新技术条件下西藏藏族大学生媒介素养状况实证分析与比较研究——以拉萨和咸阳两地为例

大众媒介对于受众来说,意味着知识、信息、主流文化甚至是权力,因此少数民族高校大学生同样应该通过媒介素养教育来提高大学生的信息处理和媒介参与能力.本文以西藏和陕西两地五所高校开展的实证调查为例,从媒介使用、媒介认知和媒介解读方面通过比较研究,测量和评估藏族大学生的媒介素养状况,分析论证媒介素养水平的影响因素,并对不同地区的藏族大学生以及少数民族地区媒介素养教育提出建议.     

译者媒介素养和文化救赎之途

媒介文化可影响甚至改变人们已有的价值观念和行为方式。译者作为文化传播的"桥梁",承担着引进外来文化和保护本民族文化的双重责任,因此,提高译者的媒介素养就显得格外重要。在传播学和翻译学理论基础上,从获取、分析、评价和传播信息等媒介素养的四个要素探讨了提高译者媒介素养的途径,并指出了提高译者媒介素养对正确传播外来文化和促进不同民族文化相互交流的重要意义。     

从博客传播探究大学生媒介素养的欠缺与提升策略

博客已经成为当今大学生主要的网络行为之一。然而,大学生在博客传播过程中与博客固有的传播属性发生种种行为偏差,表明大学生媒介素养存在着媒介技术落后、知识结构不完善、信息处理能力弱和主体意识淡薄等欠缺。基于此,我们试图寻找大学生网络媒介素养与博客之间的契合点,从而确定基于博客来提升大学生媒介素养的策略。     

21世纪我国少数民族影视对民族文化的传播分析

文章对新时期我国少数民族影视对少数民族文化的传播,从传播者、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个方面进行分析,得出新世纪少数民族影视在传播民族文化中面临的四大困境：影视体制机制决定民族文化传播的内容,少数民族影视对民族文化的传播有局限性,影视传播的民族文化内容受多种因素制约,受众数量直接决定少数民族影视的传播效果。提出新世纪少数民族影视对民族文化传播,国家应从政策上加大对少数民族影视的扶持力度,少数民族影视所传播的民族文化应与时代发展紧密结合,少数民族电影创作应避免模式化倾向,同时,要增强少数民族影视的商品意识。     

以校园媒体为平台，加强少数民族大学生媒介素养教育

校园媒体作为高校主流媒体,在加强少数民族大学生媒介素养教育中发挥着不可或缺的作用。本文阐述了加强少数民族大学生媒介素养教育的紧迫性,并就如何发挥校园媒体在少数民族大学生媒介素养教育中的作用提出了建议。     

试论大众传媒与少数民族的国家认同建构

大众传媒对于建构少数民族国家认同的正向作用主要表现在：有利于少数民族学习汉语,可以传播主流文化和主流价值观,有利于公民意识的培养,有利于少数民族进入公共领域.大众传媒对于建构少数民族国家认同的负向作用主要表现在：大众文化挤占了主流文化和主流价值观的传播渠道,如果没有必要的制度和法律约束,就会被分裂分子作为策划分裂活动的武器,其传播的西方文化和价值观念对主流价值观和主流文化造成冲击.大众传媒可以通过培养人们看新闻的习惯,通过多种节目形态传播主流价值观,加大地方媒体传播主流价值观的力度,提高少数民族的媒介素养等方面来提高建构国家认同的有效性.     

