论清末学校的国民教育

在近代中国国家与社会的互动中,市民社会的发生和发展,一方面与特定的社会经济基础关系密切,同时也有赖于现代公民意识的觉醒,而清末学校的国民教育与国民意识的塑造正是为公民意识的觉醒服务的。国民意识的渐次生成带来了救亡的希望与专制的危机。     

跨文化公民:外语教学作为国民教育的扩展

从教育的国际化角度来思考问题,中小学的外语教学,既是国民教育的有机组成部分,也是培养跨文化公民的交际能力的教育.比较英、法、德等国的外语教育,我们认为,在国民教育中如何贯彻跨文化公民交际能力的培养,是外语教学需要解决的世界性问题.应该建立机制贯彻跨文化交际能力培养,这是跨文化公民教育的基本理念.     

让国民教育走向国民性教育

近来,教育与国民性这一论题又开始升温,升温的背后却浮现出了当今教育与国民性低适切性的问题,即国民教育之时代解释力的减弱。面对这一难题,笔者认为国民教育亟待走向国民性教育,这是一种有着实用气质的教育,一种在伦理框架下的教育,同时也是一种有"国"有"民"的教育。实现这种转向的理由是:第一,国民教育的辨识度在逐渐走低。第二,国民性教育更加注重调和"小我"与"大我"。第三,国民性教育是对国民教育解构后的筛选。第四,国民性教育使国民的爱国情怀更加具象和广泛。     

人的现代性转型尝试——清末民初的军国民教育

近代中国社会,知识分子在学习西方屡遇挫折后,意识到“国民”在建立近代独立国家中的重要意义,他们主张实施军国民教育以提高国民素质.大规模的军事教育培养了民众的现代国家意识、民族认同感,促进了西方现代体育运动、卫生知识输入,对于改变民众重文轻武的观念,转变国防理念发挥了重要作用.军国民教育开启了近代国民性改造之门,但单纯的军事教育不足以促使国民现代性的转变.     

论柏拉图的国民教育理念

柏拉图十分重视国民教育对于经邦治国的重要作用。他认为由于教育问题的特殊重要性,其国民教育的规划和任务必须要由政府宏观控制和承担;国民教育必须从人的幼年时期尽早开始;对教育内容政府要严格把关、精心筛选,总体上按照有利于国家整体利益的标准来对受教育者施加积极系统的正面影响;教育应当注重采用寓教于乐、德智体美和谐发展的方式进行;必须注重对施教者素质的选择和锻造;国民教育的最终目的是培养和造就包括国家最高统治者即"哲学王"在内的、德才兼备、素质良好的国家管理和护卫人员以及能够安于本职、恪尽职守、遵法守矩、和谐共处的国家公民。     

美育与国民教育

审美教育目的是有层次的，包括个人目的、社会目的、人类目的，国民教育中的审美教育，较为集中地体现了社会目的，以及社会目的与个人目的、人类目的的统一。国民教育中的审美教育的主要途径是美育向德育、智育和体育的单向度渗透，主要目的和内容是创造力的培养。     

强化公民教育是高等院校重要的现实任务

大学生公民教育是加强精神文明建设、构建和谐社会的一项基础工程,是高校思想政治教育的重要内容.目前高等学校缺乏系统规范的公民教育.新时期,开展对大学生进行公民教育,要把公民教育与思想教育结合起来,着力增加大学生的公民知识,着重引导大学生确认公民身份;把公民教育与日常管理结合起来,着力提高大学生的公民意识;把公民教育与社会实践结合起来,着力训练大学生的公民行为;把公民教育与校园文化结合起来,着力培养大学生的公民素质.     

浅谈把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程

把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程,要正确把握社会主义核心价值体系的科学内涵,社会主义核心价值体系融入国民教育全过程的方法途径,这对推进社会主义先进文化建设、增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力、提高全民族的思想道德素质,具有十分重要的意义.     

港澳地区的国家认同建设研究——以粤港澳大湾区建设为视角

推进香港、澳门地区的国家认同建设是推进“一国两制”实践行稳致远、推动港澳融入国家发展大局的必然要求。香港、澳门地区的国家认同建设可以从政治认同、文化认同、身份认同三个维度进行建构。目前,香港、澳门在国家认同方面主要存在“香港人、澳门人”与“中国人”身份认同对立、政治法律认同水平较低和地方意识过强等问题。对此,应把握粤港澳大湾区建设的机遇,在香港、澳门地区加强国民教育、政治教育和文化教育,端正、提升港澳居民对国家的身份认同、政治认同、文化认同,让港澳真正融入国家发展大局。     

志愿活动是培育公民意识的有效途径

公民意识和公民一样,对于我国来说是"舶来"概念.志愿活动也是来自于并且兴盛于西方的社会性公共活动.随着我国建立现代国家的推进,现代市场的、自主的社会的生成,公民身份的确立,以及更深层次的个体公民意识的确立就成为题中应有之义.公民意识的确立是个人作为国家成员必须建立的身份意识.公民意识的确立能够推进公民更好地理解公民身份、履行公民责任与义务,维护公民权利.志愿活动是培育公民意识的有效途径,通过志愿活动,公民理解公民意识的构成,认识公民身份的意义,进而寻求公民权利义务的实现.     

