古文字字编类著作的回顾与展望

古文字编这类著作产生于宋代初年,历经发展,几度兴衰,现在正进入全盛时期。优秀的专业古文字编既是供人检索阅读的工具书,又是发布研究成果、表达学术观点的学术著作。在古文字研究迅速发展的现今时代,各类古文字编向着更全面、更细致、更深入的方向快速发展,是必然之势。古文字编要做到学术水平高、使用方便,就需要材料全面、释字准确、隶定严格、体例谨严。目前,迫切需要的是以全部古文字材料为研究对象的综合文字编。     

基于人工智能技术的古文字研究

人工智能与古文字学交叉研究十分重要,开展这项研究既需要人工收集和标注大量数据,同时也需结合恰当的技术。在数据处理方面,数据集建设过程中尽量丰富了单字数量以及字图总量。数据中的字图包括拓本和摹本,其中拓本多带有斑点噪声,降低噪声有助于提高文字识别的准确率。数据中古文字隶定体的显示也是要重点解决的问题。在文字自动识别方面,利用了深度学习算法开展智能识别,从实验结果看,准确率达到八成以上,这是在大规模识别任务下达到的效果,证明了利用人工智能技术识别古文字形体是可行的。分析错误数据可以发现,数据量与形近字是影响识别准确率的关键因素。除了识别以外,知识图谱技术也很重要,建设古文字知识图谱一方面可以实现对古文字知识体系的多角度展示;另一方面也可计算字形中偏旁及构形的相似度,智能寻找出字形之间的联系。     

古音研究中应该注意的文字问题

利用传世典籍和出土文献研究汉语上古音都应该注意其中的文字问题,如同源字、形声字、同形字、同义换读、讹混、俗字、错别字、异体字等。文字学理论已经较为成熟,将一些文字学理论和概念运用于古音研究,往往会有新的收获。     

自然、社会与文化因素剖析:布依族古歌的产生

布依族古歌作为布依族民间文化的重要载体,是布依族绵延持续的文化根脉,她传承了布依族历史,寄托着布依族人民生生不息的文化基因。布依族古歌是布依族先民在传统社会实践活动中创造的艺术结晶,先民们的"创作"不可能不被打上时代烙印,这一"烙印"就是古歌产生的自然生态环境、社会实践活动环境和文化生态环境。古歌这一独特的文化现象,它的产生必然有其特定的自然、社会和文化因素。     

文化视域下民族传统村落建筑变迁中的矛盾及其调适——基于贵州黔西南布依族石头寨村的田野考察

影响乡村建筑生成及演变的主要因素并非少数民族村民对居住和使用空间的追求,而是乡村社会文化变迁。黔西南布依族石头寨村建筑从“匠心独具”到“千村一面”,再到“自厝同异”的变迁脉络,深刻反映出当前传统和现代建筑背后所存在的不同群体之间的文化矛盾与危机。其中,不仅牵涉布依族石头寨村传统文化的延续与断裂,暗含地方政府及布依族村民多元力量的互动及博弈,还关乎在旅游开发背景下以布依族石头寨村建筑为代表的传统文化未来的可持续发展。基于此,本文提出通过构建协商交流平台、呼吁新乡贤回归、将特质保护区与村民居住区切分建设等,化解以布依族石头寨村建筑为代表的乡村文化危机的应对之策,寻求各方矛盾的调适。     

史料、理论及观念:作为现代文学史料的书话及其研究意义

作为非虚构文本,书话呈现了历史旧迹,保留了作家对文学现象的评价,成为还原文坛原貌,接近作品历史评价的有效途径。同时,将书话作为文学新史料来看待,还有利于透视现当代文学生态群落的完整与丰富。这必将对旧的现代文学观念构成挑战。     

中国传统荒政程序:理论与实践——基于明清救荒书和两湖地区赈济实例的考察

宋明以来中国救荒书的发达和国家救荒程序化规章的不断出台构建起中国传统荒政的理论宝库,但它们并不意味着中国传统荒政理论有了实质性的进步.对明清救荒书和两湖地区不同朝代赈济实例的考察表明,传统灾荒赈济是一项实践性很强的工作,不同的社会经济环境和时空条件都会影响到荒政的实施效果.救荒策略的成功运用和救荒程序的顺利完成更多地取决于救荒措施、手段的配置,财源的争取和动员,赈务的组织和协调以及地方官的个人素质等"实践性因素".     

文体与人:论周作人对书话的经营

周作人以其丰富的书话创作成为现代书话的重要开创者之一.周作人对现代书话文体的经营,显示出文体与人的复杂纠葛.周作人书话从内容材料、行文风格、文体选择及氛围营造等诸方面都漶漫出周氏丰富复杂的文人气质.周作人对书话文体的选择与经营,既表明他对文人传统的审美趣味、生存方式的自觉追寻,也显示出包括书话在内的随笔文体在内容与形式上与中国传统意义上的著述方式保持血脉联系,成为文人传统重要的附着载体.     

