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《求是学刊》2017,(4):1-7
俄罗斯哲学的典型代表是20世纪初的白银时代宗教唯心主义哲学,它的基本特征是关注俄罗斯以及整个人类的前途、命运,批判资本主义工业文明。今天,这样的俄罗斯哲学死了,其原因与弗罗洛夫有关。弗罗洛夫着重研究全球性问题,关注全人类的命运,批判资本主义制度,是俄罗斯哲学传统在苏联的主要代表,他的思想是戈尔巴乔夫改革的理论基础。改革的失败终结了弗罗洛夫哲学思想在俄罗斯的影响,也终结了俄罗斯哲学家对资本主义工业文明的批判和对全人类命运的关心。当前,面对人类生存的危机,中国共产党努力运用传统的儒家哲学解决中国社会以及人类文明遇到的问题,也赋予了中国传统哲学新的生命。相比之下,人们听不到俄罗斯哲学的声音,俄罗斯丧失了本应属于自己的历史机遇。 相似文献
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苏联《共产党人》杂志1979年第15期在《科学展望》专栏发表的这篇文章,内容包括三个部分.第一部分主要论述哲学研究的现实意义,强调哲学研究在解决共产主义过渡任务方面的重要性;知识的一体化和科技革命的发展需要高度的理论概括;对当代社会现象的哲学分析日益成为制定重大实际决策的一个有机组成部分;哲学的最重要任务是积极影响世界思想斗争的进程.第二部分主要谈现状和成就,认为在辩证唯物主义方面正在实现列宁著作中提出的哲学研究规划,并取得了重大成果;对《资本论》进行了大量理论研究,为辩证逻辑这一重要领域建立了良好的开端;在有关反映论的重要著作中提出了一些总结性意见;科学的方法论和逻辑的研究,阐明了现代科学知识发展的一系列复杂问题;历史唯物主义的研究更加重视共产主义建设的迫切任务、世界革命进程和科技革命问题;哲学史问题的研究同解决当前任务更加有机地结合起来了,写出了哲学史方面的总结性著作,哲学发展的列宁阶段的研究成效卓著;等等.这里介绍的是文章的第三部分,关于苏联哲学研究的趋势.这一部分里指出苏联哲学研究中的缺陷和存在的问题,从改进哲学研究的观点来说,对我们也不无可供参考的价值. 相似文献
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哲学是“对智慧的爱好和追求”。但美国人似乎不只是追求智慧。美国人的志愿和生活方式是多种多样的,这就给哲学提供了健康的风土条件。哲学必须经常记住它在社会中是少数派,如果它被一种观点所统治,它就会奄奄一息。在美国,个人的自由提供了哲学所最最需要的思想自由。强制的正统信念会消灭哲学精神。现在美国人阅读人类的每一种哲学,并实践每一种宗教。 相似文献
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宋霞 《社会科学管理与评论》2006,(2):88-96
一、拉美的哲学和社会科学发展概况从20世纪50年代一直到70年代早期,拉美各国大力推广公共大学体系,普遍开设了新的院系和新的学科,在大学内部引进和鼓励学术研究,向商业科学、研究与开发(主要由拉美的公共大学和相关的研究中心承担)转变。结果是更加集中于医药科学、社会科学和人文科学,如90年代末委内瑞拉有80%以上攻读学位的学生是在社会科学学科,[1]在墨西哥这一领域的毕业生人数也最多。由于拉美各国的历史背景和发展现状存在差异,因此在社会科学领域也有很大不同,各学科和各类机构发展参差不齐。实际上,拉美各国对哲学社会科学的界定… 相似文献
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波兰《政治》周刊1980年第27期,刊登了该刊主编米·拉科夫斯基撰写的一篇文章,题目是《人和经济》。文章说,去年的统计资料表明国民收入下降了2%以上。住房建筑没有完成计划,猪和牛的存栏数没有增加,居民的基本商品的供应情况没有得到改善等等。形势是严重的,即使是维持现状,也需要付出异常巨大的努力。 相似文献
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近年来,公共哲学(public philosophy)在中国学术界逐渐被人们所熟悉.早从1995年开始,<公共论丛>(王焱主编)陆续出版,1998年前后<江海学刊>等杂志陆续发表了一些关于公共哲学的研究论文.此外,还有华东师大现代思想文化研究所的<知识分子论丛>、清华大学的<新哲学>等都涉及公共哲学.特别需要一提的是,中央党校出版社的"新兴哲学丛书",其中出版了一部直接名为<公共哲学>(江涛,2003)的论著. 相似文献
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日本九州岛有悠久的文化传统,单就日本汉学史而言,贝原益轩、三浦梅园,帆足万里、广濑淡窗和广濑旭庄兄弟、龟井南冥和龟井昭阳父子、楠本端山和楠本硕水兄弟、竹添光鸿等,都是名闻天下的大儒。他们的学问都有所创见而独树一帜。楠本正继九州地区的中国学以位于福冈市的九州大学为中心。1925年九大法文学部设立支那学科,中国哲学史讲座迎来了第一任教授楠本正继(1886—1963)。楠本先生1922年毕业于东京大学支那哲学科,从1925年到1960年退休为止,一直在九州大学讲学。楠本正继祖父为幕末大儒楠本端山,而他本人又曾于1928—1930年间留学德国,其间游历英国和 相似文献
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在我们的时代,在引进哲学的各种新概念中,"元哲学"概念占有特殊的地位.以"元哲学"命名的一本杂志(《元哲学》,奥尔巴尼纽约州立大学,T.拜纽姆、W.露西主编)在美国出版已经15年,但是在热哀于元哲学概念的作者当中并没有一致的思想.不仅这本杂志是如此,还有许多标名为"元哲学",或者在序言里声称研究元哲学问题的书(M.拉泽罗韦兹:《元哲学研究》,伦敦-纽约,1969;M.拉泽罗韦兹:《哲学的语言》,多德雷赫特-波士顿,1977;J.吉尔:《元哲学介绍》,华盛顿,1982)也是如此.元哲学的解释者通常遵循英美分析哲学的传统,在他们的解释中尽管有差异,但也有某种共同点,认为元哲学研究哲学知识的性质、哲学理论的结构、哲学理论论证的方法和手段,因此是哲学的哲学.在这种解释下,"元哲学"和"元数学"之间有许多共同之处.为了批判地分析这种关于元哲学的 相似文献
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波兰社会学第六届全国大会于1981年9月9—12日在罗兹举行,参加大会的代表共有500余人。这次大会是在异乎寻常的社会动荡的背景下召开的。正好与团结工会第一届全国代表大会的第一阶段会议同时进行。大会期间共宣读论文100多篇,这些论文大体上可以分为三类,第一类是关于对1980年8月以前的社会的分析,对危机原因的探讨;第二类是关于机制改革的问题和对1980年8月以后的社会的分析;第三类数量最少,是关于克服危机的建议。 相似文献
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万花纷谢一时稀——俄罗斯哲学研究现状分析 总被引:3,自引:0,他引:3
苏联解体后的几年间,俄罗斯的哲学研究于混乱中呈现出一些特征,于纷杂中显示出一些线索。概括、分析这一特定领域的现象与走向,对于研究转型时期的俄罗斯社会,总结哲学发展的经验教训将不无裨益。 相似文献