论西藏政教合一制度(二)

二、政教合一制度的形成及各教派上层人物利用宗教相互争权的斗争 (1)关于萨迦派执掌西藏地方政权和萨迦与止贡派之间的战争 公元1189年(藏历第三甲子之已酉),蒙古汗王成吉思汗(,1155——1227)统一蒙古各部以后,逐步向亚洲中部、西部和欧洲东部发起远征战争,首先制伏了外围的侵略势力,然后才在中国国内发动了统一的战争,除西夏(原注:藏史称“”)、南宋和金国(,原注:满洲国)之外,统治了国内大部分地区。成吉思汗利用当时在西藏境内各个教派,各个政治势力尚未统一的时机,于公元1206年(藏历第三甲子之丙寅)派兵入卫藏。卫藏、阿里等地首领,未敢抵御,全部归顺。于是蒙古和萨迦喇嘛遂有了初步联系。并且从卫藏地方把佛像和不少经卷带往蒙古地区,开始宏扬佛     

论蒙金战争的性质及其历史作用

蒙古和金国的战争持续24年,论性质,学界各抒已见,尚未统一。本文认为蒙古对金战争、是成吉思汗及其继承者逐鹿中原,夺取政权,统一中国的具有进步意义的战争;它是“兄弟阋墙,家里打架”;它是“元大统一”战争的序曲,为建立元朝奠定了基础。蒙金战争虽有破坏,但战后赢得了中国经济、文化的发展。这场战争促进了军事武器工业大发展,促进了民族大融合。它是进步势力与腐朽势力间的一次大较量,以先进势力的胜利而告终的伟大军事行动。它不是侵略战争,是中国内部统一战争。     

浅析成吉思汗利用矛盾各个击破的军事辩证法思想

利用矛盾各个击破的军事辩证法战略是成吉思汗军事辩证法思想的精华所在。在统一蒙古、东征西进的战争中起了极为重要的作用     

成吉思汗的遗产──蒙古汗国的父权封建制及其特点和内在矛盾

成吉思汗的遗产──蒙古汗国的父权封建制及其特点和内在矛盾白拉都格其（Ｂａｙｉｌｄｕγｃｉ）成吉思汗建立的蒙古贵族政权“大蒙古国”，在正式改国号为元之前的阶段，一般被称为蒙古汗国、蒙古帝国。这个由草原游牧民族建立的国家，制度。体制和仪礼习俗与中原汉地及...     

试论藏传佛教对蒙古社会的影响

藏传佛教自13世纪中叶传入蒙古族地区以后,由于蒙古贵族和历代封建王朝的支持,逐渐得到了广泛的传播,成为蒙古地区社会生产和生活中不可分割的重要组成部分。本文拟就藏传佛教对蒙古社会的影响作一粗略论述。     

《成吉思汗箴言》之我见

成吉思汗顺应历史潮流于十二世纪末将蒙古草原上近百个大小不一,语言文化各有差异的部落统一于一个政权之下,在蒙古历史上第一个建立了封建制国家。成吉思汗的统一事业是通过战争手段来完成的。但是,在实现统一的过程中和巩固发展统一后的事业中,《成吉思汗箴言》发挥了非常重要的作用。《成吉思汗箴言》是后人根括当时的法令和箴言加以整理创作之后写成的文学作品。整个作品中包含着丰富的社会、政治、军事思想。《成吉思汗箴言》,在内容上大致可分为《关于实现统一维护统一的箴言》、《关于整军治军的箴言》、《关于札撒条理（法令）箴言》、《关于举贤授能的箴言》、《关于道德伦理的箴言》等。     

古代蒙古社会的成吉思汗崇拜

英雄崇拜体现了一个民族的审美文化传统,作为蒙古族的缔造者,曾经创下震惊世界伟业的一代天骄成吉思汗,是广大蒙古族民众引以骄傲和自豪的英雄,成吉思汗崇拜无疑成了蒙古族社会的流行。成吉思汗崇拜是在蒙古族特殊的发展进程中形成,它对早期蒙古国家、民族的发展以及统一元朝的建立都产生了重大而深远的影响。     