“微阅读”背景下高校手机报的发展现状与对策探微

随着移动互联网的快速发展,大学生“微阅读”成为阅读新常态。高校手机报作为“微阅读”的重要形式,已成为广大学子获取资讯的重要渠道。但实践中,“微阅读”也存在传递途径单一、内容失于宽泛、受众互动不足、媒介素养欠佳等问题。为此,应当从平台拓展、内容建设、互动沟通和媒介素养培养等方面着手不断完善高校手机报的传播运作,进一步提高其传播影响力,增强大学生思想政治教育实效。     

网络传播下的媒介素养教育——当代大学生思想政治教育的新领域

媒介素养教育就是指导公众正确理解、建设性地享用大众传媒资源的教育.文章在深入分析网络传播下当代大学生媒介素养现状的基础上,阐述了大学生媒介素养教育内容体系包括对网络媒介的认知能力、对网络信息的解读和评估能力、创造和传播能力以及利用网络媒介信息发展和完善自我的能力.提出要从开设媒介素养教育课程、提高高校思想政治教育工作者媒介素养、注重媒介素养教育与大学生思想政治教育工作的紧密结合三方面加强大学生媒介素养教育,拓展大学生思想政治教育的新领域.     

新疆少数民族语言译制片跨文化传播中的文化认同

新疆少数民族语言译制片作为新疆跨文化传播的重要媒介载体,对新疆少数民族增强中华文化认同、促进社会主义文化大发展大繁荣有着积极的作用和意义.从文化层面上看,新疆少数民族语言译制片是民族间文化沟通、交流的桥梁和纽带;从战略层面上看,新疆少数民族语言译制片是传递国家意识形态的重要工具;从题材选择上看,优秀的新疆少数民族语言译制片能够增强其受众对中华文化的认同.     

微传播视阈下大学生社会主义核心价值观教育现状及对策研究

以微博、微信、QQ为媒介的微传播在大学生群体的广泛使用,拓展了大学生社会主义核心价值观的教育载体。现如今,微传播的独特功能不仅符合大学生个性化发展需求,而且能够承载社会主义核心价值观教育的内容,增强教育的实效性。但是微传播的到来,削弱了官方对社会主义核心价值观教育的话语权,对教育者的媒介素养提出了新要求,对传统教育模式提出了挑战。因此,深化微传播教育的理念意识,将传统教育与微传播的"媒介教育"相融合,加强高职院校教育者的媒介素养是开展大学生社会主义核心价值观教育的基本途径。     

大学生手机媒介素养教育探析

在大学校园里,手机已成为一种覆盖面极广的传播媒体,给大学生思维方式、行为模式和个性心理等方面带来了广泛的影响,因而,培养大学生的手机媒介素养显得尤为重要。通过分析大学生参与手机信息传播过程中出现的问题,试图找寻提高大学生手机媒介素养的举措,使手机媒介能更加充分地为大学生的学习和生活服务。     

新疆少数民族文化现代化转型存在的问题及对策

文化性质从农耕文化和游牧文化转向工业文化;传统的文化观念发生变化,文化从静态转向动态;单一的民族文化越来越向汉文化为主体的中华文化接近;文化结构由重视物质文化转向重视精神文化。农牧区基层文化建设薄弱;少数民族语言文字的社会交际功能受到新的挑战;由于传播人口少,有些民族的传统文化面临着萎缩,甚至消失的现象;文化产业的发展面临着更大的挑战。努力改变农牧区文化相对贫困的状况;增强宣传力度,加强语言学习,克服语言障碍;加强对少数民族传统文化的研究和保护工作;重视少数民族文化产业的发展。     

论少数民族传统体育的发展状况及其价值

我国是一个多民族国家,各民族孕育着丰富的文化,促进整个中华民族大家庭的发展,不管从政治、经济、文化等等各方面。少数民族的传统体育丰富多彩,历史悠久。少数民族传统体育最大的特点是它的民族性,这使得少数民族传统体育得到更快更好的开展,让少数民族传统体育成为振奋民族精神、加强民族团结、弘扬民族文化、促进民族经济发展、增强各民族成员身心健康的重要活动。     

西北少数民族传统体育文化的特征及发展趋势

西北少数民族传统体育文化具有民族经济的制约性,民族文化的多类型、多元化、多样性、亲和力等特征。在当今经济全球化和文化多元化的背景下,西北少数民族传统体育文化发展的趋势是由区域性封闭形式向广泛性全球化方向传播,并与其他民族体育和民族文化相融合,走科学化、规范化、社会化的道路。     

