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使用回回文和汉文两种文字书写的《赛氏家传》,是赛典赤家族的第一部家谱,2008年被列为国家珍贵古籍。本文考证了它的纂修人应为赛典赤·赡思丁之孙江浙平章乌马儿,汉文编辑人应为征东行省儒学提举潘东明,元至大三年在杭州完成,乌马儿还邀请南雄教授赵文作序。本文在研究《赛氏家传》、《咸阳家乘》、南滇《赛氏族谱》、青郡《赵氏宗谱》及益都《杨氏世谱》等赛典赤家族五部家谱的基础上,认为赛典赤·赡思丁的圣裔世系,可能不是此前源于《咸阳家乘》的公认的31世说,而可能是有《赛氏家传》支持的20或21世说。 相似文献
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在1984年南京召开的纪念郑和下西洋580周年学术讨论会上,李士厚先生宣读了《〈郑氏家谱·首序〉及〈赛典赤家谱〉新证》论文,其根据南京《郑氏家谱》、巍山《赛典赤家谱》和玉溪《郑和家谱》及其他相关资料,认定“郑和为咸阳王六世孙无疑。”[1]使人们对长期扑朔迷离的郑和家世有了比较明晰的认识,引起了轰动。但到1992年,在昆明召开的纪念郑和下西洋587周年学术讨论会上,马继祖先生对此发表了不同的意见,他在《关于郑和家世》一文中说“郑和是咸阳王六世孙的问题,还需要仔细研究,似不可轻易肯定。”[2]马先生还对李士厚先生的论点一一… 相似文献
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文章充分结合家谱、方志、碑刻等汉文文献,对脱欢察儿、木八剌、亦列失、扎法、马哈谋、赛哈智等以往不察的元明时期赛典赤家族成员及其相关史事进行了考察,并由此讨论了现存赛典赤家族家谱云南本及济南本的史料价值问题,认为晚出同源的云南诸本的可靠性要高于元时修撰的济南本。略可对元代卓有影响的赛典赤家族研究有所补益。 相似文献
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《清代满族家谱选辑》主要选编了保存于民间家族手中的清代满族家谱或民国时期续修的清代满族家谱,具有珍贵的史料价值,尤其是家谱中详载的祭祀规则、碑文、诰命、敕书及家谱中的源流介绍等文献材料,是研究女真历史、满族形成问题、清代满汉关系及满族风俗变迁的重要资料。 相似文献
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赛典赤.赡思丁的身世事迹,在谱牒和史志记载中存在着一些差异甚至悖误,疑点主要集中在二十六世祖所非尔入华至赛典赤附元这一段。本文结合家谱、史传资料以及时人研究,分析了产生这些差异的原因,并寄希望于对赛典赤家谱更新的发现和考证,以利于研究的深入开展。 相似文献
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各位领导,各位来宾,女士们、先生们、朋友们:早上好!正值阳春三月,春暖花开之际,我校与伊朗伊斯兰共和国德黑兰大学、马什哈德菲尔多西大学、拉扎维大学等高校联合举办的“首届赛典赤研究国际学术研讨会”,今天在中国昆明开幕了!在此,我谨代表云南大学和本次国际学术研讨会组委会,向远道而来的各国专家学者,表示最热烈的欢迎!向光临我们会议的各位领导表示衷心感谢!赛典赤·赡思丁是中国元初著名的回回穆斯林政治家。根据中国《元史》本传和云南回族中流传下来的珍贵的古老家谱记载,赛典赤出生在古代波斯属地的中亚布哈拉,“赛典赤”的称谓… 相似文献
