“女书”系文字先秦流传地域辩正

“女书”系文字先秦流传地域辩正晋风《中南民族学院学报》（哲社版）１９９３年第６期发表了容嗣佑同志的《名涉多科实属臆说》（以下简称“容文”）一文，该文对同刊１９９３年第３期发表的李裕同志和谢志民同志的两篇文章提出了严厉的批评。对于容嗣佑的文章所持的论点...     

对《谈谈哲学研究中的自然主义态度》一文的质疑

对《谈谈哲学研究中的自然主义态度》一文的质疑马世荣《社会科学战线》１９９５年第４期在“面向ＺＩ世纪，哲学发展前景”一栏中发表了复旦大学哲学系教授、博士生导师俞吾金的文章《谈谈哲学研究中的自然主义态度》（以下简称《态度》），读后使人深感不安，不敢苟同。...     

《<南诏德化碑>作者问题答疑》读后驳答(上)

一、问题提出的由来及其实质 《思想战线》今年第3期上王叔武《<南诏德化碑>作者问题答疑》(以下简称《答疑》)一文,是对我上年发表在《云南社会科学》第4、5两期上《<南诏德化碑>碑文作者为王蛮盛质疑》(以下简称《质疑》)一文的答辩。我的《质疑》文章,是在读了王叔武发表在《思想战线》1978年第2期上《(南诏德化碑>作者考》(以下简称《作者考》)之后,就其全文论证《南诏德化碑》(以下简称《德化碑》)的作者应为王蛮盛而     

也谈规范逻辑方阵

规范命题间的关系,是逻辑问题,也是法学问题,《法商研究》95年第四期发表的《规范方阵之商榷》(以下简称《商榷》)一文提出了一些新颖的思想,但有一些问题需要深入的研究,现写出这篇文章,同《商榷》一文的作者进行讨论。     

《老子》发展观的主要倾向是朴素辩证法——与罗炽同志商榷

《武汉师范学院学报》一九八二年第四期发表了罗炽同志的《<老子>哲学的形而上学本质》(以下简称《本质》)、一文,文章认为“《老子》哲学是道一元论的唯心主义形而上     

古音通假之再认识

《语言文字学》1990年第1期，载有马玉山同志的《古音通假商兑》一文（以下简称“商兑”），对王力先生主编的《古代汉语》教材中的古吉通假定义、区分标准、及其所举例字提出了异议。笔者不敢苟同，故撰本文略陈固陋，以就教于诸位学者同仁，同时兼与“商兑”一文的作者商榷。     

从思维看“圆点哲学”

从思维看“圆点哲学”苏富忠在１９９６年第５期《新华文摘》上，读到了马建勋先生的《圆点哲学》一文（原载于《人文杂志》１９９６年第１期，以下简称马文）。此文提出了一种圆点世界观和圆点方法论。这些观点显然是荒谬的。让人颇感兴趣的是作者怎样构想这些观点的。因...     

为央企一辩

2010年3月18日，《人民日报·民生周刊》发表了白天亮写的《央企不该当“地王”》一文（以下简称白文），读后感到有些疑惑不解。     

不要拆毁那“通达彼岸的‘桥梁’”——和林志浩同志讨论《〈鲁迅杂感选集〉序言》的再评价问题

《社会科学战线》一九七九年第4期发表的林志浩同志《通达彼岸的“桥梁”》一文(以下简称林文),重新评价了三十年代出色的马克思主义文艺理论家瞿秋白同志的杰作《〈鲁迅杂感选集〉序言》(以下简称《序言》) 林文对《序言》的所谓“不足之处”作了所谓的“具体的分析和说明”,以指出它的所谓的“缺陷”。然而,林文的这些批评,对整个《序言》的再评价,是不公正的。     

写作教学改革势在必行

读过《高教战线》1984年第二期发表的高振远同志写的《谈谈写作教学改革的设想》(以下简称“设想”)很受启发,感触很多。《设想》一文观点十分鲜明,对写作课现状谈的很实际。确实象文中所说那样,以目前这样的教材,这样教法,这样的程序进行写作教学是不行的,改革势在必行。关于怎么改革,文中也提出了很好的意     

也谈民族新闻——兼与张儒同志商榷

一、应当怎样确定“民族新闻”的内涵和外延 张儒同志发表在《中央民族学院学报》1988年第3期上的《论民族新闻》一文(以下简称张文),对民族新闻的概念作了比较具体的阐述。他认为,所谓民族新闻“就是以少数民族为报道对象的新闻”。同时,为它规定了三个层次的外延。     

论哲学的抽象和具体──评俞吾金先生的《意识形态批判》

《天津社会科学》1995年第5期发表了俞吾金教授《从抽象认识论到意识形态批判》（简称《意识形态批判》）一文。笔者对此文提出一些不同意见，请俞先生赐教。一俞先生在《意识形态批判》一文首先指责现行认识论的抽象化，认为现行认识论关于认识的前提、主体、对象、过程和检验     

洪秀全“登极”时间和地点小考

洪秀全“登极”时间和地点小考吴善中姜涛同志《洪秀全“登极”史实辨正》（刊载于《历史研究》１９９３年第１期，以下简称《辨正》）一文，考订洪秀全是于道光三十年庚戌二月二一十一日（１８５０年４月３日）“登极”，地点在桂平之平在山；且认为“这一史实的辨正，打...     

