耗散结构视角下的企业文化系统研究

企业文化是非线性系统,其演变与发展的过程充满了非线性行为,而耗散结构是企业文化系统的重要特征之一,它使企业处于一种开放的远离平衡的状态,耗散结构理论对于企业文化系统的建设有一定的指导意义。只要各企业同社会进行物质、能量、信息、人才的交流,不断地从环境中获取物质和能量,使整个系统的有序性的增加大于无序性的增加,形成新的远离平衡态的开放系统,就能实现企业文化系统持续、健康的发展。     

论汉字系统的耗散结构特征

<正> 耗散结构是比利时学者普利高津提出的一种系统结构类型.普利高津的研究表明,自然界(不管是生命现象还是非生命物体)存在着从无序到有序的转化过程.耗散结构理论回答了开放系统如何从无序走向有序的问题,这就是,一个远离平衡态的系统由于不断与外界进行某种物质、能量、信息的交换,从外界环境中吸取抵消系统内部无序度因素,从而在物质、能量、信息的“消散”中维持、增强系统的有序度和组织能力,使系统从原来的无序状态走向有序的动态结构状态.这种具有开放性、有序性特征的系统结构就叫做“耗散结构”.     

耗散结构与可持续发展新探

耗散结构是一种自组织的宏观时空有序结构,它能与外界进行物质和能量交换。但在其内部,并非只有普利高津所言的单向熵增过程。体系内外熵均处于平权的地位,这就突出了动态系统的自组织功能,这种系统的演化方向就是可持续发展方向。把耗散结构的模式扩大到整个自然系统,就是人们所追求的人类社会与自然和谐的发展模式。耗散结构的数学模型的内在序参量可以从整体上反映人与自然的和谐因素与不和谐因素的相互作用并决定自然系统的演化方向。     

从耗散结构理论看中国近代科学技术落后的原因

李约瑟把中国的科学技术同西方进行长期深入的比较研究后,指出:“无论是谁想要解释中国社会未能发展出近代科学的原因,那他最好是从解释中国社会为何未发展商业的以及后来的工业的资本主义入手。耗散结构理论为我们分析这一问题提供了一个模式。社会作为一个复杂的系统,其发展的因果关系,决非是一个简单的直线式的因果模式,从系统论的观点看,应是诸因素相互联系、交互作用的因果模式。如果根据历史事实,并上升到现代理论的高度。一个社会、一个国家、一个地区这样的复杂的社会系统,应该作为一个耗散结构来分析。大家知道,凡是一个系统不断与外界交换物质、能量、信息,在远离平衡态的条件下形成稳定而有序的动态结构,即耗散结构。普利戈金指出,耗散结构总有三个相互联系的方面,即功能、结构和涨落。     

运用耗散结构理论提升政府社会风险管理水平

耗散结构是开放系统在远离平衡态时可能形成的一种时空有序结构.它是由比利时科学家普利高津针对非平衡热力学和统计物理学的发展所提出的一个重要概念.一个远离平衡态的开放系统,当影响系统的条件变化达到一定阈值时,可以形成新的有序结构,而这种结构要依靠消耗外界的物质和能量采维持,因此称为耗散结构.本文运用现代耗散结构理论和方法,对社会风险管理作解构分析,并从社会风险管理这一开放的社会系统、远离平衡态系统、非线性演化系统等四个方面,探析构建社会主义和谐社会如何提升政府社会风险管理水平,强化社会风险管理的有效路径.     

信息、信息资本和企业核心能力

企业是远离平衡态的耗散结构系统 ,负熵流即信息的输入使企业能维持动态有序的协调。信息分要素信息和非要素信息 ,要素信息在企业中被分别储存在个人、组织和社会关系中 ,进而形成了企业的信息资本。依据信息资本的主客体关系不同 ,企业信息资本可以被归纳为组织资本、社会资本等九种基本类型。信息资本的总量大小和结构水平决定了企业租金生成潜力的大小 ,进而决定了企业在市场中的竞争优势。企业核心能力就是形成、保持和扩展信息资本并使之与非信息资本有机结合的能力     

公共关系:社会组织的伦理道德

系统论认为,一个系统的功能(即与外界进行物质、能量、信息交换的水平),一是取决于所运行的环境,二是取决于系统的结构,即系统内各要素相互联系和相互作用的方式。     

耗散结构论及其哲学意义

耗散结构论是在非平衡热力学和非平衡统计物理学发展过程中出现的一个科学假说,是由比利时著名教授普利高津在1967年正式提出的.耗散结构论认为:一个远离平衡状态的开放系统,通过不断地与外界交换能量和物质,在外界条件达到某一特定阈值时,量变便可能引起质变,使系统从原来的无序状态转变为一种时间、空间或功能都稳定、有序的状态.事物的这种在非平衡状态下新的稳定有序结构称为耗散结构.     

微弱的有序与强大的无序——论当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧

本文认为,从熵增的自然演化观到耗散结构理论的熵变公式,都是以物质能量耗散的不可逆性为基础的,即便按“自组织理论”也只是现成有序的转移而不是产生。那末,有序是如何创生的?本文作者在对现有一些自组织理论及自然界、人类社会进化发展的大量事实进行哲学思考的基础上提出;产生有序之能力属于演化中的信息,特别是演化之初的微弱的有序——潜在的信息。这种微弱的有序与强大的无序相互作用、结合后而发生了有序的创生。正是有序的创生与物质能量耗散的熵增之间的对立统一运动展开着自然界的生动演化。当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧正在于:前者注意到了有序创生机制从而认为自然界除了有序自发丧失的趋势外还具有再造有序的能力,而后者则认为自然界只能丧失有序而不具有再造有序的能力。     

耗散结构理论与科学社会学

一、耗散结构理论及其推广的原理。任何系统可以分为两大类:一类是与外界有能量或物质等交换的开放系统(包括普利高津的open和Closed系统);另一类是与外界没有交换的孤立系统。按照现代的热力学理论,系统的熵的改变为ds=des+dis。des称为熵流,是由与外界交换引起的;dis≥0     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。