试析马克思人的自由全面发展理论

每个人的自由而全面发展是马克思主义理论的最终价值诉求,在马克思主义理论体系中居于核心地位,它是马克思、恩格斯对人的终极人文关怀的最终落脚点,是人类解放的最高境界,是马克思、恩格斯构建未来共产主义社会的价值目标。自由发展、全面发展和自由时间是深入理解和把握马克思主义人的自由全面发展理论的重要问题。理清三者的思想内涵、提出缘由和实现条件对于深刻理解和全面把握马克思主义人的自由全面发展理论至关重要。     

马克思关于人的全面自由发展理论刍议

本文阐释了马克思主义关于人的全面自由发展理论丰富而深刻的内涵 ,探讨了马克思关于人的研究方法 ,概述了马克思主义人的全面自由发展理论的形成过程 ,并从马克思研究人的全面自由发展的轨迹 ,分析了实现人的全面自由发展的历史前提和现实性。     

马克思关于“人的全面发展”的学说

"人的全面发展学说"在马克思主义理论体系中具有重要的地位,是贯穿马克思主义理论体系的灵魂.充分挖掘马克思关于"人的全面发展"学说的理论内涵,系统论述"人的全面发展"的含义、根据、条件、历史阶段、地位作用等对于今天的改革开放和社会主义现代化建设以及思想政治教育工作具有非常现实的指导意义.     

人的全面发展与社会主义和谐社会的构建

通过对马克思人的全面发展理论形成过程以及中国共产党对这一理论继承与创新的历史考察,认为马克思人的全面发展理论是马克思主义的核心与实质,中国共产党对人的全面发展理论的深化,为中国和谐社会的构建提供了重要理论依据。而构建和谐社会,又赋予了马克思主义人的全面发展理论崭新的时代内涵。人的全面发展与和谐社会的实现是一个长期的发展过程,在实践中必须着眼于人,以经济发展为支撑,从而不断推进社会主义和谐社会的构建和人的全面而自由的发展。     

马克思“人民性”思想的逻辑嬗变和当代价值

人民是马克思主义的核心话语,"人民性"是马克思主义最鲜明的品格,在马克思主义理论体系中占据着极其重要的地位。进入历史情境、回顾经典文本,马克思"人民性"思想的内核大致经历了从自由意志到理性复归、从抽象到具体、到最后实现人的自由全面发展的演变。深刻理解这一思想的逻辑嬗变,对帮助我们理解马克思"人民性"思想的深刻内涵,领会马克思主义的起源和初心使命,准确把握习近平"以人民为中心"的发展思想,具有重要的理论和实践价值。     

试论马克思人的全面发展理论的实践原则

人的自由全面发展,是马克思主义整个理论体系的出发点和最高理想,在建设中国特色社会主义过程中,应完整理解马克思人的全面发展理论的内涵,结合时代特征,把握正确的人的全面发展理论的实践原则。     

马克思人的全面发展观对大学教育的启示

马克思人的全面发展观是马克思主义理论学说的重要组成部分。本文通过对马克思人的全面发展观的形成过程、内涵的把握和解析,从大学生教育的目标、途径、内容三方面探讨了马克思人的全面发展观对当代大学生教育的指导意义。     

论马克思关于人的全面发展理论的基本内涵

"人的全面发展"理论是马克思主义理论的重要组成部分,是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿。它包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的丰富和人的个性的全面发展。马克思主义认为人的全面发展是与社会全面发展相统一的发展;人的全面发展是与自由发展相统一的发展;人的全面发展是一个具体的实践过程。     

江泽民对人的全面发展思想的丰富和创造

人的全面发展思想是马克思主义的一个基本原理 ,以江泽民为代表的第三代领导集体 ,创造性地发展了这一思想。本文以马克思关于人的发展理论为指导 ,探讨了在社会主义初级阶段 ,人的全面发展思想的理论基础、基本内涵及现实途径     

从马克思人的全面发展理论解读抗挫折教育

马克思人的全面发展理论具有丰富的内涵,为我们制定抗挫折教育的教育目标和培养方案提供了科学的理论依据。基于马克思人的全面发展理论这一视角,从人的需要全面发展、人的能力全面发展、人的社会关系全面发展和人的个性全面发展几方面,来探源抗挫折教育的马克思主义哲学理论基础,以期对提高抗挫折教育工作的有效性,实现教育方法和教育理念的创新发展有所裨益。     