“以杀青书”补议

“以杀青书”补议张子开刘向作书录所习用的“以杀青书可缮写”一语，历来有在“书”后逗和在“青”后逗两种读法。近来又陆续有文论之，如《漫说“以杀青书”》（《书品》１９８８年第１期，以下简称《漫说》）、《也说“以杀青书”》（《文史》第３６辑，以下简称《也说...     

科学的发展战略来自对形势的准确判断──读《21世纪中部地区面临的形势及其发展战略思考》有感

《21世纪中部地区面临的形势及其发展战略思考》（以下简称（（世纪》）一文,是武汉大学经济学院博士生导师刘光杰、严清华教授和博士生杨胜刚等三位同志的研究成果（已在《武汉大学学报））1998年第2期发表）。该论文以其对中部地区所面临形势的准确把握,对中部地区应采取战     

南北朝造象题记中的一些惯用词语

《考古》杂志1980年第3期发表的程纪中同志《河北藁城县发现一批北齐石造象》一文,介绍了一批新发现的南北朝造象。这些造象的题记在南北朝造象题记中颇有代表性。现拟以藁城造象中的河清元年比丘尼员度门徒等造象（原文附图一·5）为主,结合该文中介绍的其他造象及有关著录,试对南北朝造象题记中的一些惯用词语加以解释（题记中的异体字在本文中一般均改为今体,不详加讨论）。     

关于“一分为三”的再讨论

关于“一分为三”的再讨论坚毅１９９１年５月，朱兰芝同志发表了《“一分为二”的提出及其哲学内涵──兼与“一分为三”论者商榷》（《理论学刊》１９９１年第３期，以下简称朱文１），批评了所有的“一分为三”论者，一但主要是与我商榷，所以我写了答辩文章，题为《“...     

隆武入粤说质疑——与朱纪敦同志商榷

《中国古代史论丛》1982年第一辑发表了朱纪敦同志《隆武遇害考辨》(以下简称《考辨》)一文,文章认为南明隆武帝朱聿键在隆武二年清军攻闽时并未遇害,在汀州被俘后押至福州杀害的是假隆武,真隆武潜逃至粤东平远,以五指山为据点,继续抗清。该杂志总第九辑又发表朱纪敦同志《再辨隆武入粤》(以下简称《再辨》)一文,进一步论证隆武入粤抗清。细读二文,觉得所论甚难令人信服。     

《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究——与日本长广敏雄教授讨论有关云冈石窟的某些问题

1956年我在《北京大学学报·人文科学》第3期,发表了《大金西京武州山重修大石窟寺碑校注》(以下简称《校注》),对《大金西京武州山重修大石窟寺碑》(以下简称《金碑》)作了初步整理。二十年后,即1976年夏,为了辅导同学参观山西大同云冈石窟(即武州山石窟),根据《校注》的某些推论,结合北魏当时的历史情况,编写了《云冈石窟分期》的参考材料。粉碎“四人帮”后,略作修饰以《云冈石窟分期试论》(以下简称《试论》)为题,发表于《考古学报》1978年第1期。1980年2月,日本长广敏雄先生写了一篇《驳宿白氏的云冈石窟分期论》(《宿     

溪州铜柱不是图腾柱——与龙海清先生商榷

龙海清先生的《湘西溪州铜柱与盘瓠文化》一文在《中央民族学院学报》1991年第4期发表后,读者见仁见智,议论颇多。作为后学,现将所见所闻及个人研究所得,对此文(以下简称《柱》文)提出异议,并以此求教于龙先生。 一、象浦铜柱是马援与越人建立的,不是盘瓠图腾柱 关于溪州铜柱建立的原因,土家族史家彭武一先生已有专著《湘西溪州铜柱与土家族历史源流》作了阐发。《柱》文对此有扼要记录,故不赘述。溪州铜柱的建立是依历代汉族统治者“旧制”“天子铭德、诸侯计功、大夫称伐,必有刊勒,垂诸简编,将立标题,式昭恩信”