一样在中国人群中蔓延。回望去年众多的事件,如重庆“最牛钉子户”引发热烈的物权法讨论;山西“黑砖窑”让人们反思劳动者基本人权的保护; 相似文献
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精神这个词我们只能意会,难以言传。当我们走在车水马龙的大街上,一个姑娘或小伙让你猛然眼前一亮,你心里会暗自赞叹:真精神!我想每个人都有过这样的感觉!真精神是什么,好多人能够感受到,但不是每一个人都能够说清楚的!仅仅是漂亮吗?也不是。有的人很漂亮,但是缺乏内涵,更像“花瓶”;有的人不算很帅,但是举止优雅得体,谈吐不凡让你赏心悦目;有的人看着顺眼,气度不凡,举手投足有一种特别的气质, 相似文献
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人的价值观是有属性的。有人属“牛”,只讲奉献:有人属“猪”,只求过日子;有人属“哈巴狗”,有奶便是娘;有人属“豺”,五毒俱全。世人崇尚牛,赞誉牛。牛吃的是草,奉献的是奶,牛劳碌一生,鞠躬尽瘁,死而后已。 相似文献