论社会主义初级阶段的主体道德

道德作为经济基础反映的一种意识形态,不是脱离历史发展的抽象概念,而是历史的产物。在阶级社会中,有多少阶级就有多少类型的道德,甚至同一阶级不同阶层,不同集团的道德观念,道德评价标准也不一致。这就是道德的多样性和差异性。所谓主体道德,就是在全社会诸多道德类型中占主体地位的道德类型。阶级对立社会即奴隶社会、封建社会和资本主义社会,统治阶级即奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级先后在经济、政治诸方面占统治地位,其道德在该社会存在的各种道德中也占统治地位,成为社会的主体道德。社会主义社会,建立了生产资料公有制,工人阶级上升为领导阶级——特种意义上的统治阶级,其道德体系     

农民革命与“天命”思想

一、农民战争的指导思想是什么中国封建社会农民战争次数之多,规模之大,是世界历史所罕见的。除有其特殊的政治经济和社会原因之外,与其指导思想不无关系,关于农民战争的指导思想,近年来史学界大致有三种不同的看法。第一种看法,认为农民战争的指导思想是“天命”论。其理论根据是马克思、恩格斯说的:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神上生产的资料。因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。”因为封建统治阶级所宣扬的“君权神授”、“生死由命富贵在天”的“天命”思想,对农民的毒害很深,所以“天     

美育的历史观照、当代品位及深化改革问题

一从社会发展史上来看 ,将美育与德育、智育等结合起来 ,置于社会教育的重要位置 ,并以社会和阶级的整体力量实施包括德育、智育、美育在内的社会教育 ,是自有文字以来的各个社会形态精神文明建设的一个基本规律。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出 :“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。”任何统治阶级 ,为了维护他们的统治地位 ,都坚持把他们的阶级意识、经济思想、政治观点、伦理观念、教育信念、审美理解等等 ,概而言之即意识形态置于“统治地位” ,并且利用阶级优势、政治能量、经济基础、文化教育影响、宣…     

论两汉经学的流变

两汉时期,在意识形态领域,发生了一件对后来封建社会具有重大影响的大事,这就是春秋战国时期还属“百家”之一的儒家,坐上了“独尊”的位置;儒家的主要代表作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,被尊奉为“经典”了。据《汉书·儿宽传》载:武帝时,“以宽为掾,举侍御史,见上,语经学,上说(悦)之”,可见随着“经”的成立,“经学”也就出现了。这种变革不是偶然的。经典作家指出。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”①西汉时期“经”的成立和“经学”的出现,恰恰说明了,取得了社会统治     

社会主义初级阶段的法律特征

我国社会主义初级阶段法律特征和社会主义其他发展阶段法律特征有何区别呢?本文试作如下分析: 一、在本质上,是工人阶级领导下人民内部各阶级共同意志的表现,而不纯粹是工人阶级意志的表现在阶级对立的社会,任何类型的法律,都是占统治地位的剥削阶级意志的表现。在社会主义社会,上升到领导地位的工人阶级,也可以说是特殊意义上的统治阶级。从发展趋势看,社会主义是消灭私有制的社会,是非工人阶级的社会成员逐步工人阶级化,最后导致阶级消亡的社会。因此,就总体而言,社会主义社会的法律理所当然地是工人阶级意志的表现。但是,在我国社会主义初级阶段,将长期存在着以公有制为主体的多种经济成份,存在     

关于法的本质属性的几个问题

法的本质属性问题,从来就是法学理论中最基本、最核心的问题。对它的不同解释和回答,是马克思主义法学与资产阶级法学的重要区别之一。马克思主义法学认为,法是一定社会中占统治地位的阶级意志的体现,在阶级对立社会表现为统治阶级的意志,法是具有阶级性的。然而,近几年来,在我国法学理论研究领域,有不少人对法的阶级性提出质疑,推断出所谓法的非阶级性。鉴于此,本着繁荣社会主义法学,坚持马克思主义的法学观点,本文拟对法的本质属性作进一步探讨。     

论马克思主义慈善公益观

马克思主义认为慈善有劳动人民之间的慈善和统治阶级的慈善之分.劳动人民之间的慈善伴随人类的历史,它发挥相互扶持和凝聚作用,体现着民众的道德和社会的温暖,是真正的慈善;统治阶级的慈善是阶级社会的产物,是阶级统治的工具,是虚假的慈善.在生产资料公有制的社会,慈善事业失去其存在的基础,而劳动人民之间的慈善则被科学化、组织化、制度化的社会公益事业取代.我国社会主义公益事业体现了社会成员的主体地位和社会主义价值取向,是社会自我组织、自我管理、自我服务的机制.     

