杜威认识论述评

约翰·杜威(John Dewey 1859—1952)是二十世纪西方著名的哲学家、教育学家和社会政治活动家,是美国实用主义的集大成者,“实用主义神圣家族的家长”。他把实用主义发展到了顶峰,使之成为二十世纪初西方“最时髦的哲学”。 尽管我们对杜威哲学及其唯心主义实质曾经做过大量地批判,但这不等于说对杜威哲学的研究就完全够了。只要我们以马克思主义作指导,深入杜威哲学的体系内部,特别是深入他     

评刘易斯的人本实在观

<正>C·I·刘易斯（1883—1964）是活跃于本世纪初中期的著名美国哲学家,他继杜威之后成为实用主义的主要代表。在实用主义的理论发展史上,刘易斯无疑是一个承先启后的中介人物,他对实用主义的主要贡献在于提出了“概念论的实用主义”。修正了早期实用主义彻底经验论的极端倾向。詹姆士和杜威以明显的彻底经验论倾向使实用主义一度陷入困境,而刘易斯则用“概念论的实用主义”掩饰了这种窘态,使实用主义重获生机。在某种意义上说,刘易斯启发了蒯因等后起的新实用主义者。促成了实用主义与逻辑实证主义的合流,从而形成“逻辑实用主义”等新的哲学流派。     

评实用主义伦理、审美观

实用主义是当代西方时髦的哲学流派之一,诞生地和大本营均在美国。最早用“实用主义”这个概念概括这一学派观点的是美国的物理学家、数学家、逻辑学家皮尔斯,1907年美国哲学家詹姆士出版了《实用主义》一书,大加发挥皮尔斯的思想,构成一个系统的哲学学派,其后又有杜威、胡克、刘易士等人继续发展实用主义哲学,这中间又以杜威(1859—1952)的影响最大,成为实用主义的代表人物。     

皮尔士与美国实用主义哲学的开端

美国经典实用主义哲学的基本观念,例如“活的怀疑”“确立信念”“思想作为探索”“科学方法”“科学实在”以及“可错主义”等的起源和发展,在查尔斯·皮尔士的两篇早期哲学论文中得到重点的讨论和分析。思想过程作为信念的确立或知识的获得,不再是一种仅仅理论沉思的过程,而更是作为提出问题和解决问题的科学探索程序和步骤。在经典实用主义看来,思想的本性在于探索发问,对出现的问题提出假设,实验验证或纠错,建立新信念。实用主义哲学展现出“美国哲学”如何从一种“在美国的欧洲哲学”的形态,发展成为一种“从美国来的哲学”。这也成为后来所谓“美国精神”的基础和蓬勃发展的20世纪美国哲学的先声。     

皮尔士真理观评介

查尔斯·桑德斯·皮尔士(Charles Sanders Peirce,1839—1914)以美国实用主义首创人、科学家、逻辑学家和科学哲学家的多重身份,对当代美国哲学以致整个二十世纪西方哲学发生了深刻而持久的重大影响。他所创始的实用主义作为一种哲学运动,兴起于十九世纪末,而在本世纪的前三十年间达到鼎盛时期,并迅速发展为一种世界性的思潮。它是美国的“土产”哲学,同美国的政治、经济及人     

论美国佛教传播中的实用主义倾向

<正> 19世纪末,美国产生实用主义。它认为:世界的本质是主观臆想的“纯粹经验”,物质和意识只是“纯粹经验”的内部区别罢了;实践是个人被动地应付环境的活动.其标准是“兑现价值”和“效用”,“有报酬”,“有效用”、“能满足我的需要”就是真理。可以说,实用主义实践上就是所谓的美国精神的一种表现。在实用主义及其他主观唯心主义思潮如直觉主义、弗洛伊德主义、人格主义等的影响下,19世纪下半叶始从亚洲传入的古老的东方宗教—佛教,由于失去了原来的文化传统和地理空间对自己优势地位的保证,不得不面对“外道”的冲击,竭力主动地去适应美国社会以求得立足和发展,从而逐渐在教义、教规乃至传教方式等方面都烙上了鲜明的美国化印记,凸现出了实用主义的倾向。具体来讲,美国佛教中的实用主义倾向主要体现在如下三个方面:     

论刘易斯对实用主义的“改铸”──析概念论实用主义

论刘易斯对实用主义的“改铸”──析概念论实用主义王元明克拉伦斯·艾尔文·刘易斯（ＣｌａｒｅｎｃｅＥｒｖｉｎｇＬｅｗｉｓ，１８８３—１９６４）是继皮尔士、詹姆士、杜威之后影响很大的美国实用主义哲学家。他是美国古典实用主义向实用主义与分析哲学结合的转折过...     