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会议的背景及盛况赛典赤·赡思丁(SayyidAjallOmerShamsal Din ,1 2 1 1—1 2 79年) ,系元初著名的中亚波斯籍回回穆斯林政治家、改革家。据《元史·赛典赤·赡思丁传》和云南回族民间保存的《赛典赤家谱》记载,他一名乌马尔,回回人,是“别庵伯尔”(波斯语,意为“伊斯兰教先知穆罕默德”)的第31世圣裔,公元1 2 1 1年出生在波斯的中亚属地布哈拉(Bukhara,今乌兹别克斯坦共和国布哈拉市)。1 2 1 9年,蒙古成吉思汗西征,赛典赤·赡思丁率千骑以白鹘迎降,进入中国。一生经历了蒙古太祖、太宗、定宗、宪宗和元世祖忽必烈汗五朝,先后在今内蒙古… 相似文献
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明清时期,河湟地区因处于中央王朝统治的边缘地带而形成势力错综复杂的局面,其中土司是当地较大的势力之一,并且土司作为边地的上层精英人士长期吸收内地文化因而汉化程度较高,李土司家族便是这样一个显著的例子.忠孝堂《李氏家谱》是李土司家族中东府十二门其中一支的家谱,修订时间在宣统元年(1909年),通过这本家谱中有关宗族法的内... 相似文献
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赛典赤·赡思丁是元代回族杰出的政治家，他先后任陕西和云南的行政长官，建立屯田制度，兴办学校，建筑清真寺，修路造桥，开辟驿站，兴修水利，发展经济。其子纳速刺丁。忽辛，其孙伯颜、伯颜察尔，都在朝廷任过要职。父子祖孙游宦之处，多有后裔留居下来，年深日久，赛典赤氏遂成为回国人中最大的家族。《清真指南》的作者马注在《赛典赤·赡思丁公莹碑总序》中说。“四百年来，子孙星列，因名著姓，派异支分。其他杂处，无可稽考。”“赛典赤”为阿拉伯文赛义德·艾哲里的传统译法，意为“荣耀的圣裔”。持有这个称号者，都与伊斯兰教先… 相似文献
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2011年12月31日上午,由云南省民族学会、云南省民族商会联合举办的纪念赛典赤诞辰800周年座谈会在昆明召开。云南省政协原主席刘树生,省人大常委会原常务副主任、省关工委主任张宝三,省政协原常务副主席赵廷光,省政协副主席、省伊斯兰教协会会长马开贤等领导出席了座谈会。来自部分高校、科研院所、社会团体的专家、学者共70多人参加了座谈会。座谈会由省民族学会副会长、省民族商会秘书长杨振主持。座谈会上,首先宣读了中共云南省委副书记、代省长李纪恒的贺信。与会专家、学者围绕举办座谈会的目的、意义及赛典赤的贡献、国内外赛典赤研究状况等作了热烈讨论,达成共识并一致建议,今后研究、宣传赛典赤应注重为现实服务,即全方位、多形式地利用赛典赤名人效应,打造赛典赤文化品牌,开发赛典赤文化产业;在赛典赤陵园内或其余适当地点建立纪念馆并为赛典赤塑像,使该处在成为爱国主义教育基地的同时,也成为一处重要的旅游文化景点,同时利用赛典赤研究成果到与其有历史渊源或文化联系的国家如伊朗、乌兹别克斯坦、沙特阿拉伯、泰国、缅甸等国家开展对外文化交流;在纪念赛典赤的忠爱坊旁以中、英、阿拉伯、波斯文镌刻赛典赤事迹、功绩。与会者一致表示,今后一定要继承和发扬先贤哲人的爱国主义精神,并按李代省长在贺信中指出的"继续在挖掘和发展民族文化事业上发挥积极作用,为把我省建设成为民族团结进步、边疆繁荣稳定的示范区作出新贡献"而努力奋斗。 相似文献
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本文就目前所发现的回族家谱进行研究,重点考察回族家谱的特点及回族家谱的修撰与回族家族组织的建立之间的关系;分析回族家谱与其他少数民族家谱的异同之处;阐释回族家谱的文化意义与社会价值。 相似文献
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孤本《咸阳家乘》是大理回族学者马元所藏谱牒 ,它与巍山本《马氏家乘》同属一个源流 ,为赛典赤家族谱牒之一 ,具有重要的史料价值和学术价值 相似文献