道德为什么有继承性

<正> 关于道德继承性问题的讨论,主要分歧不是道德有无继承性的问题,而是无产阶级道德对历代统治阶级道德是否能够批判继承的问题。历史与现实中许多事实都能证明,无产阶级道德不仅与历代劳动人民的美德有继承关系,而且与历代统治阶级的道德也有一定的联系。固然,不同社会形态中占统治地位的道德有质的区别,但是在社会发展过程中,人类由野蛮时代到文明时代,道德的发展和进步又说     

也谈道德继承问题

在我们的社会主义社会中,同时存在着各种不同类型的道德:有封建的,资产阶级的道德,也有小资产阶级和其他中间阶级的道德,而占统治地位的是社会主义、共产主义道德,它是为社会主义的经济基础服务的。封建、资产阶级的道德代表着过去;小资产阶级和其他中间阶级的道德也正在改造中;唯有共产主义道德才代表着现在和未来,具有光明而远大的前途。     

论我国社会主义公民道德的特征及基本规范

公民道德这一概念起源于法国大革命时期,当时这一概念是指法国公民对大革命的热情和忠诚。经过历史演变,后来公民道德这一概念是指作为一国公民必须遵守的道德准则,它体现了统治阶级的利益和要求。在一个国家中占据统治地位的阶级为着维护和发展其政治、经济利益,总要借助国家机器的力量,要求自己的公民在承担一定的政治法律义务的同时。承担一定的道德义务,公民道德就是这后一要     

毛泽东的两类矛盾学说和十一届三中全会以来的丰富发展

两类矛盾学说是关于认识和处理阶级与阶级、人与人之间社会关系的理论。任何社会的统治阶级都要善于调节各种社会力量之间的矛盾,将矛盾冲突控制在由一定经济关系所决定的社会秩序之内。对两类矛盾处理如何,直接关系到阶级统治能否巩固,社会能     

舆论导向对大学生“三观”的影响

“以正确的舆论引导人”。舆论导向正确与否，对大学生世界观、人生观和价值观的形成，将产生重要的影响。本文着力分析正确舆论导向对青年大学生“三观”形成的影响以及我们应该采取的措施，从而有利于培养社会主义“四有”新人。一、舆论导向对大学生世界观、人生观和价值观的影响所谓“舆论导向”，就是社会中占统治地位的统治阶级的耳目和喉舌，它具有一定的倾向性，即宣传一定政治主张，表达一定阶级的愿望和要求以及影响人们的思想和行为，这就是舆论的导向性。正确的舆论导向，凭借语言符号、对青年大学生在社会生活中，交流思想，传…     

简论思想政治工作的社会功能

思想政治工作有些什么社会功能,它之所以成为党所领导的经济工作及各项事业的"生命线",笔者认为以下四个方面是应当给予肯定的。1．保持性质,坚持方向研究当代世界各地的思想政治工作,可以探寻到一个带规律性的现象,这就是思想政治工作的阶级性非常强烈,不同社会制度的国家,进行包括政治教育在内的思想政治工作的政治目的都是为了维护本阶级的统治,维护自己的国家利益,坚持现行的根本制度和主导价值观。而对敌对的社会制度和意识形态则旗帜鲜明、不遗余力地进行排斥。一个政党,一个统治阶级要保持自己的性质,坚持由这一性质所规…     

主流文化&#183;和谐文化&#183;和谐社会

文化是反映经济基础并为之服务的社会上层建筑的重要组成部分，表现为主流文化和亚文化。主流文化是主流社会所倡导的占统治地位的文化，在阶级社会不和谐是主要方面，社会主义社会发展为和谐文化。阶级社会不是和谐社会，社会主义社会是和谐社会。和谐文化是建设和谐社会的的基础工程。     

