邓小平经济管理思想的伦理特色

从哲学的角度看,任何管理活动都是一个价值实体,其中包含着一定的价值观念和道德准则。本文主要从以下五个方面对邓小平经济管理思想的伦理特色进行研究:(1)社会主义经济管理的根本任务不是片面维护社会主义生产关系的纯洁性,而是解放和发展生产力;(2)经济管理的根本手段是经济手段以及法律手段,而非道德和政治手段;(3)经济管理的根本道德要求是尊重个体及其正当利益,实现国家、集体和个人利益相结合;(4)经济管理的价值原则是实现公平与效率的动态统一;(5)新一代管理者的人格特征。     

社会主义条件下的道德建设价值导向

在我国社会主义初级阶段的市场经济条件下 ,思想道德建设的价值导向 ,首先应该明确为经济建设这个中心服务的目标 ,坚持集体主义这个基本原则 ,从而体现实现邓小平提出的“三个有利于”这个根本的价值导向。把握了这个“目标”、“原则”和“根本” ,就把握了社会主义道德建设的正确方向     

从伦理学角度看市场经济

本文从伦理学角度对市场经济的道德合理性、道德特性、道德效应及其所要求的道德建设阐述了如下看法：（１）社会主义市场经济的道德合理性在于它与社会主义生产目的、与人的发展、与实现共同富裕的根本一致性；（２）市场经济作为道德经济，主要在于市场经济有其内在道德必然性和必要性、内在的道德观念选择和道德价值取向以及内在的道德机制；（３）市场经济的双重道德效应也有其内在依据，既与它在其根底处的价值选择有关，又与等价交换法制和市场竞争法则的运行有关；（４）市场经济所要求的道德建设，主要在于满足市场经济发展的动力要求、秩序要求和理想信念要求。     

论社会主义社会的道德导向

社会主义社会的道德导向,是社会主义精神文明建设中最重要的问题之一。它不仅是个学术或理论问题,更重要的是一个关系到社会主义长治久安的实践问题。集体主义、全心全意为人民服务的道德,是社会主义社会唯一正确的道德导向。从操作价值上讲,它是可操作性与不可操作性的辩证。统一。集体主义的道德与大多数人的个人利益根本一致,但又高于个人利益。特殊条件下个人牺牲其利益以保金整体利益,仍然是集体主义道德的根本要求。     

社会主义市场经济与集体主义原则

道德的功能必须依附于现实的利益关系才能实现。以往集体主义精神之不昌,根本就在于传统体制未能形成它所需要的利益关系。从集体主义原则产生的社会历史条件及其价值取向看,其赖以把握社会的现实基础只能存在于社会主义市场经济之中。市场经济形成的广泛的利益联系为之提供了调控社会的利益机制;以公平竞争和承认劳动、利益差别的市场经济利益分配形式造就的合理利益关系使之能获得深厚的道德主体力量;作为市场经济重要前提的人的主体性地位的确立实现了集体主义原则所要求的集体与个人关系的辩证统一。社会主义市场经济之所以能为集体主义原则创造其在传统体制中所不能获得的现实条件,根本在于集体主义原则本身就是它的道德要求。     

道德评价体系中的荣辱观

荣辱观是人们关于荣誉和耻辱及其相互关系的总的看法及根本观点,在道德体系中属于道德评价的范畴,是一种特殊的道德情感,体现着人们的道德价值观念,一直以来都是道德观中的重要内容。荣辱观对社会道德的实现,个人道德的形成,乃至个体人生价值的实现都有重要意义,充分认识荣辱观在道德体系中的地位及其巨大的社会价值,对社会主义荣辱观的研究无疑具有重要的积极推动作用。     

论文化创新的目标选择

文化发展的价值目标是实现文化创新的关键因素。文化创新必须以人的全面发展、共同理想和社会主义道德体系为基本价值目标。确立以人为中心的发展观,创造条件实现人的全面发展;在全国各族人民中形成建设富强、民主、文明社会主义现代化国家的共同理想;从道德规范和道德主体两个方面建构和完善社会主义道德体系。     

重塑社会与国家的权力关系是实现政府职能转变的根本

重塑社会与国家的权力关系是实现政府职能转变的根本吴仲平，杨雪冬我国目前正在进行的政府职能转变是指为了适应和推进社会主义市场经济体制的建立，对政府管理经济，眼务社会的职能，从内容、范围、手段、程度等方面进行科学界定、更新和再造。从内容上讲，政府职能转变...     

