中国民间文艺学史上的民俗学派

1949年前的20世纪前期民间文艺学史上,不仅存在着流派,而且存在着不同的流派,这些在理论、观念、方法上不同的流派,形成学科的多元格局。这些流派是:北大歌谣研究会派、"古史辨"派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会-民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件,分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展,又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

特色农业发展的经济学理论研究

文章探讨了特色农业发展的主要经济学理论——比较优势理论、竞争优势理论、技术创新理论和农业产业化理论 ;在此基础上 ,提出了中国特色农业的发展思路 ;发展特色农业要将比较优势变成竞争优势 ,强调技术和观念创新 ,终极目标是实现特色农业产业化。     

《陈旉农书》与“三才”理论——与《齐民要术》比较

<陈旉农书>和<齐民要术>一样,以"三才"理论为其农业技术的指导思想;但它揭出了"盗天地之时利"的旗帜,在对天时以及天时与地利关系的把握、对"土宜论"和"土脉论"的认识,对农业生产中人的地位和作用的发挥等方面,提出了一系列新的思想,做出了新的理论概括.这些思想和理论是江南农业生产与农业技术经验的结晶,标志着中国传统农学发展的新阶段.     

从证实到预言:赖欣巴哈的知识功能论

汉斯·赖欣巴哈(Hans Reichenback,1891—1953)是逻辑实证主义三大流派之一的柏林学派之首领。除去持有逻辑实证主义的一般观点之外,赖欣巴哈具有特色的思想主要是概率的意义理论和预言的知识理论。概率的意义理论是对维也纳学派的“证实的意义理     

论日内瓦学派理论源流的差异性

日内瓦学派是20世纪西方十分重要的文学批评流派,强调文学批评从根本上说是一种意识批评。在该学派的"全景式的宣言"著作《批评意识》中梳理了各个批评家的思想和理论来源。目前,国内对于日内瓦学派的研究也多集中在此书中,对于意识批评的理论把握,对学派各个成员之间的理论、观点、方法的差异性很少涉及。本文将从理论源流上来阐述日内瓦学派几位最重要的批评家的差异性。     

江泽民“三农”思想论析

江泽民高度重视农业生产和农村工作在我国国民经济中的基础性战略地位,明确提出了发展有中国特色社会主义农业的主要内涵,强调增加农民收入的重要性,适时提出了建设有中国特色社会主义新农村的崭新命题.江泽民"三农"思想把对新时期中国的"三农"问题理论与实践的探索推进到了一个新的历史阶段,为社会主义新农村建设的伟大实践提供了重要的理论指南.     

社会经济学的三大流派简要述评

社会经济学从萌芽发展繁荣,期间形成了众多流派,但是影响较大的主要有三大流派:天主教社会经济学、人本主义社会经济学、奥地利派社会经济学。天主教社会经济学强调受到天主教教义的指导,人本主义社会经济学则是以人为中心来开始研究,奥地利派社会经济学强调经济社会是一个整体。三大流派在发展过程中,奥地利派社会经济学到了21世纪30年代发展演变成了"奥地利经济学派";人本主义社会经济学则出现了另立山头,发展专门的人本主义经济学的趋势;天主教社会经济学则不断淡化宗教色彩,扩大开放,借鉴吸收其他学科最新理论成果,大有融合、包容其他社会经济学的倾向。当代社会经济学还在快速发展中,其发展走向还有待观察。     

青年语法学派的心理类推原则及其当代应用价值

青年语法学派(或新语法学派)是世界语言学史上一个重要的流派,该学派所提出的"心理类推原则"不仅奠定了其在语言学界的地位,还为世界语言的发展提供了普适性的解释基础,在当代语言学理论的研究中具有重要的应用价值。     

中国古代天文学对传统农业的影响

天文是中国古代自然科学的四大学科之一。中国在天文天象观测、历法制订推步等方面曾领先于世界。中国古代天文学的高度发展 ,是政治、生产需求、人们求知欲交互作用的结果。农业是中国古代的主导产业 ,它对天文的发展形成了强大推动 ;与此同时 ,天文学的发展对农业生产、农学理论产生了重要影响 ,天象观测和历法的进步 ,伴随和标志着农业及农学理论的重要发展。本文将从日月五星的观测、历法制订推步以及时节的确立等方面来探研中国古代天文对传统农业的深刻影响     

法学中的价值研究

从价值取向的角度探究西方三大法学流派(自然法学派、实证法学派、社会法学派),证明价值在法学中的重要性;就目前我国法治建设中如何运用价值理论、用制度来限制权力,提出粗浅的建议。     

《吕氏春秋》的君王论思想

《吕氏春秋》在关于君王的产生、君王的作用以及君王的为君之道等问题上融合了儒家、道家、法家等各家言论,从而形成了自己独特而又系统的思考。《吕氏春秋》的这种君王统治思想在秦朝并没有产生多大的影响,却深刻地影响了汉初统治者,并且在《淮南子》中得到继承和发展。     

