真善美:抢占直销制高点--北京真善美日用品有限公司探索真善美谋先机

"真善美"历来为古今中外人士所景仰、崇拜、极力追求,如西洋文化中渊源流长的希腊哲学对真善美极为推崇,三者内在地统一于人类的实践及科学中. 北京真善美日用品有限公司就是人类历史长河中追求真善美的一分子.作为一个企业,其产品质量、服务态度、为人处事的真,与人为善、予人以善、关爱他人、回报社会的善,以及先进的直销模式与机制的美,无一不表明了它在追求真善美上力图走在同行业的前端.     

真善美的鼎立与美育

真、善、美三者之间的关系,直接关系到美育作为一门学科的独立性。如果真善美是同一的,那么以培养美感为目的的美育也就没有存在的必要了。只有承认美并不就是真和善,我们才有可能去研究真与善之外的美和美育。本提纲试图以西方美学史上真善美关系的演变来论证美和美育的独立性。(一)真美的同一是人类原始思维的产物在人类社会初期,由于思维能力的低下,人们对事物的认识是从表面的,可感性特征开始。人们往往把世界都看成是由可感觉的事物组成的。根据现有资料看,早期希腊哲学家是以可     

再反思以人为本的哲学旨趣——对以人为本的“真善美”的哲学探求

“以人为本”的哲学旨趣，是对“真善美”的根据、标准和尺度的寻求，也是对“真善美”哲学视阂的追求和发展；反过来，“真善美”对以人为本的诠释和解析，更加清晰透视了以人为本的哲学蕴涵。     

真善美——中国现当代文学的审美追求

文学是一种审美意识形态,1917年的文学革命标志着我国古典文学的结束以及现代文学的开始,中国现当代文学开始翻开其灿烂辉煌的一页,其中真、善、美是中国现当代文学重要的审美追求之一。     

亚里士多德的幸福观

幸福是人类与生俱来所要追求的事物,也是人类生活中永恒不变的主题。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中大量阐述探讨了幸福与善。通过对幸福与善的阐述引出达到幸福的途径,对生活在纷繁复杂的现代社会的人们,具有深远的影响。     

澳门女儿李菲出书宣扬真善美

一部反映澳门当代杰出青年自强不息的人物传记《真善美宣言—澳门女儿李菲》,日前由中国青年出版社出版。该书通过对澳门女儿李菲充满传奇的青春轨迹的记录,折射出勇于担     

善的存在论——消解现代性困境的可能方式

现代性困境中的道德碎片化问题正是由于割裂了人与超验世界的联系而缺少了善作为终极关怀与终极价值,换言之,零散的道德原则是没有终极意义的,这正是其背后所缺少的最根本依据。在缺少整体依据与根本价值而陷入虚无的现代道德境遇下,将善作为理念与幸福是现代性困境诸问题中的一条自我救赎的可能途径。在对善的追寻上,柏拉图与亚里士多德具有一致性,都把善作为具有终极意义的价值指向,善是永恒的目的,是自然与人类在历史中不断展开的具有必然性的蓝图。善是我们应然的永恒追求,是终极价值带给我们的关怀与信仰,对善的存在论回归旨在通过对人类真正幸福的探寻来重构一种人类整体意义上的好的生活。     

浅谈语文写作教学中的人文精神培养

人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终级目的。人文精神的获得要通过人文教育来完成。，语文属于人文学科，在语文写作教学中培养学生的人文精神，既是它的应有之义，也是时代的大势所趋。文中从三个方面论述了如何在写作教学中培养学生的人文精神。     

试论美学在青少年思想教育工作中的运用

我是一个多年从事共青团和少先队工作的思想政治工作者,在长期的思想政治工作生涯中,我接触到一些有关美学方面的问题,想提出来,供同志们作进一步研究,目的是促进美学在更广阔的领域里发挥自己的作用,有利于更好地完成建设社会主义精神文明的任务。一、努力实现真、善、美的统一卢那卡尔斯基曾经指出,美学做为评价的科学,只有求得真善美的协调一致,并且根据这个统一的标准对客观事物、人类社会现象和人们思想行为做出全面评价,这样才能达到真正的     

从《大师和玛格丽特》看布尔加科夫的信仰

动荡不安的社会经历决定了米·布尔加科夫复杂多变的人生信仰。本文通过解读其最重要的作品《大师和玛格丽特》,逆向考察作家在人生最后阶段对上帝、对基督教的看法,并分析作家对真、善、美的追求和对人类精神发展、道德进步的期盼。     

大学生社会主义核心价值观的培育路径探析——以弘扬“真善美”为视角

培育大学生的社会主义核心价值观对于大学生成长成才,成为中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人具有极其重要的意义。如何使社会主义核心价值观的培育更加具有实效性、吸引力和感染力是摆在我们面前的重大课题。而社会主义核心价值观中包含了中华优秀传统文化"真善美",对其进行弘扬以此培育大学生社会主义核心价值观是一条具有合理性和可操作性的新路径。     

