“和谐”溯源

党的十六届六中全会，作出构建社会主义和谐社会若干重大问题之决定。《决定》顺乎民心，合乎民意。笔者曾有幸多次聆听资深学者关于构建和谐社会之讲座，总的感觉学者们学识广博，逻辑严密，旁征博引，于我而言受益匪浅。然就“和谐”一词我对学者们的解释却不敢苟同。为防以讹传讹，不妨略作正义。     

“东道主”溯源

"东道主"一词,源于《左传·僖公三十年》。本意是指东方道路上的主人。鲁僖公三十年(公元前630年),晋国与秦国联合围攻郑国。郑文公连忙派大夫烛之武去劝说秦穆公退兵。烛之武紧紧抓住秦晋虽然联合但仍然各怀私心的心理,运用假设推理,设身处地地为秦国着想,终于说服秦穆公退兵。烛之武对秦穆公说,秦国即使打败郑国,但中间     

“花儿”溯源

“花儿”是流行于甘、青、宁三省区的一种民歌,深受汉、回、土、东乡、保安、撒拉等六个民族人民的喜爱。对于这种民歌的大规模搜集与研究,开始于三十年代,以甘肃榆中张亚雄先生的《花儿集》为代表。解放以来,“花儿”的搜集整理工作成绩显著,研究论文也时有披露,这两方面,以青海、甘肃的工作搞得最好。尤其是近年来对     

“镀金”溯源

唐代白居易《西凉伎诗》云:“刻木为头丝作尾,金镀眼睛银贴齿。”这里的“金镀”是描写艺伎化妆的情景。     

“说话”探源

鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说,话本的出现“实在是小说史上的一大变迁。”其影响之深巨自可想见。而话本则是说话人 (说书艺人) 的底本。如果说,“说话”是人民的口头创作,那么话本就是它的原始的书面记录。因此,要弄清话本的渊源流变就得首先理出“说话”的源头。鲁迅认为小说起于休息:“人在劳动时,既用歌吟以自娱,借它忘却劳苦了,则到休息时,亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情,就是彼此谈论故事,而这谈论故     

说话不必“话赶话”

我有个朋友是卖电瓶车的。一个周末,他炒了几个小菜让我们几个朋友过去小聚。大中午的,街上人也少,我们边喝边聊,这时突然有个中年男子拖着电瓶车来到门口,他把车子一停,扯开嗓门对着店里大声喊道:“老板--老板--你看看,你卖的这是什么车?”     

虚词“者”溯源

“者”是古汉语中比较特殊的一个虚词。由于它在主要用法上别具一格,人们对其词性及作用的认识历来聚讼纷纭,莫衷一是。特别值得注意的是,“者”发展到中古时期,还分别充当了结构助词“底”和指示代词“这”之直接语源(吕叔湘《汉语语法论文集》),这就更使这一特殊虚词在汉语发展史上被蒙上了一层历史迷雾。为了廓清这层迷雾,进一步弄清“者”的特殊用法形成的来龙去脉,为了准确把握其词性的前后嬗变经过和规律,这里有必要深入探讨一下“者”作为虚词的由来和它早期的发展线索。     

“周”字溯源

在现行工具书中，“周”字有两个基本义项，一为稠密，一为环绕，其他义项皆由它们引申而出。但是，追本溯源，此二者既非一词，亦非一字，只是读音相同。稠密义字作“周”，环绕义字本作“勹舟”。清段玉裁《说文解字注》在“勹舟”字下注曰：“勹舟与周义别。《口部》曰...     

