达斡尔语是契丹语的延续

通过对历史语言现象的考证、分析和比较,可以证明达斡尔语是由契丹语演化、发展而来的独立语言,是对古代契丹语言的继承和延续,并非是从蒙古语中分化出来的方言和通古斯土语。     

论达斡尔语方言的亚文化特征

论达斡尔语方言的亚文化特征丁石庆据我国史学界及民族学界的有关研究成果，达斡尔族系辽代契丹族之后裔。由此可知，１５、１６世纪前的达斡尔族文化基本承袭了契丹的文化衣钵。达斡尔族在南迁之前，由于地理位置偏僻，交通不便，以及其它诸因素，其社会文化基本保持相对...     

清代笔记中的藏语、蒙古语

选取清代笔记中的布札、奔巴、丹书克、鄂博、锅庄、呼必勒罕、胡土克图、喇嘛、哈达、夹坝等部分藏、蒙语予以研究诠释。研究少数民族词语,可在历代笔记中找到大量的佐证材料。     

达斡尔族和蒙古族祖源关系探讨

达斡尔族和蒙古族都是我国北方少数民族之一,从二者的语言、习俗以及有关资料查考来看,他们是发源于同一地的两个民族,他们分别是东胡系(种)宇文鲜卑……契丹和蒙瓦室韦后代。 一、东胡是我国北方一个古老的少数民族。《宇文周书》记载,“辽为炎帝之后,世为森济(原作审吉)国有一个名曰葛乌图(本名可能是叫葛恩图,发亮的意思)者,世雄朔陲,号曰东胡”。据《满文传记》记载在周敬王初(公元前六世纪即519年)把周围远近的大小十七个部落组成东胡部落联盟,它地处匈奴以东,肃慎和扶余的西南,据文献记载,它早在商周时期就活动在我国的东北,春秋战国时期在燕国的北和东北方。《晋书》卷108《慕容廆载记》:“首先…世居北夷,邑于紫蒙之野,号曰东胡”。其牙帐设在紫蒙川一带(今辽宁省朝阳县西北)。     

达斡尔族的村落、庭院及房屋

房屋建筑是人类物质文化的一种象征,它鲜明的反映着不同民族的社会经济发展阶段和他们生活方式的特点.达斡尔族是我们祖国大家庭中具有悠久历史的民族之一.它长期居住在黑龙江和嫩江流域,主要从事农业和畜牧业,据一些文献记载,他们从十七世纪初,就已过着定居的生活,各家的土地和牲畜的占有已很悬殊、贫富分化也很明显.这种贫富分化,也     

达斡尔族起源不容歪曲——驳“大宛、大夏、吐火罗就是达斡尔”说

达斡尔族是契丹后裔,经陈述等许多学者的论证,学术界对此已达成共识,达斡尔族同胞也认同此说。近年则不断有人提出异说,其中以朱学渊提出的大宛、大夏、吐火罗就是达斡尔的说法最有代表性。这种说法将时空不同的民族、政权拉扯到一起,缺乏可靠的证据,严重失实;反映出的研究方法及观念也存在偏差。     

论朝鲜语与蒙古语名词构词后缀之共性关系

朝鲜语和蒙古语同属黏着语类型,因此在词根词汇后接构词后缀产生新词汇的派生构词法是朝鲜语和蒙古语的主要构词法之一.通过比较分析两种语言名词构词后缀在语音和构词功能方面表现出的特点,可以发现两种语言的名词构词后缀中存在很多共同成分.     