胡适实用主义与“五四”启蒙——兼评五十年代的“胡适思想批判”

“五四”启蒙之所以可能,在一定意义上是由于当时从西方输入了众多的新思潮、新学理;而其中影响最大的要数马克思主义和实用主义两大派。实用主义是由胡适直接从美国输入的,他称之为“实验主义”.所以评价胡适实用主义与“五四”启蒙的关系,是纪念“五四”70周年的一个有意义的课题。     

哲学的真谛在于“科学”的方法论─—实用主义与“自我中心困境”

哲学的真谛在于“科学”的方法论─—实用主义与“自我中心困境”博亚实用主义是１９世纪末以来在美国流行的一个哲学流派，也是现代美国众多哲学中对美国的社会生活和思想文化影响最大的哲学流派。它在整个世界范围内也产生了很大的影响。在某种意义上可以说，实用主义是...     

试论美国新实用主义产生的原因

美国新实用主义是对二战中及二战后在美大行其道的逻辑经验主义、现象学等哲学流派的反叛和对本土“实用主义”的复兴。其产生的主要的特殊原因有两方面 :一、美国在后现代文化发展中 ,为了更进一步地适应和发展“美国模式” ,向全球推行自己的经济、政治、文化和价值模式。二、分析哲学的衰落及美国哲学受战后欧洲哲学发展的影响 ,欧洲哲学中与实用主义相一致的主张 ,成为复兴实用主义的理论契机。     

对实用主义的新探索——《行动与效果:美国实用主义研究》简介

美国实用主义是最早传入我国并在我国产生了很大影响的西方哲学思潮之一。由于受苏联的影响,我国在新中国成立后曾长期地、大规模地批判实用主义。虽然这些批判对清除其错误思想影响是有一定作用的,但这些批判只重视对实用主义的政治批判,对其理论则缺乏深入的研究;对它给予全盘否定,但对于其中包含的可以借鉴的东西却缺乏恰当的肯定;只注意古典实用主义,对实用主义后来的发展则缺乏关注。这种批判造成在“文革”中和以后一段时间内,谁成为批判对象,谁就被说成实用主义者。如一开始是林彪、“四人帮”批判刘少奇的实用主义;林彪倒台后,又批判林彪的实用主义;在“反击右倾翻案风”中,“四人帮”批判邓小平的实用主义;粉碎“四人帮”以后,又批判“四人帮”的实用主义。人们对实用主义陷入庸俗的理解,对什么     

评蒯因的“本体论的承诺”─—美国新实用主义研究之二

美国新实用主义的奠基人蒯因，为了与以往的本体论相区别，提出了一个新的概念─—“本体论的承诺”，概括来说，就是用语言的、逻辑分析的访法来研究本体论。这一概念的提出引起当代美国哲学界的关注，被看作是对逻辑经验主义的背叛。利因创立的逻辑实用主义既克服了原来的实用主义理论上的粗糙性，保留和发扬了实用主义与生活、与文化的密切关系，同时又吸收了分析哲学理论上的严密性的优点，把实用主义推向发展的新阶段。     

宪法意识与美国民族精神

虽然美国历史学家亨利·S.康马杰(Henry S. Commager)曾在其所著的《美国精神》一书中认为,所谓的美国民族精神或曰“美国精神”(American Mind),其实是一种“难以捉摸的东西”①,但实际上,作为一种独特的美国思想、性格和行为方式,美国民族精神的基本内涵还是清晰可见的。在这当中,除了个人主义、实用主义和崇尚文化“一元”与“多元”并存等之外,根植于美国社会中的宪法意识(Consciousness of Constitution)更是美国民族精神不可或缺的重要组成部分。     

教育的本质究竟是什么?