回省"诸子时代":儒、墨、道、名、法思想巡礼

春秋战国时期是中国文化史的"轴心时代"。王权式徵,诸侯异政,学风下移,士精神的崛起,营造了思想史上"和而不同"百家争鸣的人文奇观。诸子学的最为显著的特征是其思想的原创性,而原创性思维必然带有风格的多样性。诸子智慧中深藏着一个丰富的"意义世界",走进他们的精神世界,可以受到深刻的启迪。     

法家学派的由来及其界限

战国时期形成了不同的学术主张和有师承关系的儒者和墨者群体,但并不存在以家标名的学派,更不存在有明确师承关系或其它内部联系的法家学派。儒墨道法等家产生于汉代的学术总结,而百家划分的基本标准是学术。法家区别于他家的界限是"言"不别亲疏,不殊贵贱,一断于法"的治术。     

从尚贤到禅让——战国政治思想变化的一个侧面

在春秋战国之际的思想界,“尚贤”理论为当时号称显学的儒、墨两家所竞相鼓吹。随着宣传尚贤热潮的进一步高涨,尚贤的极致———把最高统治权让贤的禅让学说在战国前中期也曾盛极一时。但这种带有浓厚理想色彩的政治学说到了战国末期,受到各个学派的摈弃,最终被更为务实、适时的理论所取代。考察这一变迁,让我们从一个侧面窥视到战国时期政治思想及其时代所发生的变化。     

三十年来战国纵横家研究综述

纵横家是中国古代一个活跃的政治和文化群体,战国纵横家活跃尤其频繁,并对中国古代政治产生了重要影响。自1973年长沙马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》出土后,对战国纵横家行为和思想的研究上了一个新台阶。文章对三十年来学界对战国纵横家的研究论文成果作了爬梳整理。     

毛泽东农业平均主义思想探析及其现代启示

儒家大同思想孕育出历代思想家对空想性质的农业平均主义的无限遐想,毛泽东深受农业平均主义思想的影响,并在民主革命和社会主义建设的不同时期努力进行着农业平均主义的实践尝试,前者成就了其辉煌伟业,而后者铸成了其重大失误。汲取农村集体化运动失败的教训,今天我们应切实保护农民＂小＂与＂私＂的天性,真正赋予农民土地持有产权的主体地位,并继续稳定农民家庭＂小＂生产经营方式,从而最大限度地激发农民投身农业生产的积极性,推动市场经济条件下土地生产率与农业劳动生产率的不断提高。     

新中国成立后我国高等学校领导体制的实践与探索

高校领导体制是高等教育中最基本的政治制度。我国高等学校领导体制在不同时期有不同的形式,几经沿革,最终确定为党委领导下的校长负责制。我国50多年来的理论与实践探索结果表明,这是一条具有我国特色的、适合我国国情的高校领导体制。     

中国传统农学思想的传承及启示

中国传统农业在精耕细作、地力常新、多种经营、生态平衡等方面创造了举世瞩目的辉煌,探讨中国传统农学思想的历史传承及其对现代农业的启示具有重要的现实意义。"三才"思想与"精耕细作"是中国传统农学思想中极具价值的理论基础和技术体系。"三才"理论所体现的有机统一的自然观,重视人与自然的协调,重视发挥人的主观能动作用和遵循客观规律性的统一,符合农业可持续性发展要求。在中国人口持续增长及土地、水、能源等自然资源日渐匮乏的今天,应继承和发扬传统农学思想中的集约经营、精耕细作优良传统,促进现代农业技术与传统农业技术的有机结合,实现经济效益,生态效益和社会效益的统一。     

关于先秦兵家研究的几个问题

作为诸子百家之一的先秦兵家构建了中国古代兵学思想的基本框架及理论体系,成为整个中国古代兵学思想的源头。兵家并非源于"司马"这一官职,而是源于社会实践和人类文明的进步。春秋末期,诸国争霸和学术下移的社会现实催生了兵家思想,其标志是《孙子兵法》的出现。至战国时期,逐渐形成了兵权谋、兵阴阳、兵形势和兵技巧四个流派,它们之间既有个性,又相互兼容。权谋为"体",形势、阴阳和技巧皆为"用"。先秦兵家提倡仁爱,反对"不义"战争,以战止战是先秦兵家思想的核心,是中国传统文化的重要组成部分,其地位与作用不容忽视。     

先秦儒法两家重农思想之比较

春秋战国时期,儒法两家就农业发展的问题进行了一系列探讨,形成了各具特色的重农思想。在重农的目的上,儒家主张裕民兴教,法家推崇农战强国;在重农手段上,儒家主张采用引导劝教的方法,法家推崇法术权利的运用;在对士农关系的认识上,儒家主张士不用稼,法家则推崇粟爵粟任,以促进农业生产的发展。两家思想各有差异,对今天＂三农问题＂的解决具有重要启迪。