“世”与“山里”的对峙——论西行法师和歌的两大主题

西行是日本中世著名的隐遁歌人。他在长迭五十年的隐遁生活中创作了2000余首和歌。这些和歌或吟咏大自然的美丽，或描写隐遁生活的艰辛，或抒发对人生的感悟。他的和歌清新自然，一唱三叹，洋溢着“闲寂流”的美。在西行的和歌里，“世”与“山里”两词出现频率最高。“世”代表着体制内的俗世，“山里”代表着远离俗世的隐遁生活。在西行的内心世界里，这两者是对立的。这是研究西行必须探讨的问题。     

西行取经的整体寓意

分析了《西游记》西行取经主题的丰富寓意。认为在整体上，小说于取经开始与结尾反讽性的结构安排，使得取经故事蕴含了“过程大于结果，成佛自在心中”的寓意；西行取经象征一个修行和自我完善的过程；在叙述当中，小说强调了取经人作为一个整体而存在，并通过取经队伍的两次分裂与重合折射出了取经人自我完善的阶段性的飞跃。     

试论中日隐逸文学的异同——以陶渊明与西行法师为中心

中国与日本古代文学史上都出现过隐逸文学,陶渊明与西行法师是其中的优秀代表。陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”,西行法师被称为日本隐逸文学的第一人。陶渊明与西行法师都在隐逸生活中创作了大量的优秀诗歌。他们所处的时代特点、隐逸动机、所创作的诗歌既有相似之处,又有不同之点。生活于乱世,是他们的共同之处;从隐逸动机上来看,陶渊明及中国的隐逸者更多是出于政治上的原因,而西行法师及日本的隐逸者则更多是出于宗教上的理由。     

民间世俗宗教的西行朝圣——《西游记》主题新释

唐僧师徒西行朝圣与民间世俗宗教朝圣的动因一脉相承,他们的朝圣历程更集中体现了民间世俗宗教的多元化信仰,实用主义意识与行为,特有的"义利观"与实践原则,独特的实践形态以及世俗化了的神灵观念等诸种典型特征.唐僧师徒西行的圆满结局也堪称是民间世俗宗教朝圣的圆满结局.因此,<西游记>是一部体现民间世俗宗教西行朝圣的小说,每一个读完<西游记>且进入故事的人,都会随着唐僧师徒走完属于自己的西行朝圣之旅.     

壶品览胜

由吉县县城西行23公里，即可看到水势汹涌、涛声震天、景色壮丽、国内外罕见的黄河奇观——壶口瀑布。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，唐代著名诗人李白脍炙人口的佳句，勾画出了大河奔流的壮观景象，千百年来，络绎不绝的游人在此流连忘返。     

为信仰而苦行——唐僧取经的真实故事

立志求法 根据玄奘的旅程见闻《大唐西域记》的记载，我们可以勾勒出玄奘西行到达印度的大致路线：从大唐边境城市凉州过玉门关后，沿着塔里木盆地的北缘，也就是天山山脉的山脚下一路向西。这个线路大致是古代丝绸之路的北线。     

骆宾王未曾到过哈密

本文认为,骆宾王西行,只是经甘肃而到青海,未曾到过哈密和巴里坤。     

从浪漫走向失落——美国文学中清教理想主义表征及其隐退

在殖民拓荒时期的北美大陆，清教理想主义表现为移民的使命感与开拓精神。在美国浪漫主义文学时期，该思想趋向继而表现为乐观进取、追求个性解放的超验主义。20世纪后，爱默生式的乐观情绪和“西行寻梦”的清教理想，因其特有的局限性，逐渐让位于反映生存困惑的思想模式和文学题材。     

中外文化交流的杰出使者──义静

中外文化交流的杰出使者──义静朱亚非在中国古代史上，法显、鉴真、玄奘、义静是为中外文化交流做出突出贡献的几位佛教高僧。但与前三位相比，后人对义静的宣传与研究，则显得相对薄弱，有许多问题尚待进一步发掘。值此义静诞辰１３６０周年、西行取经返回长安１３００...     

