喻皓建梵天寺塔一事质疑

五代吴越的建筑匠师喻皓,以建造木塔驰名,但是古人没有留给我们有关这方面的详尽而可靠的资料。据文献记载,喻皓曾指导别人建造杭州梵天寺塔,研究者都作为史实来看待,其实问题不少。关于梵天寺塔的建造经过,沈括《梦溪笔谈》卷十八云:“钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。匠师云:未布瓦,上轻,故如此。方以瓦布之,而塔动如初。无可奈何,密使     

湖州飞英塔

飞英塔在浙江省湖州市内,由内外两塔组成,构造奇妙,形制独特,堪称我国古塔之一绝,是全国重点文物保护单位。飞英塔的建造历史可追溯到晚唐。据载,咸通中,僧云皎自长安得僧伽所授“舍利七粒及阿育王饲虎面像”,遂归建石塔藏之,始于中和四年,成于乾宁元年(884～894年),名上乘寺舍利石塔。北宋开宝年间(968-976年)又建木塔笼之,始成国内罕见的“塔里塔”,取佛家语“舍利飞轮,英光普现”之义而名“飞英塔”。南宋绍兴庚午(1105年)火于雷,旋即重建石塔。外塔亦于端平     

壮美的极乐寺塔

在哈尔滨市南岗区东大直街文化公园内,矗立着一座巍峨端丽的寺塔,这就是著名的极乐寺塔,也称七级浮屠塔。它建成于1939年。塔区东西245米,南北180米,占地面积4万多平方米。原为东北地区最大的佛教寺院——极乐寺的一部分,是在极乐寺建成后,由敬朗和尚发起,募捐修建的。     

浙东名刹──新昌大佛寺

浙东名刹──新昌大佛寺新昌大佛寺位于浙江东部新昌县城西南石城山中。东晋永和初年（公元３４５）高僧昙光开山，始名隐岳，同时，于法蔺建元化寺，支道林立楼光寺、梁天监中合称石城寺。吴越改称瑞象寺，宋初赐名宝相寺，清叨日南明寺，清未始称大佛寺。１９８３年，被...     

衍福寺双塔

肇源县民意公社大庙屯里,矗立着一对秀丽的喇嘛寺塔——衍福寺双塔。双塔外形略同,东西并峙,分列原衍福寺山门殿前。塔刹顶端是由宝珠、日、月以及宝盖构成的金顶。塔身复缽部高二米余,南开龛门,饰有刻绘图案,西塔为莲瓣、曼草,东塔为对称飞舞的两条草龙,英姿矫勇,饶有神致。塔身周围刻有梵文,多是佛教格言、警句,如两塔共有的“六字真言”:“唵嘛呢叭哞哞”,意为“啊祝愿你象莲花上的神一样”。塔基上具基座三米余,四角有方形角柱,角柱间塑有双狮宝珠     

加强“北京敦煌”——房山石经的研究

<正> 房山县石经山本名白带山,又名(?)题山,自唐以降,屡有石刻佛经瘗藏其中,故又名石经山。山麓有寺,名云居寺,始建于北朝,兴盛于隋、唐、辽、金时期。各代时有损坏,也屡有修葺,已历千余年。寺之东约三里许为石经山主蜂,海拔五百余米,山腰有著名的藏经洞,由南而北二列横置,鳞     

中国共产党诞生地之一——嘉兴南湖

嘉兴南湖,又叫鸳鸯湖,位于嘉兴市东南,是浙江省四大名湖之一。湖中岛上有一烟雨楼,始建于五代,原在南湖之滨,为登眺望湖之所,取名于唐代诗人杜牧《江南春》中“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的诗句。明嘉靖     

渤海最北岸 消夏锦州湾

正在渤海最北岸,辽宁西南端,历史文化名城锦州,承载着燕、辽、清2000多年的历史印记,融合了汉、满、鲜卑等多民族的悠久文明,形成了独特的历史、民俗、祈福文化和丰富的森林、海洋、湿地旅游文化资源。2017之夏,中国渤海最北岸,消夏避暑锦州湾——山、海、林、泉、石、寺、塔、观、阁、窟齐备的山海福地、锦绣之州,正在张开热情的双臂,迎接来自四面八方的中外游客。山海福地多神奇就在锦州西北七公里处,北普陀山     