民主社会主义探本

民主社会主义主流思想因其代表人物纷纭复杂和随实践不断修正而千变万化、极难把握,但是,万变不离其中,它总是围绕其所修正的科学社会主义而变化,其基本特征可以归结为三个方面:(1)社会主义基本价值:社会主义历史必然性之修正;(2)民主既是手段又是目的:暴力革命与无产阶级专政理论之修正;(3)混合经济、市场经济、经济民主与福利国家:公有制与计划经济之修正。     

制度的伦理性与和谐社会公平正义的现实解

公平正义是和谐社会的基本价值目标,它的实现需要制度的支撑和保障。但是,只有符合社会主义伦理原则的制度,才能真正实现社会主义和谐社会的公平正义:(1)制度的伦理性考量是实现、维护公平正义的基本途径;(2)制度建设应遵循的公平正义原则;(3)公平正义在社会主义制度建设中的主要内容。     

论诚信教育的现实价值与意义

开展诚信教育是我国社会主义道德建设的基本要求,是公民基本道德规范的根本要求,是市场经济健康有序发展的内在要求,是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。开展诚信教育具有非常重要的现实价值与意义,有利于个体实现人生价值,有利于社会主义市场经济的健康发展,有利于社会主义和谐社会的构建。     

对大学生网络虚拟群体社会主义荣辱观教育的思考

在对校园网络虚拟群体的构成及其特征分析的基础上,简述了在网络虚拟世界中产生道德价值内涵缺失的主要表现,探寻大学生网络虚拟群体道德意识缺失的深层次原因,以及网络视角下坚持社会主义荣辱观教育方向需理顺的几对关系,提出了正确对待缔造网络核心价值体系的途径选择:(1)宣传社会主义荣辱观,明确主体性功能地位;(2)把好德育关,进行专题性教育培训;(3)构筑保障线,加大信息化平台建设;(4)做大文化圈,占领先进性传播阵地;(5)引导正确的网络观。     

论荣辱观与构建和谐社会的道德基础

为了构建社会主义和谐社会,针对现实社会道德发展问题,提出了社会主义荣辱观。社会主义荣辱观涉及政治、经济、文化等方面的内容,具有提升个体道德水平、传承社会道德力量、实现人类生存及价值目标等功能。社会主义荣辱观是道德活动的内控力,是构建和谐社会的道德基础,是良善公民的道德基础。倡导社会主义荣辱观有利于夯实构建社会主义和谐社会的道德基础,增强民族的凝聚力,对我国构建和谐社会具有重要意义。     

试论社会主义初级阶段的道德价值导向

社会主义初级阶段，道德价值导向不仅仅是集体主义与个人主义之争，而是具有多层次的特点。第一，忠于社会主义是社会主义初级阶段道德价值导向的最高层次。第二，集体主义是社会主义初级阶段的基本的道德价值导向。第三，社会主义人道主义是社会主义初级阶段的一般的道德价值导向。社会主义初级阶段的道德价值导向的多层次性是由于这个阶段的经济关系以及人们的道德状况的复杂性决定的。     

要正确认识社会主义社会的个人利益

近几年,由于资产阶级自由化思潮的泛滥,个人利益问题(这里指的是公有制经济关系中的个人利益问题。在现阶段,我国存在着多种经济形式,在社会主义公有制经济以外的各种经济形式中个人利益问题呈现着复杂的情形,本文暂不涉及。)被搅得混乱不堪,极需从理论和实践上加以澄清。这里起码有三个问题必须辩清:(1) 社会主义关系中个人利益的性质、实现形式、实现手段及其地位和作用?(2) 是不是承认个人利益,就不能讲集体主义,而只能讲个人主义?(3) 个人主义真能适应改革开放吗?这三个问题中,社会主义关系中个人利益的性质、实现形式、实现手段及其地位和作用的问题更为根本,只要能科学地回答它,后两个问题就较容易辩清。     

