行动者网络理论与超学科知识生产模式

科学社会学、知识社会学和科学知识社会学等学科通过考察科学活动和知识的社会本性,彻底颠覆了传统意义上的客观主义和理性主义科学观和知识观.实验室研究、行动者网络理论与超学科研究都证明了,我们时代的科学研究和知识生产必须通过各类异质的成分之间对话,通过科学家与社会利益相关者的对话和交流才能实现.实验室研究、行动者网络理论和超学科研究不仅表征了信息化、网络化和全球化的"大科学时代"的知识生产模式,而且也体现了存在论意义上的一种态度或世界观.     

从对立到互嵌：制度与行动者关系的新拓展

制度与行动者的关系是制度学派开展研究无法逾越的核心议题。文章主要从新制度主义社会学的视角出发．梳理了老制度主义社会学关于制度与行动者之间关系的主要观点,审视了新制度主义在制度与行动者之间关系的研究上对老制度主义的承继与超越,并由此认为：新制度主义关于制度与行动者关系的阐释更加精致与完善,不仅拓展了理论研究的视野,也增加了现实的解释力,为新制度主义研究的完善与拓展作出了重要贡献。最后,针对我国正处在制度变迁之下这一背景,文章在现实中考察了制度和行动者的关系,以求为转型时期我国如何设计更合理的社会制度提供参考。     

行动者、组织与环境:管理理论演进图谱

组织是行动者的组织,正是行动者的集体行动构成了组织本身.组织与行动者之间的关系是共生关系.组织既不是一种自发的产物,也不是一种先在的设计和筹划的关系系统,而是一种刻意的、有意为之的适时建构.基于管理理论的复杂化进程以及同时出现的组织理论的相对化进程来看,对组织的研究应该被置入一种更为广阔的分析视角,这一视角所关注的并不是作为单一社会对象的组织,而是作为一种局部秩序的结构.组织应是一种具体而无处不在的形态特性,并存在于建构人类集体行动的过程之中.为了从更广阔的分析视角上理解管理理论,就必须对以往简单化的组织观念进行解构.这是一种工具主义组织观念遭遇解构的历程,并逐渐被一种更模糊、更无序、更不具体或物化的组织观念所取代的历程.     

专业产品区研究的经济社会学视角

经济社会学是社会学中以社会学的理论和方法研究经济现象的一个分支学科 ,它的基本预设是经济生活嵌入社会结构。经济社会学对专业产品区的研究主要是以社会结构解释专业产品区的发展 ,其中两个比较重要的课题是专业产品区的企业社会资本和政府角色的研究。企业社会资本简单来说 ,是指企业通过社会网络或成员身份获得稀缺资源的能力。社会资本研究有三种范式。一是社会网络 ,社会网络是指行动者之间非正式相对稳定的互动关系。对专业产品区社会网络的研究发现 ,比较成熟的专业产品区都会形成组织网络和制度支持网络。组织网络可分为两个基本…     

"行动者"的缺席抑或复归——街区邻里政治研究的日常生活转向与方法论自觉

街区邻里政治是普通人的日常生活政治,其地方性、流变性、碎片性的内在品格,具备了成为社会学想象源头、时象和寓所的基本条件.生活政治与制度政治、实践政治与文本政治之间的"缝隙"构成了邻里行动者的自由空间和选择余地,深层的制度和结构性矛盾就隐藏在日常生活的权力实践过程之中.理解和解释邻里政治的双重运行逻辑,必须回归日常生活世界,强化观察者于日常生活的"深度在场"意识和"积极干预"立场.     

“法人行动”探略

"法人行动"是美国社会学家科尔曼的一项理论创新.作为一种社会行动理论,"法人行动"扩充了行动者的边界和类型,认为当代社会的基本行动者由自然人和一部分法人共同构成;作为一种组织理论,"法人行动"从理性行动的理论视角出发,为组织控制、组织生存与发展中的若干问题提供独特的解释框架;作为一种社会变迁理论,"法人行动"对当前人类社会发展过程中的一些问题也有着深刻的洞见."法人行动"完全可以被看作一种社会学理论的新思维.     

网络、制度和文化:经济社会学研究的三个基本视角

随着经济社会学研究的深入,社会网络、制度和文化成为经济社会学最主要的三个研究视角.网络分析学派揭示了社会网络在市场中的作用机制;制度学派则关注组织领域内合法性机制的作用和制度在历史过程中的动态变化及其社会后果;对经济现象的文化解释强调经济观念的社会和文化的"嵌入"属性.不同视角的经济社会学研究对新古典经济学以理性选择和供求理论为基础的解释经济行为的学术范式发出了挑战.     

社会行动与行动者的责任——对十七大报告"社会和谐人人有责"的解读

构建和谐社会是在我国实现现代化背景下兴起的波及全体社会成员的社会行动.在社会学解释中,这样的社会行动被认为是有目的的、理性的社会行动,行动者既有自己的利益诉求,也应承担相应的责任.     

韦伯理解范式中的价值关联:社会范畴、“众神的战争”与“客观性”

价值问题是韦伯认识论的核心课题之一。韦伯将作为行动之现象的社会看作社会学研究的必要范畴,同时十分注重在区别的基础上联系现象世界和社会学学科,或者说行动者和观察者。价值问题决定了此种区别和联系。社会学则需要对现象世界中的价值判断和社会学内部的价值关联同时做出区分和联系。本文指出,韦伯将价值关联设置为现象世界和社会学之间、行动者和观察者之间的桥梁。社会学研究既要考虑行动中的价值,又要摒弃任何价值预设。结合作为构建现象世界之必要条件的社会范畴,韦伯社会学发展出独特的社会学"客观性"。"客观性"与韦伯认识论具有内在联系,同时否定了先验哲学和自然主义思想。本文还对韦伯的范畴、价值等概念进行探讨,从而指出,韦伯提供了一种"文化"和"理解"的视角。从"众神的战争"到"客观性",韦伯回答了社会学的可能性和科学性等根本设置,而这对今天的社会学研究也十分必要。     

超越社会决定论--布迪厄"文化资本"概念再考

"文化资本"是布迪厄社会学理论体系中极为重要,也最具争议的一个分析概念.笔者认为,文化资本不只是一个能把握文化的"被形塑结构作用"的静态的、具有社会决定论色彩的实体性概念.它同时也是一个能充分理解行动者"形塑结构的作用"、并反映各种变化的动态的运动体.本文正是基于以上这一认识,尝试对作为一个把握行动者个人能动作用的"文化资本"概念作一个较为详尽的社会学考察.