达斡尔族的起源

在达斡尔族起源问题上,目前还存在着契丹起源说和蒙古起源说两种不同的学术观点;本文提出北室韦起源说,作为百家争鸣中的一家之言来参加讨论。 一、达斡尔族历史悠久而族名的形成却很晚 达斡尔族主要分布在嫩江流域和新疆塔尔巴哈台地区。明末清初,他们居住在黑龙江上游左侧支流额尔格河(河口位于桂花站对岸)与结雅河口地区之间的黑龙江两岸以及结雅河下游流域的平原上。他们是这个地区古老的居民,最早的开发者。苏联学者们写道:“结雅—布列亚平原,自古以来就有人居住。考古学家在这里发现了新石器时代人的村落遗址。当时居住在河流沿岸的人从事渔猎,而后从事畜牧业和农业。可见,结雅—布列亚平原是一个     

清初满洲牛录的特征

本文认为,牛录是清代八旗制度的核心,它源于女真人的狩猎组织。在清初编设的满洲牛录中,保留了浓厚的氏族制末期的特点,血缘和地缘关系都十分明显。以血缘关系编设的牛录,是一种较为普遍的现象;以地缘关系编设的牛录,其出现也很早,随着统治地区的不断扩大,就显得更为突出,它实际上也是一种氏族制残余色彩的反映。但是,清初的牛录,具有多种职能,又深深地打上了阶级的烙印,成为奴隶制国家统治的有力工具。     

《元明戏曲中的蒙古语》一书在解说蒙古语方面存在的问题

本文对方龄贵先生的专著《元明戏曲中的蒙古语》在解说蒙古语方面,提出了三点质疑。方文认为蒙古语词词尾—ｎ音“可有可无”,作者认为此种说法有失偏颇,对此问题不可一概而论;方文认为蒙古语词中—ａ和—ｏ、—ａ和—ａｉ存在互通,作者对此持否定态度,指出这种看法属于“以汉释蒙”;方文认为“帖各”（野羊）一词,系蒙古语借自突厥语,作者对此提出了不同意见。     

达斡尔族的采集饮食文化

一、达斡尔族来集饮食的基本内容达斡尔族主要分布在大兴安岭东麓的嫩江流域地区和呼伦贝尔草原上,其村落环抱于山林水草之中.在山野和河边有着丰富的野生植物资源,是达斡尔人采集的天然基地.达斡尔族采集的野菜、野果种类很多,有着多样的采集饮食内容.达斡尔族的采集以妇女为主,一般是七八人或二十来人相约,也可步行,也可套上大轮车,共同前去采集.采集的工具一般用小刀、烨皮桶、柳筐、布口袋便可.达斡尔族妇女由于穿着长襟外衣,在采集野菜时,先把采到的野菜放在前大襟兜住,等多了以后,再放入布口袋里.采集地走出村子几里到十几里地不等.达斡尔族的采集在季节上可分为春夏季和秋季两种.在春夏季节,采集以野菜为主.其品种有:“满给斯”(山葱),是最早能吃到的鲜野菜,采其茎叶.农历四月刚出青草时便     

清入关前满洲民族联合过程与满洲对索伦部的政策

明清之际,满洲崛起于东北,以居住在辽宁东部的建州女真和吉林松花江沿岸至南部的海西女真为主体,联合东北其他少数民族形成满洲共同体。满洲的民族联合过程属于聚合过程,血缘、文化相近的民族或部落、部族汇聚为一个民族共同体。在满洲民族联合的过程中,索伦部一些人员加入满洲,成为新满洲,融入到满洲共同体中。对于满洲民族联合过程的发展做出了重要贡献。满洲对于仍居住在黑龙江北的索伦部,实行朝贡赏赐、联姻、编旗设佐政策,淡化其民族认同,加强其对满洲的政治认同。     

达斡尔族的大木轮车

每个民族使用什么样的交通工具,与该民族所从事的经济活动和所处自然环境有着密切的联系。魏晋南北朝时期,北方草原上的“铁勒”(即“敷勒”、“狄力”),为了适于游牧生产的需要制造过“车轮高大,辐数至多”的车,被称为“高车部”。隋唐时期,契丹人不仅把自己制造的大轱辘车用于运载物资,而且用于民族之间的实物交易,以换取蒙古等少数民族的牲畜。可见,那时的人们已经把制作的大轱辘车运用到各种经济活动中去了。     