庾信文章老更成——读杜甫《戏为绝句》想到的

伟大的现实主义诗人杜甫（712—770年）历尽8年安史之乱的磨难，逃出敌营，弃宫西行，越过秦岭，举家进入四川成都，打造草堂而居。50岁（761年）回顾过去，慨然写下《戏为绝句》6首，其中一首日：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”     

崔致远汉诗中的生命意识

崔致远在韩国文坛被誉为汉文学的开山鼻祖、“东国儒宗”、“百世之师”。结合崔致远西行入唐和东归祖国的生涯轨迹，从生命哲学的视角分析其汉文诗代表作，可以探寻出其中所蕴含的种种生命意识，发掘其中内在的哲学意蕴和超越性的精神品质，对后人诗性的智慧与生命的省思有一定的启迪意义。     

周穆王凿空西域三千年祭

本文以时人对西周王年的研究和对《穆天子传》的研究为据，肯定了三千年前（即公元前994年），周穆王为我国历史上开通西域的第一人。文中侧重论述了《穆天子传》的内容与性质、历史文献价值，并认为《穆天子传》是周穆王西行实录，应属于历史记实散文，是一部珍贵的历史文献。     

大象无形

夕阳古道,形影相吊.不知从何而来,亦不知从何而去.就这么风尘仆仆中,一路西行,不知觉间,来到了函谷关前.     

对钱伯诚《宋濂》之补正

对钱伯诚《宋濂》之补正钱伯诚《宋濂》一文纳入山东大学文史哲研究所主编的《中国历代著名文学家评传》第四卷。我在讲授宋濂文章而查究宋濂身世时发现该文不仅在史实上有一些错误，而且钱先生因研究资料不足而漏掉了宋濂被罪西行的主要身世。晚年，宋濂因明太祖慎政多疑...     

“唐僧”杀前妻案：影星家庭里那只骇人的魔掌

2008年11月2日。北京市第一中级人民法院终审判决了影视演员许军本杀前妻案! 许军本是一名影视演员，曾在电视连续剧《玄奘西行》中成功饰演男一号“唐僧”，被害人则是他的前妻韩萍。2008年1月12日下午5时40分。许军本和韩萍在北京市地铁13号线龙泽站站台候车。当列车疾驰而来时。许军本突然抱住韩萍猛地跳到了站台下的铁轨上……     

娱乐广场

老子的预言老子西行,路经函谷关,有一天关令尹喜把他请到自己家里做客。喜有两个不到三岁的孩子。老二长得聪明伶俐,老大呢,看着不但不伶俐,还一脸老实相。     

壶口览胜

壶口瀑布由吉县县城西行23公里,即可看到水势汹涌、涛声震天、景色壮丽、国内外罕见的黄河奇观——壶口瀑布。黄河之水天上来,奔流到海不复回,唐代著名诗人李白脍炙人口的佳句     

电梯女工的爱与痛

小王,我们楼里开电梯的女孩,来自西北,过了天水,还要西行数百里. 她的父母都是农民,在家里种地.她有一个弟弟,在城里打工.     

论日本西行法师和歌中的佛教思想

＂咏出一首歌,如造一尊佛＂,是日本平安时代的＂歌僧＂西行法师对自己的和歌理论的高度概括,也是他关于和歌的美学理念的集中体现。他23岁出家隐遁,73岁圆寂,在与大自然的亲密接触中度过了50年的隐遁生涯。他一生中创作的两千多首和歌,或直接阐述他对佛教教义的理解,或间接表达他的佛家思想,即使是那些吟咏大自然的和歌,也无不渗透着深深的佛意,他的咏歌和佛心是一如的,和歌与佛教在西行那里完美地融为了一体。     

骆宾王从军西域时间考——兼探骆宾王生平

骆宾王生年,颇多歧说,赖以推断其生年的主要依据都源于清人陈熙晋《骆临海集笺注》中对骆《咏怀古意上裴侍郎》一诗写作时间的判定——公元六七○年(唐高宗咸亨元年),陈认为宾王写此诗是要求参加此年进行的薛仁贵、郭待封征讨吐蕃的战争。笔者认真阅读宾王西行边塞之作,查阅参证有关史料史事,可以肯定无误地说:清人陈熙晋的考定是完全错误的,骆宾王根本没有参加过薛仁贵、郭待封征讨吐蕃的队伍,即他的西行出塞不是在公元六七○年。