俺答汗与蒙藏民族文化变迁与认同——一个民族文化“引入”的个案

一个民族可以在接触其他群体的过程中不断开创或阐释自身的文化传统。自阔端开始,藏传佛教传入蒙古贵族阶层,随着元朝的覆灭而渐渐衰落。16世纪后半期,藏传佛教第二次传入蒙古地区,俺答汗无疑是重要的"引入人"。经二百余年的传播与发展达到鼎盛,藏传佛教深入到蒙古社会的政治、经济、文化等诸领域之中,并成为蒙古族的生活态度、思维方式、价值观念和精神家园。藏传佛教也成为蒙藏民族间相互认同的纽带和标帜。     

元代汉字译写蒙古语音的惯例

13世纪,从成吉思汗到忽必烈薛禅汗,蒙古统治者经过大约70年的战争,把全国置于其统治之下,建立了统一的大元国。众所周知,在我国大一统国家形成的历史进程中,元朝立下了不可磨灭的伟大功绩。因为元朝由蒙古大汗和蒙古诺颜所统治,所以在汉文史籍中,蒙古族姓氏、地名、人名以及其它蒙古语词大量的得到记载。如今,这些记载成     

反映南宋末年四川军民抗元斗争的几件历史文物

南宋理宗端平二年(1235)春,崛兴于我国北方境内的蒙古(1271年改国号元)贵族,正式发动了对宋朝的大规模战争。此后四十多年的时间,蒙古(元)与南宋之间战争频繁,直到公元一二七九年元灭南宋。 在宋、蒙长期战争中,四川地区是蒙古贵族军事进攻的重点。战争伊始,蒙古军队即大     

佛教在元大都传布的历史考察

元朝是由蒙古贵族建立的幅员辽阔而统一的多民族大帝国。元统治者在宗教信仰上实行“兼容并包”和承认现状的政策,对中原地区已有的道教、佛教、伊斯兰教、基督教,以及其他宗教信仰都予以承认,故在元朝形成了多种宗教与文化并存、共同发展的局面。由于蒙、藏的特殊关系,元朝统治者对藏传佛教尤为尊崇,并且将藏传佛教的“领袖由国师提为帝师,建立起元代特有的帝师制度,使藏传佛教及其领袖具有了崇高的社会地位”。由于元朝统治者对佛教特殊的关爱,在元帝国大都,即北京地区,无论是汉传佛教,还是藏传佛教都颇为兴盛。元朝政府在至元二十五年（1288年）改总制院为宣政院,进一步加强了对全国佛教的管理。元大都遂成为佛教发展的中心。     

成吉思汗的用人之道

成吉思汗的用人之道石金民在１２世纪的蒙古社会中，充满了新兴贵族追逐政治、经济权力的战争，他们四出袭击邻人，抢夺牲畜和财富，侵占牧地，掠夺奴婢，“天下扰攘，互相攻劫，人不安生”③。到１２世纪末期，经过剿灭、兼并、投靠、背叛、再剿灭等一系列的动荡和改组，...     

佛教在元大都传布的历史考察

元朝是由蒙古贵族建立的幅员辽阔而统一的多民族大帝国.蒙元统治者在宗教信仰上实行"兼容并包"和承认现状的政策,对中原地区已有的道教、佛教、伊斯兰教、基督教,以及其他宗教信仰都予以承认,故在元朝形成了多种宗教与文化并存、共同发展的局面.由于蒙、藏的特殊关系,元朝统治者对藏传佛教尤为尊崇,并且将藏传佛教的"领袖由国师提为帝师,建立起元代特有的帝师制度,使藏传佛教及其领袖具有了崇高的社会地位"[1]696.由于元朝统治者对佛教特殊的关爱,作为蒙元帝国的大都(即北京地区),无论是汉传佛教,还是藏传佛教在元朝统治时期都颇为兴盛.元朝政府在至元二十五年(1288年)改总制院为宣政院,进一步加强了对全国佛教的管理.元大都遂成为佛教发展的中心.     