崇兴寺双塔辽代禅塔双标

双塔始建于辽代晚期(约在1055年-1123年间),是中国佛寺采取双塔并立布局最早者,因其位于北宁市广宁镇古城内东北隅崇兴寺前,故称作崇兴寺双塔。崇兴寺双塔为砖雕八角筑十三层实心密檐式建筑,两塔坐北朝南,东西对峙,相距43米,占地面积近3万平方米。东塔高43.85米,西塔高42.63米。两塔形制、结构基本相同,但略有差异。其砖雕坐佛、胁侍菩萨、飞天、负重力士、伎乐人,精细栩栩如生,莲花、平座、斗拱勾栏、宝盖造型独特,脊兽、瓦垄、飞檐,风磨铜宝珠至今金光闪烁,风铃、风铎清脆悦耳。1988年,崇兴寺双塔被列为国家级重点文物保护单位。崇兴寺双…     

《辞源》对“荐福碑”的解释有误

《辞源》（修订本）对"荐福碑"的释义是："唐宗文明元年立大献佛（曦按，'佛'当作'福'）寺，武后天授元年改为荐福寺，中宗景龙中起塔，高十五层。有欧阳询所书荐福丰碑。家彭乘《墨客挥犀》：'范文正（仲淹）守邵阳，有书生上诗甚工，自言平生未尝饱，天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳串更（欧按，欧阳询官至太子率更令）字，荐福寺碑墨本值千钱。文正为打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其冲。时人语日："有客打碎来再福，无人骑鹤上扬州。"东坡嘲穷措大诗日："一夕霞轰荐福碑。"（《类说》四八）马致远有《半夜雷轰荐福碎》剧，即…     

诗意五台山

印度佛经《大方广佛华严经》中说:"东北方有处名清凉山,从昔以来,诸菩萨众于中山住,现有菩萨名文殊师利,与眷属万人俱,常在其中而演说法。"五台山是文殊菩萨的道场。传说中文殊菩萨是般若(智慧)的化身,是释迦牟尼身旁的上首大菩萨,主司智慧的大智菩萨,所以,从汉文帝开宗,北魏孝文帝、唐太宗,唐高宗、武则天、宋真宗、元代诸帝、明太祖、康熙、雍正、乾隆等历代皇帝都将五台山视为"真佛境界"、"最上福田",修寺建塔,祈福求盛,五台山也因此处处体现着皇家风范与浓浓的政治色彩。历代的达官贵人、文人学士,更是趋之若鹜,求智开悟……     

湛山寺举办迎新春祈福法会

2010年2月13日(除夕),湛山寺举办传万佛灯、撞吉祥钟等系列迎新春祈福法会活动。当晚,来寺的信众、香客、游客人数相比去年增加了近两倍之多。     

心印浮屠·中国画

聂危谷的画也如其名,不拘成法,不避风险,置之"危"境而后快。他的笔下,有线条飞舞的生命律动,有彩墨斑斓的交响意趣,有主色调变幻的随心所遣,有水墨画新的人文内涵。塔是中国古代的摩天大厦,也是宗教时代人类灵魂的归宿。聂危谷画塔,除了表达他对人类远古文明的一种追述和凭吊,     

“陇右文献丛书”简评

西北师大古籍整理研究所是我省唯一的一家古籍整理研究机构,它自83年成立以后,就决定整理有关甘肃文学,历史、地理、民俗等古籍,编辑出版“陇右文献丛书”。 “陇右”之名,盖起于汉季魏晋间,当时大体指陇山以西至黄河以东之地。唐设陇右道,辖今陇山以西至新疆东部一带。自此以后,朝廷虽再无以陇右为地方区域之名,但积渐成习,陇右遂成今甘肃之代称。甘肃是丝绸之路的要道,陇山西侧的麦积山石窟和河西走廊东西两端的炳灵寺石窟,敦煌莫高窟,是镶嵌在甘肃狭长地带上的三颗明珠,昭示着这块由干旱和沙漠凝结而成的黄土地上人类文明的源远流长,光辉灿烂。在中国古     

