休闲——德育之土壤

真正的休闲是自由的主体在自由的时间里的自主活动,是自由心灵的家园.休闲为德育提供了多样化的道德情境、多元化的道德观念、多向互动的德育关系,对个体修正道德标准,激发本真情感,构建自我判断起促进作用.我们应运用无意识教育法,保证个体自由心境,帮助个体享受道德,增强其自我效能感.     

消费社会之休闲异化批判 --波德里亚的休闲观评析

休闲在现代社会中的角色将日益重要.在波德里亚看来,现代的消费社会在商品逻辑的支配下已经使休闲本身发生了异化,变成了浪费时间.本文从马克思主义社会哲学的立场出发,在肯定波德里亚关于消费、休闲分析的深刻性同时,也批判了他在休闲、自由时间等观点上的不足,并提出休闲本质上是人的一种价值的存在方式,休闲观应该是一种人生观和价值观.     

大学生英语学习中的自我效能感来源研究

自我效能感是影响英语学习的一个重要动机性因素,它不仅影响学生学业目标的选择、付出的努力、意志控制,还会影响学习策略的选择和运用。非英语专业大学生的自我效能感除了受到B andura提出的四个自我效能感来源的影响外,还受到其他因素如教师的自信心程度、同伴群体、家庭因素和社会因素等的影响。     

教师教学效能感的研究及其发展提高

教师教学效能感是指教师相信自己有能力对学生的学习产生积极影响的一种知觉和信念.它在教育信念中处于核心地位.本文在总结概括国内外教师教学效能感理论研究基础上,提出了如何提高教师教学效能感的有效途径.     

论马克思的自由休闲观

休闲已成为当代人生活的重要组成部分,促成了休闲学的兴起.在马克思的著作中有相当多的有关休闲的思想,这些思想中一个重要的理论视角就是对休闲的自由审视,据此可将马克思的休闲思想称之为"自由休闲观"."自由休闲观"认为自由是休闲的本质内涵,休闲是自由的重要表征.从自由的视角来审视休闲,自由的休闲主要表现为以下三个维度:自由劳动、自由社会关系和自由时间.自由劳动、自由社会关系和自由时间既是实现自由休闲的前提,又是自由休闲的基本确证.     

休闲是人的全面发展的实践形态——试论马克思休闲思想及其当代意义

马克思的休闲思想主要体现在他的自由时间理论中,自由时间是由于社会生产力的发展,必要劳动时间缩短而游离出来的。自．由时间为人提供自由存在和自由发展的社会空间,自由时间是人的自由全面发展的必要条件。休闲是人在自由时间中,通过一系列自由选择的活动探索生命的意义,是人“成为人”的过程,是人的自由全面发展的实践形态。     

休闲:生命本体意义上的解读

关于休闲的内涵见仁见智,生命本体意义上的解读是最高层次、最本质的理解.首先,休闲的本质是自由,是生命的自由,自由的尺度标志着人在何种意义上、何种程度上真正成为人本身;其次,休闲是生命存在的方式,是人的生命的自觉;最后,从中国休闲文化中体会生命本体意识.     

基于自我效能感的辅导员职业倦怠研究

目前高校辅导员的职业倦怠现象已经成为阻碍高校思想政治教育工作和辅导员队伍建设进一步发展的重要因素。职业倦怠与自我效能感是互成因果的链接,在辅导员自身发展过程中,职业倦怠和自我效能相互影响。借鉴自我效能理论对辅导员职业倦怠进行干预,通过从个体创新学生工作模式、提升职业幸福感和构建社会支持体系、辅导员发展共同体可有效解决辅导员的心理困惑,培养和提升辅导员工作的自我效能感。     

斯金纳强化理论在中职学校教育教学中的应用——以某中职校理论课堂问题行为为准

中职生的课堂问题行为,既有历史因素,也有中职学校的现实因素。针对中职生学业成就感、满足感低的特点,运用斯金纳强化原理,学校加强考风考纪,严抓课堂教学管理,奖罚分明;教师用行动激发学生学习的自我效能感;班主任加强情感守护,处事公平,欣赏进步,以此营造良好的课堂学习氛围。     

融媒体时代下薪酬公平感对双元媒体人的影响——自我效能感的中介作用

在薪酬公平感对双元媒体人的影响基础上研究了 自我效能感的中介效应.对重庆市主流媒体行业496名专业媒体人进行调研,结果显示:分配公平、程序公平、互动公平对自我效能感和媒体人探索创新能力均具有显著正影响,分配公平和互动公平对媒体人利用创新能力和媒体人联合双元均具有显著正影响,互动公平对媒体人平衡双元具有显著正影响;自我效能感对媒体人利用创新能力、探索创新能力和联合双元均具有显著正影响;自我效能感分别在分配公平、互动公平和媒体人利用创新与联合双元之间具有部分中介效应,在分配公平、程序公平、互动公平和媒体人探索创新能力之间具有完全中介效应.主流媒体应加强薪酬管理,重视薪酬公平性,从而提升媒体人薪酬公平感,激发媒体人自我效能感,促进媒体人双元创新能力,进而推动主流媒体的融合纵深转型.     