论共产主义基本原则:人的自由而全面的发展

实现人的自由而全面的发展是共产主义社会的基本原则也是马克思主义的价值目标。在建设社会主义和谐社会的今天,无论是从理论性还是实践性上都要求我们准确把握马克思的人的自由而全面发展的基本内涵。本文从人的自由而全面发展理论依据入手,展开对这一理论的主体"每个人"以及全面发展、自由发展三方面的内容阐释,最后指明实现人的自由全面发展的基本途径。     

马克思的人的全面发展理论与当代人的生活取向

马克思的人的全面发展理论在马克思主义体系中占有核心的地位。这一理论的基本内涵就在“全面”两字上,即使人的各个方面兼容并包、相互协调地得以发展。苏东剧变后西方的马克思主义研究者特别推崇这一理论是有充分理由的,因为只有以这一理论为出发点的批判,才能揭露冷战结束后的当代资本主义的本来面目。这一理论对正在进行现代化建设的社会主义国家,也有不容忽视的导向作用。     

以人为本,努力促进人的全面发展

“人的全面发展”是马克思提出的人类的最高理想 ,江泽民同志在“七一”讲话中重点阐述了马克思主义关于“人的全面发展”的重要思想 ,十届全国人大二次会议将“国家尊重和保障人权”写入宪法 ,为“人的全面发展”理论注入了新的内涵 ,使“人的全面发展”获得法律上的支持 ,马克思主义的“人的全面发展”观具有更为坚实的政治基础     

列宁对马克思人的全面发展思想的继承和发展

马克思以科学实践观为基础,科学地阐释了人的全面发展的内涵,正确地揭示了实现人的全面发展的现实途径。列宁以此为逻辑起点,结合现实生活,一方面赋予人的全面发展以更为具体的内涵,另一方面又在实践中自觉地贯彻了人的全面发展的宗旨,从而把马克思主义人的全面发展理论推向一个新的境界。     

中国共产党人对马克思主义人的全面发展理论的新贡献

马克思认为,未来社会的目标是实现人的全面发展。江泽民同志的"七一"讲话使这一理论更加深化和具体化。明确提出在社会主义初级阶段也要追求人的全面发展的目标,并提出了在现阶段推进人的全面发展的具体措施,这是中国共产党人对马克思主义人的全面发展理论的新贡献。     

马克思主义“以人为本”的理论渊源与现实意义

简要回顾了西方传统人本主义发展历程,初步理清了人本主义发展的基本脉络和马克思人本思想的理论渊源,进一步分析了费尔巴哈的人本学,阐述了马克思的人本思想对前者的批判继承.指出了"以人为本"是马克思唯物史观的重要原则,强调了以人为本是马克思主义哲学关于人的全面发展理论的集中体现,是科学发展观的核心.     

马克思主义发展观的传承与创新

科学发展观是传承和创新马克思主义人的全面发展理论的最新成果。马克思恩格斯创立了人的全面发展理论,毛泽东开创了马克思主义发展观中国化的先河,邓小平提出了中国特色社会主义对人的全面发展的具体要求,江泽民第一个将人的全面发展作为社会主义社会最本质的特征,而"科学发展观"创新了马克思主义发展理论的名词,丰富了马克思主义发展理论的内涵,展现了当今时代对发展问题的最新认识,表明了党的第四代领导集体政治上的成熟。     

中国化的马克思主义尊严观及其实践

马克思在扬弃了中西方传统尊严思想后形成了以自由、平等和人的全面发展为基本内涵的尊严观.与西方人本主义尊严观不同的是,马克思认为人的尊严的实现需要不断发展生产力、建立普遍的交往关系及进行共产主义运动这三个条件.中国化马克思主义尊严观是马克思主义尊严观的继承和发展,它既涵盖了对人的自由、平等和全面发展的价值意蕴,也体现了当代中国"以人为本"的实践与和谐社会建设的时代要求.中国化马克思主义尊严观的实践主要体现在我们党实现人民尊严的历史路径和采取的新举措中.     

本期导读

"人的需要"是一个具有多向度、多层次、内涵十分丰富的哲学范畴,"人的需要"理论是马克思主义人学理论中的一个本质维度,马克思在《1844年经济学哲学手稿》里对此有较为广泛而深入的分析。然而,"人的需要"理论在马克思主义人学研究理论中显得十分单薄。罗凯亮、杜玉玲在《论"人的需要"的现实性、社会性、目的性》一文中,对马克思关于"人的需要"理论中的现实性、社会性、目的性进行了初步解读,以期对马克思关于"人的需要"理论作出系统的梳理与研究。     

实践“三个代表” 促进人的全面发展

人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题,是人类社会发展的必然趋势,也是社会主义的本质要求.江泽民在"七一"重要讲话中,把马克思主义关于人的全面发展理论提高到了一个新境界,为高校促进人的全面发展指明了方向.