论中国公民教育复兴的文化阻滞力

公民教育在中国现代化进程中具有特殊的意义和地位,但公民教育在中国的复兴却遇到强大的文化阻滞力.从哲学与社会学相结合的视角来看,这种文化阻滞力主要来源于传统日常生活的深层结构和内在文化模式.复兴公民教育、克服文化阻滞力,必须实现从"臣民意识"向"公民意识"的转变,实现从巨民人格向公民人格、臣民身份向公民身份、臣民存在向公民存在的转变.     

公民教育:对大学生尚法理念培育途径的研究

公民身份的塑造和公民意识的培养作为大学生尚法理念培育的关键,在整个公民教育中占据着重要地位.积极公民身份的确定、认同以及公民意识的共识和核心价值的定位是培育大学生尚法理念的最佳途径.尚法理念不同于法律信仰.结合大学生群体特质,通过重视社会主体的自我意识,树立起社会优位理念,同时重视和提高非法学专业大学生法制教育的实效,鼓励社会参与,构建起公民教育社会参与机制,从而在大学生中树立尚法理念.     

大学生公民意识的实证研究与培育路径

文章从公民意识和公民素养相关问题的概念出发,采用抽样调查法,实证分析了当前我国大学生在公民身份、国家认同、法律意识与公民参与四个维度的公民意识现状.大学生公民意识调查所反映的诸多问题显示了我国目前高校在公民教育方面还存在欠缺,这必将对高校的思想政治教育改革和制度创新提出新的任务和要求.     

亚里士多德公民理性思想对现代公民教育的启示

亚里士多德以政治动物为人性前提、以公民身份为物质载体、以共和政体为实践基础构建了多维可感的公民理性.亚里士多德公民理性思想对我国公民教育的启示:一是要明确公共理性教育的终极目标;二是要激发公民参与公共事务的动机和热情;三是要培养行使公民权利的意识与能力;四是要维护社会正义,形塑公民社会环境.     

从工业革命审视英国国民教育的滞后性

英国是世界上第一个实行和完成工业革命的国家,这使英国成为当时世界上最强大的国家.在工业革命中,法、德、美、俄等国的国民教育发展得很快,但英国国民教育的发展却变得异常缓慢,是因为工业革命通过其发展特点和对英国各阶级的影响制约了它的发展.结果使使英国的国民教育在19世纪明显地落后于其它欧美大国,并最终减缓了英国的经济发展速度乃至现代化的进程.     

浅析高校学生的公民意识培养

高校学生公民意识的培养对我国未来社会和国家发展有着重要意义。我国对公民意识的培养日渐重视,但高校学生公民意识培养仍存在一定问题。对高校学生应注重其主体意识、权责意识、参与意识、合作意识、公德意识、生态意识、发展意识等公民意识的培养。在培养过程中应坚持重视学生主体地位、保障学生正当权益、扩大学生的参与机会、合理开展第二课堂活动、深入开展公民道德教育活动、注重加强全球化与现代化内容教育等。     

论“看客”现象与加强公民意识教育

当今社会,伴随着经济的快速增长,“看客”现象作为社会的不谐和音屡屡出现在我们生活中.“看客”现象的实质是人格丧失、道德沦落和社会责任消退,具有“人与人之间的陌生性”和“否认道德责任”的特征.从心理、人性、制度和社会维度分析“看客”现象存在的原因,可以看出,加强公民意识教育是消除“看客”现象的关键.必须大力培育社会公共空间,加强公民身份意识教育、公民道德意识教育、公民责任意识教育和公共精神的教育.     

自由主义公民身份与公民教育

自由主义是近代以来西方公民身份的主导理念,奠定了西方公民身份的基本格局.自由主义公民身份以个人为基点,以权利为核心,建构一种消极的公民形象.它追求自由最大化,强调价值多元,但也认为秩序良好的自由社会同样需要价值共识.因此,自由主义公民教育以权利教育为核心,辅助以公民美德教育,目的是培养捍卫权利的消极公民.     

论道德文明建设中的公民意识养成问题

如何从道德视域理解公民意识,促进公民意识的养成是推动社会道德文明发展进而推动中国整体现代化进程的重要内容。道德视域中的公民意识指的是社会发展到一定阶段,随着人们对自身公民身份和自身权利、义务的确认而产生的一种社会意识形态。养成公民意识首先需要营造良好的社会氛围;同时要加强公民意识教育;最后要建构公民意识实践的平台,在实践中促进公民意识的养成。     

法治国家对公民教育的诉求

法治国家既是公民教育得以产生的社会基础,也是公民教育的价值追求。培养独立人格,塑造国民的道德观,型构国民的世界观,培育国民的民族观,传授科学知识,普及法律常识,训练国民参与社会公共事务的技能,是法治国家对公民教育的七大诉求。作为公民教育的重要场域,学校教育应该适应公民教育的需求。