洛书与黄金分割

作为中华文化的渊源 ,河图、洛书与太极图一直很受重视。从数学与哲学的角度对河图、洛书与太极图进行新的解释 ,我们看到洛书、太极图与黄金分割有着深刻的内在联系 ,不过太极图与河图、洛书是以数学形式表示的宇宙结构图。     

河洛解析三见

《河图》《洛书》一直被看作是《易》的来源和组成部分。其图式简单、涉及广泛、内涵深奥、源远流长,为历代学者所重视,潜心研究者甚多。尽管如此,人们在研究探索中尚未探消《河图》《洛书》内涵之粹要和其历史之渊源,这一千古之谜迄今仍蒙着一层神秘的面纱。本文以探索求源为旨意,粗陈己见,求教同好,以促进易学研究的再深入。 一、河洛溯源 系辞云:“河出图,洛出书,圣人则之。”历代研究者对这句话的理解不一,大体上有三种代表性的观点;1、《河图》《洛书》不是自古有之、而是宋人假借古人之名而造。2、伏羲氏得《河图》而画八卦,夏禹氏得《洛书》而制《九畴》。3、伏羲氏效法《河图》画     

《河图》与《洛书》解疑

本文试图回答:“天地自然之易”是什么?文王笔名为什么叫彖?周公笔名为什么叫象? 战国时《河图》《洛书》之名,与宋代发现之图是否一致? 《河图》《洛书》是什么?《周易》为什么需要《河图》与《洛书》? 如何理解“神龟负文而出列于背,龙马负图出于河”? 《河图》《洛书》总的价值是什么?     

蔡沈易学中的辩证法思想

蔡沈的象数易学著作《洪范皇极》中蕴含丰富的辩证法思想.他借助宋代图书学的两个基本图式河图、洛书,建立起辩证法的基本框架,其中河图表征矛盾的静态结构,洛书表征矛盾的运动发展.他通过自己创作的“九九数图”、“范数之图”等图式,以“数”的方式阐明天地万物运动的具体过程.其辩证法以朱熹理学之“理”为本体范畴,而更深层的理论基础则是人生生不息的生命精神.其辩证法阐明的是宇宙的秩序,即“礼”,其价值旨归是实现伏羲时代的“皇极之世”.     

千古之谜“河图”，“洛书”破解

千古之谜“河图”，“洛书”破解苏开华河图、洛书是中国文化史上的两个千亩之谜，由于均与《易经》有关，这就使它们更添了一层神秘的色彩，古往今来，不知有多少学人皓首穷经，试图揭开其中的奥妙，然而始终未能如愿，以至有人干脆断言，认为它们属于外星文明。笔者以为...     

河图、洛书时代再考

最近,有文章提出;“关于河图、洛书的产生时代,清代的考据学家们早有答案:它出现于宋代,但思想内容则渊源于汉.这是个正确的结论.在没有充分的新材料的情况下,它不能被随便推翻.”对此,本文将以新的材料再次论证河图、洛书的产生时代,现评述如下:     

尊重科学、解读河图

河图、洛书是中华文明中的最为古老的文化标志之一。《周易系辞传》是最早记载“河图洛书”的著作．原文是：“天生万物,圣人则之;天地变化,圣人效之：天垂象、见吉凶。圣人象之。河出图、洛出书,圣人则之”。可见,易经系辞将河图归为“天生万物”之类。后世关于河图之传说很多。有伏羲、大禹说：伏羲氏根据河图画出八卦。大禹依据洛书制定出九畴。也有黄帝说：黄帝受河图,作《归藏易》。     

千古之谜“八卦”破解

千古之谜“八卦”破解苏开华八卦与太极图、河图、洛书一样，也是中国文化史上的千古之谜。由于与《易经》有直接的关联，且又长期被用于占卜，所以在它身上始终笼罩着一种神秘的光环。那么，八卦的本质究竟是什么呢？笔者经过长期深入的研究，现在终于揭开了它的本来面目...     

《文心雕龙·正纬》 之辨

刘勰在 《正纬》 篇中认为,谶纬起源于河图、 洛书,然而,所谓河图、 洛书,不过是我国上古时期的神话传说而已.谶纬在汉代的形成自有其思想渊源和社会基础.《正纬》 篇提出的"义非配经",指出了纬书与经书的关系,说明了纬书的功用在于"事以瑞圣".然而,实际上纬书的内容又极为丰富复杂.刘勰认识到谶纬的"有助文章",因而认为,"后来辞人,采摭英华".谶纬对于文学创作的影响,不仅在其事类和辞采上,更在于其特性和特点使明清小说家将其转化为一种叙事艺术.     