“自然向人生成”——关于休闲的哲学思考

现代化建设使传统生活方式发生了根本变革,其标志之一就是人们物质需求的相对满足和闲暇时间的增多。休闲就是享受自由,而向往自由是人的本质特性,是人生的终极追求。现代社会相对于传统社会是一种进步。社会越发展,人的闲暇时间越多,人就越自由。人类的历史就是追求自由的历史,是由“自然向人生成”的历史。     

生命·休闲·教育——读《生命与休闲教育》

休闲是生命的存在与自由。生命的展开也涉及到休闲生活方式的展开与选择。生命在休闲展开,对个体和社会有政治、经济、文化功能。休闲可以通过教育来实现,生产力的发展为休闲为提供保障,休闲教育也必须以生产力发展（经济发展）为基础。中国的经济发展地区不平衡,就决定了休闲教育的多层次性,在不同层次的地区实行不同层次的休闲教育。     

跨越历史时空的马克思休闲思想

马克思的休闲思想主要包括自由时间思想和人的全面自由发展思想。马克思主义理论体系的核心价值是人的全面自由发展,它立足于双重现实社会生活基础之上,即劳动生活和休闲生活。自由时间思想是马克思休闲思想的主要特征,人的全面自由发展思想是马克思休闲思想的关键所在。马克思的休闲思想为人类社会构建了一个探索终极价值理念的意义世界。必须结合时代的发展变化,用与时俱进的态度来丰富和发展马克思休闲思想。     

马克思"自由"意蕴中的休闲思想

马克思将自己的理论工作定位为"批判旧世界中发现新世界",他的休闲思想正是隐喻在这种"批判"与"发现"中。这种隐喻可以从马克思对于自由时间、自由活动和人的自由全面发展的论述中得到指认和证明。     

休闲:中国哲学研究的新视域

学界对日常生活世界的哲学省思乃晚近之事,"休闲"作为一个关乎日常生活世界与生命意义的哲学问题,正在成为中国哲学研究的新视域。"休闲"最早见于西周铭文,是一个关乎日常生活世界与生命意义的重要哲学问题。在中国哲学中,休闲乃人向道生成的自由状态,展示着人生命中的自适、超越、反思与诗意,是充满实践智慧的生命哲学。它通过加法、减法、接法等工夫路径,形成身闲与心闲的境界,追求身心的平衡与和谐。中国传统休闲哲学具有独特的东方文化韵致与迷人的思想魅力,休闲成为中国人安身立命的智慧之途。     

马克思休闲思想的价值规定和休闲的现实探析

随着社会劳动生产率的提高,人类工作和劳动的时间不断缩短,自由时间延长,休闲成为人们生活中越来越重要的组成部分与工作相对应,是现代社会的一大主题,它引起了人们对休闲问题的一系列思考,甚至发展成为一门独立的学科,即休闲学.马克思作为伟大的思想家,早已预见到休闲在人类文明发展中的重要性,并对其作出了前瞻性的研究,提出了许多开创性的思想,这对我们科学分析现实社会中的休闲有重要的指导作用.     

体育运动心理学中自我效能感研究综述——1997-2007年的文献计量分析

对体育运动心理学中自我效能感研究的文献(1997～2007)进行计量分析,结果发现:(1)学校体育教学中的自我效能感是目前体育运动心理学中自我效能感研究的主要取向,对职业运动员、专项运动和业余体育锻炼自我效能感的研究数量还较少;(2)定性研究多,定量研究少;(3)研究数量整体偏少.建议:(1)今后的研究内容应以学校体育教学中的自我效能感和运动训练中的自我效能感并重;(2)加大定量研究,尤其是实验研究的力度;(3)重视对自我效能发生作用的内在机制的探索;(4)加大人才培养力度,形成稳定的研究队伍;(5)研究方法上应有所突破;(6)重视对应用研究中具体问题的研究.     

职业高原对企业研发员工工作绩效影响的实证研究——自我效能感的调节效应

利用问卷调查法收集数据研究职业高原与企业研发员工工作绩效的内在关系,探究自我效能感在该关系中发挥的作用。结果表明:职业高原的层级高原维度和中心化高原维度对工作绩效各维度有显著的负向影响;自我效能感对职业高原与工作绩效的关系的有显著的调节作用。从企业管理和研发员工双层视角提出优化组织设计、加强与员工沟通、关怀员工和提高自我效能感等减缓职业高原到来、提高工作绩效的管理建议。     

休闲农业视域下马克思休闲意蕴之当代价值解构

一方面在对马克思休闲意蕴进行解析,另一方面从经济基础、社会基础和文化基础等方面对休闲农业发展逻辑进行剖析,进而对休闲农业视域下马克思休闲意蕴之当代价值进行建构,阐述其在经济、社会、文化和人本等方面的价值表现。     

关于人的存在价值的理性思考——从休闲的视角看

从生命哲学和伦理学角度考察人类的存在价值，林闲是展示人类生存价值的一个重要舞台。由于人类过于相信自我经验，导致工业社会人们趋于物化和媒体化的技术主义对现实生活构成威胁，致使人类生活处于存在价值的盲点中，亟需建构一种回归自然的可持续休闲观。