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本文选自作者《伊斯兰教之传入中国及其发展》一书 ,该书于 2 0 0 3年夏季由伊朗东北部霍拉桑省省会马什哈德市阿斯坦·古都斯拉扎维伊斯兰研究基金会出版发行 ,共 36 3页。在此我要衷心感谢中国北京中央民族大学林松教授 ,他于 1 979年1 2月正值纪念赛典赤·赡思丁去世 70 0周年之际 ,在阿拉伯语杂志《中国建设》上发表了一篇题为《赛典赤·赡思丁———一位对中国边疆建设有巨大贡献的穆斯林》的文章 ,这篇文章由穆罕默德·阿里·侯赛尼从阿拉伯语译为波斯语 ,对伊朗和伊斯兰世界人民进一步了解赛典赤起到了重要作用。在这篇文章发表前 ,伊朗学者和研究家只能从拉施特·丁·法兹伦拉·哈玛丹尼的《史集》关于赛典赤的几段叙述中简略了解到在中国这片古老文明的土地上曾生活过一位与我们同根生的历史伟人。今年 3月云南大学与伊朗马什哈德菲尔多西大学和拉扎维伊斯兰大学在伊朗伊斯兰文化联络组织和伊朗驻华大使馆的协助下联合举办赛典赤国际学术会议 ,本人将译作献给大会 ,希望各位专家学者斧正 相似文献
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今年8月,我应保山市隆阳区的邀请,带领昆明地区一批回族学者,参加了马注文化研讨会,马颖生同志在发言中披露,他家祖传的珍贵文献,记载咸阳王赛典赤家族世家的《咸阳家乘》,在大理州领导和大理州回族研究会的关心支持 相似文献
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一部富有史料价值的赫哲谱书──《依尔根觉罗氏家谱》简介赵正明，赵重明依尔根觉罗氏为清代八旗新满洲的望姓大族，其光源出赫哲，于康熙年间内迁，编为新满洲佐领。该家族从乾隆五十二年（１７８７年）到民国十八年（１９２９年）共修过５次家谱。笔者因是家族成员之一... 相似文献
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赛典赤·赡思丁是元朝开国初期具有重大影响的政治家。先后出任陕西、云南等地,对治理陕西和开发云南作出了卓越的贡献,是值得纪念的回族历史人物。《元史·赛典赤赡思丁传》记载:“赛典赤赡思丁,一名乌马儿,回回人,别奄伯尔之裔。其国言赛典赤,犹华言贵族也。太祖西征,赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降,命入宿卫,从征伐,以赛典赤呼之而不名”①。赡思丁是本名,乌马儿是别名,赛典赤意为大首领。别奄伯尔是波斯语Ｐａｙａｍ-ｂａｒ的译音,意即“使者”,指伊斯兰教创始人穆罕默德。“别奄伯尔之裔”是说赛典赤出身于伊斯兰教的圣裔。赛典赤品德高尚… 相似文献
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新中国成立六十年来,国内外学者对赛典赤·赡思丁的研究日益重视。一些学者代表们于2004年在云南大学召开了“首届赛典赤研究国际学术研讨会”,关于此次会议具体讨论的议题,可以参阅高发元主编的《首届赛典赤研究国际会议论文集》和姚继德的《赛典赤·赡思丁：中一伊关系史上的一座丰碑——首届赛典赤·赡思丁研究国际会议综述》一文。因为关于该次会议已有相关综述, 相似文献
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本文以云南昭通回族为例,从族源、族规、人伦三个维度出发,对回族家谱进行解读。文章认为,族源、族规、人伦是回族家谱的核心要素,是确定家族边界的基本尺度,更是回族家族共同体认同的标志。从族谱中,我们领悟到家族认同、民族认同与国家认同这三者之间的同构关系。 相似文献