植物也“说话”

谁都知道，“眼睛”是用来看东西的，“耳朵”是用来听声音的，“嘴巴”是用来发声说话的。那么，植物没有这些器官也具备这些功能吗？是的，植物也会看，听、说，也能表达一定的情绪和感觉。     

词尾“头”溯源

词尾“头”是由实词“头”演变来的。这样的“头”在现代汉语中既是个构词成分的词尾,同时又是个语法形态。动词“念”加上“头”就变为名词“念头”,形容词“甜”加上“头”就变为名词“甜头”,这样的“头”没有词汇意义,却具有变动词、形容词为名词的语法意义。“眉头”、“舌头”中的“头”虽是构词成分的词尾,却只是使单音名词变为复音名词,并不能改变“眉”、“舌”原来的名词性质。为什么有这样的不同呢?这在现代汉语的研究中是找不出答案的。“头”的演变历史却能回答这个问题,那就是其来路不同:来路有的是语义的,有的是语法的。语义、语法的共同出发点则是语源。     

“五四运动”名称溯源

1919年5月4日发生于北京的学生游行示威活动（“五四事件”、“五四学生事件”、“五四运动”。），是中国近现代史上划时代的一件大事。学术界关于五四运动的研究，已成为中国近现代史研究的重要内容之一。但是，“五四运动”这一名称的形成，仍是一个需要探讨的问题。     

“苴却”溯源

苴却砚石产于四川省攀枝花市境内金沙江畔悬崖陡壁处。此地古称直却，原属云南省永仁县。随着此砚在海内外知名度的提高，直却这个地名也引起人们日益增多的研究兴趣。有不少的人对直却的读音、含义以及这一称谓的由来，颇为费解，甚至感到神秘。对此，我们于近几年做过一些调查、访问，形成以下认识，愿以此求教于方家。一、关于“直”的读音时至今日，人们一说到直却砚，对“直”字的念法比较混乱。归纳起来，主要有两种：一是发jb（居）音，一是发ZOO（左）音。前一种依据的是一般的工具书，后者的依据是直却地方音。据我们看来，以一…     

“描红字”溯源

“一去二三里,烟村四五家;亭台六七座,八九十枝花。”这是一副启蒙生的描红字样,旨在摹写十个数字,世世代代,不知用了几多年。那     

诗“境”溯源

中国古典诗歌意境与生存境况密切相关,诗中境界是对生存境界的摹写。和谐的静境是赏心悦目的画图,田园生活是诗歌意境的范本,桃花源是幻境中的安居之所,"邓林"是对美好生存境况最初的描绘,诗人赖以生存的家园就是古典诗歌意境的愿型。《诗·斯干》是一幅富有诗情画意的安居图,是远古时代人们居住环境的形象写照,原始人的山水居室就是一个充满着诗意的世界,是中国古典诗歌意境之源。     

论“说话”与“歌唱”

人类在初时说话与歌唱是没有多大的区别的；后来随着人类社会的进步，才出现了歌唱的形式。要歌唱好，首先应养成良好的说话习惯；其次，要字、声统一，“字清”；最后，要使用缓起慢收、重咬、软咬、快咬和慢咬等方法。     

南宋“说话”四家数

宋代“说话”行业是城市商品买卖之一,说话业的繁荣发展和它的分工之细,是由宋代商业经济的繁荣发展和分工之细所决定的。北宋城市经济已极繁荣,南渡后,商业资本更加发达,商业竞争亦愈演愈烈。各行各业的分工也就愈细。依《咸淳临安志》及《武林旧事》所记临安最著名商行有药市、珠子市、肉市、鱼行、花市、米市、菜市、布行等等,而为市民娱乐的伎艺也更为多样化,据《武林旧事》所载各种伎艺人就有五百十四人,伎艺五十五种。其中有些伎艺分工很细,如“傀儡”,有杖头傀儡专家张小仆     

医院“红包现象”溯源

近年来,“红包现象”从无到有,由小而大,不断升级。在“普及”的基础上迅速“提高”,其危害日趋严重,已到了非治不可的程度。本文在此对这一现象的源渊略作探析,为的是彻底根除。 一、社会大小环境的相互影响是红包产生的社会根源。时下人们常说“花钱办事”,花了钱才能办了事,不花钱恐怕事就难办。公对公办     

会“说话”的植物

每当赫伯特&;#183;魏泽教授走进森林时，便觉得树木很有趣：“橡树、山毛榉和云杉有幽默感。”这位德雷斯顿的生物物理学家，已经零碎地破译了一些树木的语言。根据他的测试，树木是通过声音来互相取得了解的，但因音频很高，所以人耳听不见树木发出的声音。