盛京四塔四寺的今昔

在沈阳老城的东南西北分别建有密宗佛教派佛塔和寺庙各一座,这就是人们经常看到的盛京城外四塔四寺,这四座佛塔和寺庙是公元1643(清崇德八)年清太宗皇太极赦令开始修建的,1645(清顺治二)年塔寺全部竣工.     

敦煌说唱作品要目分类题注

敦煌文学中的说唱作品十分丰富，按其演作特点，可区分为三种类型。（一）讲说型1．话本《庐山远公话》（S．2073），作者佚名。述东晋名僧惠远传奇故事：惠远家住雁门，舍俗出家，后至庐山专心修例浸染》之经，以致感动山神为之造寺，潭龙亦前来听其说法；遂积三年之功，疏抄经义，其中又历经种种神奇测岚证其事功契于佛心，由此诸方来仪，雨骤云奔。目后却因前世之债未偿，为山贼掳掠供其驱役，又卖身至东都崔相公家，始得了结宿孽。又因与高僧道安论辩鹏架经》义，令之折服，终于声名大震，为晋文帝延入内庭供养数年。后重返庐山，自知…     

论黄宗羲"作文不可倒却架子"观 ——以其塔铭批评与创作为中心

在禅风炽盛的明清之际,黄宗羲强调儒者"作文不可倒却架子"。首先,在对当世儒者所撰塔铭的批评中,黄宗羲认为"启众信、备僧史"理念统摄下的塔铭写作有失儒者气象,文章往往雅俗相乱。其次,在自身塔铭创作上,黄宗羲的儒者本位意识也有所投射。论及僧诤时,他善于借儒者之例批判禅林门户之见;为逃禅者作塔铭时,他着力凸显塔主"外禅内儒"之精神实质。以黄宗羲的塔铭批评与创作为中心,可解读其"作文不可倒却架子"观的内涵,并可感受当时儒释交游之张力。     

广州

广州从公元前214年建城开始，已有2200多年的建城历史，是国务院首批公布的历史文化名城之一，汉南越国都、古代海上丝绸之路起点均设于广州，经过逾二千年的历史沉淀，散落在广州的著名历史名景点璨若群星：镇海楼、五仙观、南越王墓、光孝寺、六榕寺、南海神庙等。     

七宝舍利塔 从文字到实物

北塔天宫出土的七宝塔为方形单层檐式,由台座,莲座、塔身、塔檐、刹顶构成,修复后塔宽约0.5米、高约1米.塔体用檀木制成,外表镶钉以银丝穿缀的十多万个各种质料、形状各异的串珠和大小不同、造型各异的各种饰件,如四面塔身的十三层檐灵塔、塔檐上下的伞盖和风铃、塔脊上的鎏金银龙,以及装饰在塔上各部位的侍者、飞天、伎乐人物、凤凰、孔雀、鸳鸯、雁、蝶、龟、熊、日,月等造型,还有形状各异的4000多串璎珞等等,其质料之优良、制作之精细、用工之多、等级之高,以及它所反映出来的古人的聪明才智和对佛教的虔诚,令人惊叹不已.     

长椿寺创建时间考辨

长椿寺是北京南城的著名佛寺,明清之际曾有"京师首刹"之誉,在北京历史文化发展史上也占有重要地位。关于长椿寺的创建时间,碑刻和文献中有"万历二十年"和"万历四十年"两种不同的记载,而学界基本上以"万历二十年说"为定论。详细考察寺内现存的《敕建大祚长椿寺赐紫衣水斋禅师传碑》,再参以其他史料,可以纠正长期以来的流传之误。