儒家道德与社会主义核心价值观的构建——基于道德与政治之关系的视角

道德起源于政治需要。儒家认为,＂德＂的主要含义应是＂善＂,道德是实现太平治世的重要条件,是构建理想社会不可或缺的重要因素。儒家提倡＂以德治国＂,混淆了道德与政治的不同功能。道德一旦越位扩张而致政治领域形成＂德治主义＂,即出现泛道德主义,则不可避免地会对政治生活产生消极影响。建设社会主义和谐社会,需要引入现代社会的最重要的治理手段——民主与法制,并将其与社会主义核心价值观紧密结合。儒家道德是社会主义和谐社会建设的重要思想源泉,在当前我国全力推进社会主义现代化建设的关键时期,认真践行社会主义民主要求,需要合理发挥儒家道德的理性指导作用,以老＂内圣＂开新＂外王＂。在社会主义民主政治建设中,既不能完全否定儒家道德的价值,又不能过分夸大儒家道德的作用。以自律的儒家道德辅佐社会主义核心价值观的构建,从儒家的＂内圣＂开出社会主义核心价值的＂外王＂,正是儒家道德对构建社会主义核心价值观的意义所在。     

社会主义:价值与制度

社会主义价值早在社会主义思想诞生之初就已萌芽,并随着社会主义思想的发展而不断完善和成熟。社会主义价值就是社会主义的根本目标或根本的价值取向,其内容是人的彻底解放、人的自由而全面的发展。我们要在这一价值指导下从政治、经济和文化三个基本方面构建社会主义基本制度。     

民主社会主义价值观析评

在民主社会主义价值观中,自由是思想基点,公正是自由实现的手段,相助是公正形成和自由实现的必要条件。民主社会主义强调三者的整体价值,认为实现它的基本途径是民主。因而自由、民主、社会主义便成为其全部理论中三个最重要的结构范畴。这一价值观的思想前提是“天赋人权论”,理论实质是抽象人性论。它在理论上与马克思主义是根本对立的,在方法上悖离了科学方法,这就决定了在实践上其价值理想与实现手段的严重背反。     

关于社会主义市场经济伦理建设的思考

当代中国高速跳跃式的现代化进程,已经遇到严峻的道德挑战,这主要是由于随着市场经济的迅速建构,一方面是大规模的市场运作,另一方面是各项规范尚未完善,其它社会文化层面的调整和适应滞后于社会经济转型,出现了许多新的社会问题。从都市到乡村,人们普遍感到困惑、迷茫,无所适从,整个社会缺乏基本的道德共识和共同遵守的道德准则。在一个向来把道德文明当作核心的民族,这无疑是一种深刻的文明危机。 如何应对道德的挑战?林林总总的道德问题的解决固然需要社会整体的系统调适,这是一项极为复杂的社会综合治理工程。但是,道德生活变动的根源在于社会经济生活的变动,“人们自觉或不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念”,当前,社会主义市场经济体制的建立和完善,是我国社会经济生活的最大变革,所以解决道德问题,应从最根本人手,揭示社会主义市场经济蕴涵的道德合理性,内在道德价值取向,分析考察我国当前社会经济生活的特点,存在问题及其对社会道德产生的影响,从而建立有中国特色的合理有效、可操作的市场经济伦理规范、道德秩序。     

中国企业集体主义道德责任论析

在社会主义市场经济中,企业组织首先是以经济利益为目标的市场经济主体,但同时它也是中国特色社会主义道德领域的道德主体,即企业组织也是承担有社会道德责任的企业公民。从本质上说,中国企业组织承担这种道德责任是以集体主义为价值导向的。