打开“新满洲”——宣传、事实、怀旧与审美

满洲傀儡国成立不久,就炮制出一种新的意识形态新满洲,新满洲即新国家、新国民、新建设的繁荣昌盛的王道乐土,这种意识形态的宣传也伴随着别有目的的建设,致使今天新满洲的这种意识形态修辞仍若隐若现,以怀旧的、审美的等变式隐现于日常话语、文学创作、历史研究中,为此有必要重返那个时代的场域,透视新满洲这种意识形态修辞的来源,揭示其背后的逻辑,也籍此厘清不同语境中的新满洲叙事之间的复杂关系。     

阿拉伯文转写的蒙古语写本

在十三——十五世纪期间,波斯、阿拉伯等中亚地区的学者,出于了解蒙古族的目的,曾用阿拉伯文转写过当时的蒙古语,流传到今天的写本主要是一些不同类型的词典。对这些阿拉伯文蒙古语文献国内外语言学家如鲍培、李盖提、布和等学者作过研究并出版了一些材料或发表了有关论文。     

达斡尔族民间神话故事的哲学思想

达斡尔族历史上所创造的精神文化中,包括有哲学思想。由于达斡尔族历史上没有专门的哲学著作,我们只能通过对各种文化现象的分析研究,来窥见、发掘其中积淀和蕴含着的达斡尔族传统哲学思想。本文现就达斡尔族民间神话故事的哲学思想,作些初步的探讨。为了分析和表述方便,在此把达斡尔族民间神话故事的哲学思想分别从自然观、英雄观、伦理思想和辩证思想四个方面,加以论述。 一、以万物有灵和三层世界为内容的自然观 如何认识自然、人与自然的本质联系,这是哲学中古老而又常新的问题。在达斡尔族民间神话故事中,对此有很丰富的生动的思考和描述。远古神话《人类起源的传说》、《人类早期生活的传说》和《天为什么下雨降雪》等中,认为自然和人类是由恩都热神创造和主宰的,牛、猫动物也是恩都热神赐给的。这里把人类看成处于完全被动状态。这是达斡尔族民间神话故事对于自然和人与自然关系的最初思考。     

略论达斡尔族的氏族制度

在原始社会,以血缘纽带为基础的氏族制度,是基本的社会制度。随着社会的发展,它经历了一系列的历史变迁,由最初的母系氏族演变为父系氏族;由氏族发展出胞族、部落等组织。进入阶级社会后,在不少地区和民族中氏族组织依附于政权组织而残存很久。达斡尔     

达斡尔族艺术的审美价值

达斡尔族艺术的审美价值哈斯朝鲁达斡尔族是一个历史悠久的民族，主要聚居在嫩江沿岸，最集中的是内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。这里河流纵横，牧场广阔，风景如画，人杰地灵。达斡尔族能歌善舞、心灵手巧、剪纸装饰、描绘图案、服装绣花、色彩绚丽，有着灿烂的民族文化...     

关于达斡尔的族源问题

一 研究达斡尔族以及我国其他各民族的历史起源,是历史学或民族学中比较困难而又十分重要的问题。对于深入了解我国各民族的相互关系,认识每个民族的历史发展特点和人类社会历史发展的共同规律等方面,具有理论和实践上的重要意义。 关于达斡尔族源问题的研究,长期以来,是一个受到国内外学术界关注,吸引了不少民族与历史学者进行热心研究的课题。但是,对这一问题的研究方法及其研究的成果或结论,迄今仍不一致。在以往的某些研究达斡尔族族源的早期著作里,也有不少的唯心主义的,甚至臆断的成分。     

汉字与阿尔泰语渊源关系

一、汉字的起源 当我们在水边散步的时候,看到水底下黑黝黝的水草随水流飘动,我们可能会产生这样的遐想：水草原本生长在岸上,后来被水淹没,慢慢适应了水中的环境,最后变成水中之草……大地上草木繁多,生长丰茂,相比之下水草显得单调多了,