儒学和中国朝鲜族文化

我们对当前进行的文化大讨论冷静地反思,就会发现,人们在寻找中国传统文化现代化的出路时,只注意到中西文化的比较研究,很少注意到中国少数民族文化和汉民族文化的比较研究,很少注意到中国少数民族文化和现代化的关系。中国传统文化的主体部分是汉民族文化,但它在发展过程中,不断地吸取、融合周边少数民族文化,如吐蕃文化、穆斯林文化、女真文化等。这些少数民族文化也都是中国传统文化的组成部分,因此我们应重视少数民族文化研究、重视少数,民族文化和汉民族文化的比较研究,从中华民族的多元文化上进行反思。中国传统文化的主体是儒学文化,儒学在我国传播了两千多年,渗透到政治、经济、文化、社会生活等各个领域,对我国各族人民发生过重大影响。中国的朝鲜族作为中华民族大家庭之     

新疆少数民族大学生微博使用与认知的调查分析

文章选取了新疆三所高校共359名少数民族大学生为对象,对其开展问卷调查.根据调查结果分析了少数民族大学生使用微博的现状、动机、方式以及对微博谣言的认知、态度等,提出了高校应高度重视少数民族大学生的媒介素养教育、建立高效的微博监管机制、增加少数民族大学生健康心理的自我调控、提倡发挥微博促进少数民族大学生健康成长的正能量等方面的策略建议.     

论大学生媒介素养教育中高校媒体的主动建构

当前,媒介文化已成为我们日常生活的一部分,如何与媒介共存,使媒介为每个人和社会发展发挥积极作用,己成为我们必须理性面对的课题,媒介素养教育的重要性凸显。但是,我国媒介素养教育尚未普遍开展,大学生媒介素养状况不容乐观。高校媒体应充分发挥优势,主动对大学生媒介素养教育进行环境建构,是我们当下的应然选择。     

论网络消费文化的特征

网络消费文化已成为当代社会文化的重要组成部分.与传统媒介消费文化的传播特征相比,网络消费文化的传播体现了信息社会的消费需要.它在消费主体上具有较强的独立性,消费对象与消费主体之间具有共享性,消费内容上具有明显的消遣性,消费形态上又体现了现代消费文化的断裂性.     

琼文化元素在西南地区族际传播管窥

巨鸟崇拜存在于世界各地的很多民族文化当中,青藏高原的琼鸟文化就是其中之一。随着象雄文明的东向传播,琼文化元素不仅在藏文文献中随处可见,东巴文献和韩规文献中也能够找到这种巨鸟崇拜的影子。而且通过对藏文、东巴、韩规三种不同文献中的琼文化进行比较和分析可知,琼鸟作为古象雄的一个文化元素,在上述三个文化传统中有着相似的文化呈现。象雄文明琼鸟文化的东向传播,应该与公元7世纪吐蕃征服象雄和公元8世纪吐蕃灭苯导致大量苯教徒逃难和东向迁徙的历史事件有关。中国多民族之间的交流不仅存在于主体民族和少数民族之间,而且少数民族和少数民族之间的文化交流同样为增进文化共识,促进民族团结作出了重要贡献,具有重要的历史和现实意义。     

中国武术文化发展与传播

武术是中华民族文化遗产的组成部分,它以传统价值观念为核心,集中体现了民族持久而稳定地对传统文化的理想追求。武术文化的现代传播不可忽视来自西方体育思想的扩张和全球化体育文化的侵蚀,竞技体育的社会负面影响和体育价值观念的转变,需要传统武术文化及价值观念的回归,武术文化需要主动的应答和创新,实现现代发展与回归传统的交融统一,在民族文化自信和认同中扮演东西方文化交流的重要文化媒介,促进武术文化晦国际化传播。