近年来,教育理论界展开了关于教育本质的讨论,意见很不统一。目前大致有三种看法:其一,教育属于或基本上属于上层建筑;其二,教育属于或基本上属于生产力;其三,教育是一种特殊的社会实践。究竟哪一种意见正确?哪一种观点真正揭示了教育的本质?对此应作具体分析。我们认为,就教育的本质而言,它是培养人的一种社会实践活动。一、教育本质与科学的教育概念是一致的对教育本质的探讨并不是从现代开始的。历史上许多教育家,都试图揭示教育的本质。我国古代“性善论”者认为:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”(《礼记·中庸》)荀子说:“以善先人谓之教。”许慎则认为:“教,上所施,下所效也;育,善子使作也。”(《说文解字》)美国实用主义教育家杜威则宣扬“教育即生活,教育即生长。”由于时代     

评詹姆士论个性气质对哲学创作的影响

作为跨世纪的哲学家,威廉·詹姆士(1842—1910)以他创立实用主义(Pragmatism)哲学而成为本世纪世界哲学中一位有影响的重要人物。他的哲学思想对世界哲学的影响和渗透是多方面的。然而,我国哲学界对詹姆士的哲学思想尚处于表层的批判认识上,如对“实用真理论”、“彻底经验论”的批判等等,而有些属于詹姆士哲学思想中的重要层面还未触及。本文拟就他的哲学气质论作一述评。     

论溯因推理及其在科学中的运用形式

十九世纪,美国哲学家和逻辑学家C·S·皮尔士曾提出过“溯源推理”(abduction)这一概念,以后又由N·R·汉森(1924—1967)作了进一步的发挥,并改称其为“溯因推理”(retroduction)。长期以来,对于这一推理形式还研究得甚少,甚至对于它是否可以构成一种独立的推理形式也还有很大的争议。笔者认为,若要肯定这一推理形式,必须完成下述任务:(一)给出它的准确模式,并且这个模式足以使之同其他推理形式相区别;(二)指出它在科学认识活动中的具体应用及价值。这两个问题是联系在一起     

“身体”:批判的抑或审美的,消费的抑或生产的?——兼论当代西方“身体美学”的理论面向

20世纪下半叶以来,西方理论界对“身体”日益重视,“身体”日益取代“意识”而成为哲学讨论的核心话题.西方哲学界的这种“翻身”运动大致呈现为两个路向,一是梅洛-庞蒂为代表的现象学存在主义,一是福柯、德勒兹为代表的结构—解构主义.这两个路向与美国的实用主义思潮结合,集成式地发展为舒斯特曼的“身体美学”.身体美学的兴盛,固然有感性解放的功用,但亦应避免让“身体”成为新的思想宰制.     

实用主义与美国对外经济政策

作为“美国精神”的实用主义,是美国政府制定各项对外政策的哲学指导思想。从对经济全球化的积极倡导和全面参与,到美国经济刺激计划中的“购买美国货”条款,都是实用主义哲学思想指导下美国的行动选择。实用主义的效用原则和政策行为的相对主义深刻影响着美国的对外经济政策取向。     

逻辑实证主义与美国实用主义的哲学转型

分析哲学正式进入美国是伴随着维也纳学派成员先后移居美国开始的。实用主义对分析哲学的接受过程,也是实用主义哲学自身转型的过程,即从推崇心理学和社会学的经验研究转向突出语言和知识的逻辑研究。考察美国实用主义对分析哲学的接受史,对于我们理解实用主义在当代美国的现状和发展具有重要启发意义。首先,分析哲学进入美国的过程,是科学理性和经验方法逐渐取代思辨哲学和先验方法的过程,也是美国哲学从唯心论和实在论逐渐转型为物理主义和科学主义的过程。其次,实用主义对分析哲学的接受,既体现了美国本土哲学的经验化和实验性特征,又表明实用主义策略的重要转变,即从关注生活经验和世俗社会转向关注心灵和知识的世界。再次,分析哲学在美国的落地生根、开花结果,不仅诞生了具有美国特色的分析的实用主义哲学,而且延续了17—18世纪以来西方哲学的认识论传统,即罗蒂提出的“镜式思维”模式。最后,实用主义哲学保全了经验主义的思维方式,但又在批判中推进和扩展了分析哲学的研究方向。     

论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性

本文试图对美国实用主义哲学家威廉·詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构 :心灵的机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化 ;詹姆士的“普遍机能主义”则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹经验进行量化。詹姆士的纯粹经验学说是他的实用主义的最合适的伙伴 ;当詹姆士说实用主义“在我们经验过程中”指导我们的时候 ,这个“经验”必须被最终理解为“纯粹”经验 ;心灵的机能主义者有充分的理由成为心灵和身体的普遍功能主义者 ,而这正是詹姆士的纯粹经验学说起作用的方式 ;接受詹姆士实用主义思想的人也应当接受他的彻底经验主义。