论1231—1260年间蒙丽战争与外交之争

论１２３１—１２６０年间蒙丽战争与外交之争朴文一一蒙古族的杰出领袖铁木真统一蒙古高原的诸部落后，于１２０６年在漠北创建大蒙古国，被推举为全蒙古的大汗，号成吉思汗。此后蒙古迅速转入了对外扩张。前四汗时期，蒙古国的扩张已波及到高丽。１２１６年８月，契丹头...     

蒙元社会与宗教——态度、政策与法规

蒙元社会,非指一个统一的国家制度,而是指两种不同性质的国家。"蒙",是指成吉思汗在蒙古高原建立的大蒙古国。"元",是忽必烈创立的元朝,是中国正统的封建王朝。二者既有密切的继承关系,又有质的区别。成吉思汗的家族世系、成长过程均深受萨满教影响。其统一蒙古各部、建立蒙古帝国过程中,均以萨满教为思想基础,对佛教、道教、基督教、伊斯兰教一视同仁。成吉思汗对宗教宽容、友善、予以优待等宗教法规和政策,以大扎撒法典的形式法制化和制度化,得到了子孙后代的继承和发展。特别是忽必烈,作为蒙古国末代可汗和元朝开国皇帝,制定了独具特色的宗教政策和法规。     

论成吉思汗的德治思想

蒙古族是聚居于我国北方的一个历史悠久的少数民族,13世纪在成吉思汗的领导下完成了对北方草原地区的统一,建立了蒙古国家。成吉思汗继承并发扬了蒙古人传统的优秀道德品格,同时又以新的道德关系来维护国家的统一和稳定,在当时的历史条件下产生了深刻影响,蒙古国在他的治理下出现了长治久安的良好局面。     

元诗略说

历史进入元蒙,又走上了一段崎岖的道路。蒙古族人生于漠北,逐水草而居,以畜牧为 生,好狩猎,善骑射,是一个极其彪悍的民族。十三世纪初,蒙古狂飚突起,在其杰出的统 帅成吉思汗铁木真的率领下,统一了蒙古各部,随后进行了旷古空前的掠夺战争,征服了许 多国家,建立起地跨欧州硕大无朋的大蒙古国。几十年之后,铁木真的孙子元世祖忽必烈建 立大元,灭亡南宋,成为第一个由少数民族统一中华大地的王朝。     

传说中的成吉思汗秘葬地

成吉思汗戎马一生,创建了人类历史上幅员辽阔的蒙古汗国。成吉思汗的葬地,却如飘风流云,难寻踪迹。阿尔寨石窟及其周边地区,留下了成吉思汗晚年征战西夏的重要遗迹和传说中的成吉思汗安葬地。     

试析藏传佛教在蒙古地区传播的时代背景及原因

藏传佛教自元代传入蒙古地区,先后历了两个重要的弘传时期。前弘时期藏传佛教主要在蒙古的王公贵族中传播,并未被民众广泛的认识和接纳。后弘时期在俺达汗的倡导和扶持下,藏传佛教逐渐在蒙古民众中传播,最终改变了蒙古民族传统的信仰。     

关于成吉思汗“手握凝血”出生说

史书中有成吉思汗出生时右手"手握凝血"的说法,其寓意后来发生了演绎和变化。根据对早期记载和后人演绎的分析,可知其最初的寓意是预示流血、杀戮或战争,后来转为世界统治者的预示,在佛教思想的影响下又被赋予了金刚手化身的涵义。这一说法及其演变反映了古代蒙古人历史观的变化。