《对河图洛书的探究》一文引起国内外各方人士关注

本刊1988年第三期发表了韩永贤著《对河图洛书的探究》一文,对河图洛书的缘起和内容,提出了新的见解。新华社在今年1月24日,播发了题为《韩永贤初揭“河图”“洛书”千古谜》的国内新闻稿和题为《中国一学者初揭“河图”“洛书”千古谜》的对外新闻稿,介绍了这一成果。据初步了解,前者已为人民日报、羊城晚报(附有插图)、陕西日报、天津日报、吉林日报、长江日报全文刊登,同时在光明日报、文汇报、解放日报、南方日报、江西日报、河南日报、新强日报、内蒙古日报摘登。对外稿除在《人民日报·海外版》登载外,多家港报亦刊用(据《瞭望》周刊编辑告,在八家港报上刊出)。     

数术兴则《易》理亡——王船山对汉代《周易》象数学的评判

<正> 《周易》是殷周之际出现的一部占卜之书。起初,书中并无太极、“河图”、“洛书”之说。战国时期,《周易》研究者撰写了一组学术文章,阐述《周易》的来历、书中的要旨、八卦的卦象,六十四卦的次序等,是为《易传》。《易传》作者把太极、河图、洛书、大衍之数,说成作《易》的根据和占卜的方法。开始把《周易》引向“象”和“数”的推衍。“太极”是一个抽象观念,当时还未有图象。“太极图”是后来的人绘制的。大衍之数,即五个天数,(一、三、五、七、九)同五个地数(二、四、六,     

“洛书”数学

据专家考证“洛书”是五六千年前，在洛水一带发现的龟甲，故称“洛书”。我国古籍《周易》书中的头页就是这张图。图上无文字说明，只有小圈和黑点，这些圈点所处的方位及其个数，代表什么？成为自古至今的干古之谜。国内外不少学者对此十分感兴趣，他们从不同学科理论和不同观点、角度发表见解和撰文，实为难能可贵。笔者经过探讨认为，从数学的观点来分析洛书是上古时代的“数学图”，因为洛书具有数学模式的特征。洛书的原型图，如图1。可将图1简化为图2。第一，洛书有“阴阳”数的表示方法洛书所处的上古时代，是“阴阳说”盛行时代，…     

河洛谶纬与刘歆

河图、洛书传说在春秋战国以来久已行世,但对其内涵意义迄无明确说明。据现有文献考察,赋予其内涵意义以明确说明者实乃刘歆。刘歆的说明不仅赋予汉代谶纬以基本的思想内容核心,也奠定了汉代谶纬研究的基本意义理路框架。这是汉代谶纬研究的基本着眼点,必须给予足够的注意。     

对河图洛书的探究

河图,洛书的各字最早见于书经,但无图形。至宋代由陈希夷处传出称为:河图洛书的图。这两张图的特征是无文字说明,只有圈点记号。笔者认为这两张图可能是远古时代传下来的图,今对这两张图的涵意作一些分析,供同志们研究时参考。     

《河图》没有秘密——兼评北京大学国情研究中心对《河图》、《洛书》的研究成果

《光明日报》于1996年后半年,连载了一则通讯和四篇文章,介绍“北京大学中国国情研究中心与《科技智囊》杂志社共同组建的易学课题组,对《周易》及其源头——《河图》、《洛书》作出的重大破译”。它们是:1996年7月15日第二版的本报讯《科学理解易学,弘扬优秀传统文化》,8月1日第八版署名“关穆”的,《易经柱:周易六十四卦的立体展示》,8月24日第八版署名“华明”《〈河图〉与金字塔存在统一关系吗?》和署名“关穆”的《易经柱背后的数学奥秘》,10月10日第八版署名“华和”的《太极易经柱、“和合”数表与中华和合精神》,11月20日第八版署名“北京大学中国国情研究中心易学课题组”的《易学研究的突破性进展——千古〈河图〉与八卦关系的解译》。     

星象与天命——《河图》、《洛书》之谜的心态史追溯

“天人感应”在中国古代政治生活和大众心理这些领域里居有重要地位,发生过重大影响。其中,人们对星象与天命之间的神秘联系寄予了特别的关注,占星术因之成为影响政治的手段。星占之中“五星聚宿”现象被方士和政治家们视为天命德运转移的征兆和王朝更替的根据。千古之谜《河图》、《洛书》其实是被神秘化数术化了的上古星图。本文试对这类心态演变作一番历史的追溯和解析。一、汉之兴,五星聚于东井古人相信国家权力是天赋的,君权的继承或转移表征着天意,天人之际存在某种神秘的交感作用     

中国古代图书形态的历史演进

“图书”一词源于“河图”、“洛书”的传说。纵观古今文献,“图书”有广义与狭义之分,又有古义今义之别。但就“图书”的本质而言,却只有一个,就是记录与传播信息。古代“图”有版图、图画、图章的含义,也有描绘之意。“书,箸也、从聿,者声。”意思是指凡用文字记载以帮助记忆的一切东西都可称之为书。古代图书的含     

黄道周易学理路论略

黄道周的易学思想具有明显的经世致用性。其宗旨在于＂推天道以明人事＂;其特点在于＂准于天地,本于日月＂;其易学诠释学体现在《易》、《诗》、《春秋》以及《易》、历、律的两个＂三合一＂的诠释方法上;其易学进路在于以象数为主,兼综义理,且以河图、洛书为构建易学本体论的根本性理据。     

珠算起源于《河图》再探

本文运用出土文物与《河图》进行了分析对比，进一步证明了珠算是起源于《河图》的推断。     

“河图”类谶纬书中的地理博物体小说

谶纬文献具有一定文学性,这早在《文心雕龙》中已经被论及。如果从文学视角审视谶纬文本时,有部分作品与地理博物体小说的文体特征非常吻合,即具有地理、博物、志异的特点,而且呈现这些特点的篇目在整个作品中占多数,符合判定地理博物体小说的数量原则。这部分作品主要集中在"河图"类谶纬书中,如《河图括地象》《括地图》《河图始开图》《龙鱼河图》《河图玉版》《遁甲开山图》《白泽图》等都可以看作汉代地理博物体小说的代表性作品。