论现代化进程对民族传统文化的影响——织金县茶店乡红艳村布依族传统文化调查

现代化进程在极大地促进民族地区经济社会发展、大力改变民族地区贫穷落后面貌的同时,也存在给少数民族和民族地区带来资源极度消耗、生态破坏、环境污染以及民族文化逐步衰退、丢失等弊端.本文拟通过红艳村的个案调查,从文化层面重点审视和描述现代化进入与民族传统文化逐步衰退丢失的过程,以寻求有效的解决办法.     

“诗性批评”:文学研究的传统与发展

文学的本质是诗性的,对于文学的任何一种发现与追问,都必须回到文学的诗性本质上来,并真正"为了文学的目的"来面对文学.因此,在文学疆界不断扩大的今天,中国文学的"诗性批评"传统,对打破唯科学主义思维,真正回归文学的文学批评与研究,更加有着充分的可借鉴、发展的意义.     

村庄传统:理解中国乡村社会性质的一个视角

以村落传统为标识,至少可以展现出四种村庄类型:老传统主导的村庄类型、新传统主导的村庄类型、新老传统相结合的村庄类型以及没有传统(村落传统遭遇瓦解)的村庄类型.村庄传统作为区域比较研究的一个维度,赋予了村落研究以理解当下的中国乡村社会性质的意义,同时还为区域比较研究引入了历史的视野,从而有可能改变区域比较研究的平面化的倾向.     

论清末民初文人画引书入画思潮的传承与创新

清末民初是文人画重要的传承和创新时期。这一时期文人画最主要的表现就是引书入画思潮。从元代的逸笔聊写胸中逸气，到明末清初的笔墨自身美感的发现，再到清后期金石学风的催发，终于在清末民初形成了引书入画思潮。传统型现代画家们的引书入画虽然在一定程度上消解了传统文人画抒情写意的内涵和形而上的境界，但却赋予了文人画艺术精神和美学追求新的生命质地。     

从传统安全到人本安全:政治安全研究范式的转换

随着非传统安全因素日益成为政治安全的重要变量,对政治安全的维护逐渐成为传统安全与非传统安全的交叉领域,冷战结束后世界安全格局的深刻变化使得国际安全研究的理论渊源得以拓展和深化,并分化为不同的流派和研究范式。这些理论范式虽然大多源于西方中心主义的语境,但也对我国政治安全的研究理念和视角产生了重要启示。中国政治安全理念和范式的确立,必须在批判地吸收国外安全理论研究各流派合理构想的基础上,进一步明确自己的方位和走向:中国的政治安全不是单向度的,而是复合的和交互的,即将人本安全、社会安全和政治安全结合起来,并且积极创造条件,由传统的防范式安全观转变到以保障人的安全为中心的人本安全观。     

藏民族传统体育研究的理论思考

通过对藏民族传统体育的社会价值和学术价值的探讨,揭示藏民族传统体育是民族文化的重要组成部分,阐述藏民族传统体育对丰富民族文化,增强民族体质,促进藏民族地区社会稳定和经济发展具有重要作用,并从理论上提出了研究藏民族传统体育的基本思路。     

独龙族野生植物利用的传统知识研究

在漫长的历史发展过程中,独龙族曾经历过采集的生活阶段,采集野粮野菜是独龙族的重要生产活动之一。在采集的生产中,独龙族积累了丰富的有关野生植物方面的传统知识和加工利用方面的技术。以民族植物学和人类生态学的方法审视,云南独龙江流域独龙族野生植物食用的传统知识及其在采集食用野生植物资源行为中的保护意识和可持续利用方面的传统知识,为当地人与自然和谐发展,生态系统的平衡,森林、环境以及生物物种多样性的保护提供宝贵的经验。     

诠释学与中国传统政治学的研究方法论——中国传统政治学论纲之七

对于中国传统政治学的研究,必须首先改变现代以"西方中心主义"为特征的思路,回到中国传统自身原有的思维体系中去.只有在此基础上对传统文本作"整体性解读",才能真实了解中国传统政治学自足性的体系特征,进而进行"创造性诠释".     

关于大庆市中小学传统文化教育的调研

未成年人正处于人格、气质、品行形成的关键时期,从小接受一定的国学教育,与经典为伴,与圣贤为友,通过学习经典,在品味经典中继承中华民族的优秀文化传统,规范言行,修身养性,明德开慧,不但有利于提高青少年的道德水准、丰富青少年的感情世界,更能使他们拥有高尚的情操、健康的人格,最终受益自身,造福国家。