此在呼唤,美善相乐——当代儒学固本鼎新之路

现世的沉沦之诠释学分析,经验性的不在场使儒学"走向无的无",常常背离人们应当理解的东西。儒学表达的是一种情感,更是一种需要——去理解的思想运动。儒学演进过程同时是不断克服相反现象的过程。固本守真、终极关怀。此在呼唤——追本溯源、天人合一。终极关怀,以人为本、美善相乐,传达生命情调与美感,至大美人生境界。儒学追求之哲宗"一个自己返回自己的圆圈",世界精神太忙于现实,太驰骛于外界,故而人们以经验世界的方式回到内心,转向自身、以徜徉自怡于自己原有的家园。以人为本,传达生命情调与美感。儒道相融、家国情怀,爱善相因、薪火相传,儒学革故鼎新。协真善美、美善相乐,至秩序和,以博大豁达的家国情怀、舍弃有限"小我"至无限"大我"之真理永恒。     

自私

自私，从本质上来讲，就是一个人以不正当的手段有意识地侵害他人或集体、国家和人类社会整体的正当权益而谋取一己之狭隘权益的心理和行为。 人总是有着各种各样的欲望：食欲、性欲、权力欲、刨造欲等。人类的这些欲望，有的是与维持人的基本生存有关，有的是与获得物质享受和精神享受有关，有的是与人的才能得到发展和充分施展有关。如果没有生存欲，万念俱灰，对生命感到绝望，就没有生命的绵延；如果役有享受欲，人就不会去努力提高生活的质量，就不可能不断改变现状；如果没有发展欲，就没有对知识的追求，对真善美的向往，也就没有人…     

高职教育呼唤人文精神

<正>人文精神是相对于科学精神而言的,指以人为本,体现人的本质属性的精神,是揭示人的生存意义、体现人的价值和尊严、追求人的完善和自由发展的精神。它的目的是追求善与美,包含着对自己的终极价值的实现和他人以     

浅析曹文轩作品中的“恶人”形象

曹文轩以写唯美事物著称,其作品素以优正纯美见长,追求真善美。在他的笔下,展示了一大批淳朴善良的人,人性之美风物之胜让读者赞叹不已。但这不是全部,曹作中也有不少"恶人"形象,这是否跟他追求"美"相冲突呢?"恶人"真的"恶"吗?创作这些人物形象有什么作用和目的?本文即志在解析这些问题以及观照曹文轩塑造这些恶人形象背后的内蕴。     

科尔沁蒙古族婚俗音乐

古老而又独具民族特色的科尔沁蒙古族民俗婚礼音乐经过历史的千锤百炼流传至今，凝聚着科尔沁蒙古族人民共同向往和追求真善美的真实感情。本文从民俗婚礼歌曲的三个类型中可以看出科尔沁蒙古族婚礼音乐的历史足迹，借鉴与吸收的脉络。     

声音

如果我说每天吃饭睡觉,没人会听,因为没意义,但如果我说,不要吃饭、不准睡觉,这样就有刺激了,都会来听了。——作家王蒙认为荒谬的语言具有振聋发聩的效应。人类是个年轻物种,还不懂和平,但内心存有一丝善。——《变形金刚》中机器人首领擎天柱这样告诫同体,对人类要有善心。     

从提升GDP转变为追求GNH——关于提高民众幸福指数的探析

幸福是现实生活中每一个人都向往和追求的,人类的任何一种追求都是对幸福的追求。由不丹国王所提出来的国民幸福指数作为一种新的全民考量体系,将人的主体性特别是人类对幸福的追求放在了中心位置。而传统的以国民生产总值为核心的经济衡量指标体系的弊端引起了人们的注意。因此,我国应该以追求民众幸福为目标,正确发挥"幸福指数"的积极意义,解决好民众幸福的现实问题,将其长期地落在实处。     

戏曲文化融入大学生思政教育的价值与路径

戏曲文化是中华文化的重要部分,优秀戏曲文化中蕴藏着心系天下的爱国主义精神、贵和尚中的价值理念、止于至善的崇高追求。充分挖掘传统戏曲文化与思想政治教育的契合点,转化思想政治教育方式,既有利于实现戏曲文化的传承与发展,弘扬追求真善美的优良品德;又有利于大学生了解传统戏曲文化的精髓,提升高校思想政治教育效果。为此,需要从开展戏曲文化实践活动、创新教育方法,拓宽戏曲文化传播途径、加强教育者队伍建设等方面,实现戏曲文化有效融入大学生思想政治教育。     

生命的意义

生活远远不仅是活着。生命是一种不断生成、不断交替的无情延续。我们的父母其实不曾离去，他们由我们而得以永生，而我们自己则将永生于我们的孩子之中。人类创造了社会及其制度，同时，作为人类的我们，将由此而代代相续。人们创造的美，不会因个体的死亡而黯然失色。无疑，我们的躯体总有一天必将腐烂，我们的手脚必将萎缩。但是，那些曾经以我们的生命，以人类的真善美所创造的一切，将永远与天地同存，与日月共辉。