专业户是“农村新生产力的代表”的提法值得商榷

中国人民大学经济系主任、教授卫兴华认为,许多报刊发表文章,宣传农村专业户(包括承包专业户和个体专业户)“是农村新的生产力的代表”或“先进生产力的代表”。这种提法在理论上值得斟酌。 在马克思的著作中,“新生产力的代表”这一概念有其特定的含意,不能随便使用。它不仅是个经济概念,而且是个政治概念;不仅是表现生产力水平的概念,而且是表现生产力和生产关系相互关系的概念。 从奴隶社会到封建社会、资本主义社会和社会主义社会,都存在过或存在着个体经济,但个体经济从来没有也不能成为新生产力的代表。因为他既不能作为革命的阶级代表新生产力的要求去推翻维护旧生产关系的反动阶级的统治,更不能上升为新社会制度的统治阶级。既然如此,在社会主义制度下,在新的社会主义经济占统治地位的条件下,作为非社会主义     

略论邓小平的民主政治建设思想

一、发展社会主义民主是社会主义的战略目标和根本任务马克思主义认为 ,民主是一种国家形式、一种国家形态。国家的实质是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。统治阶级运用国家机器 ,对内民主、对被统治者实行专政 ,以建立有利于自己的社会秩序。民主既是调整内部利益关系的工具 ,也是一种国家统治的形式。但是 ,在社会主义国家建立以后 ,对于民主在社会主义中的地位作用 ,不少社会主义国家在理论上存在偏差 ,在实践上出现忽视民主、集权专断 ,造成严重的后果。因此 ,如何认识民主在社会主义国家中的性质、地位和作用 ,并在实践中贯彻实…     

关于道德的阶级性和继承性问题的讨论

道德的阶级性和继承性问题的讨论,是围绕着统治阶级的一些具体道德规范(如封建道德的忠等等)能不能继承而展开的,讨论开始,大家对阶级社会里道德有阶级性的认识是一致的。但是,如何理解道德的阶级性,却有分歧。有人以为马克思、恩格斯说过:“支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的。”便得出“所谓阶级道德,在一般情况下,也就是统治阶级的道德”的结论,多数同志对此     

论社会控制的反馈体系

一、社会控制系统的一般原理1.社会控制目标与目标的社会控制国家不仅是阶级统治的工具 ,而且是具有一定社会控制目标的社会控制系统。国家作为社会控制系统 ,它的社会控制目标是由统治阶级的根本利益所决定 ,并由宪法等一系列法律表述的。社会控制系统在一定的阶级取得统治 ,因而相应地确定了符合其阶级利益的控制目标 ,并将其立法之后 ,也未见得能达到目标。为了实现这一目标 ,就必须采用一定的方法 ,即实施一定的社会控制。国家的国体 ,就是解决控制目标的问题 ;而政体 ,则是解决通过社会控制实现目标的问题。二者之间虽然密切相关 ,但又…     

关于阶级的含义

关于阶级的概念,目前在理论界存在着不同的意见,分歧主要表现为阶级仅仅是一个经济范畴,还是一个包括经济、政治在内的广泛的社会范畴。正确地回答这个问题,对于正确认识社会主义时期的阶级关系、阶级斗争及其规律,关系极大。 从总的方面来说,我赞成阶级不仅是一个经济范畴,而凡是一个包括经济,政治以及思想在内的广泛的社会范畴。什么是阶级呢?我认为所谓阶级就是由一定经济、政治以及思想联结起来的稳定的社会集团。这里需要进一步分析和明确的是,经济、政治以及思想,在阶级产生、形成、存在和发展中所占的地位、所起的作用是不同的。其中起决定作用的是经济。所以,在理解阶级的概念时,应该明确,阶级首先是一个经济集团。马克思对阶级所作的解释,列宁给阶级所下的定义,都说明了这一点。     

新闻宣传的党性和人民性

1.无产阶级党性是社会主义新闻宣传的本质属性。鲜明的党性原则是社会主义新闻宣传区别于其它新闻宣传的根本标志。 新闻宣传产生于人们在社会活动中了解和沟通情况的需要,它通过公开传播新近变动事实的信息,不断地向接受者灌输或扩散一定观念。在阶级社会中,新闻宣传具有强烈的阶级性和党派性,是各政党和社会集团进行宣传的一种重要手段。特别是占统治地位的阶级、集团和政党,必然要采取直接或者间接的办法,控制和影响新闻机构,借以宣传自己的主张。