浅析道教戏剧情节与宗教思想内核之关系

漫长的历史和多样的民俗景观,积淀了宗教意识与民族文化。道教是中国土生土长的传统宗教,中国传统戏剧是历史、文化等元素的综合产物,两者相关性研究是深刻认识道教思想内核、古为今用的前提,也是对戏剧的文化基因溯源、正确看待其宗教和美学价值的需要。论文主要从与道教相关戏剧着眼,从题材来源与创作关系,表演形式与宗教内容展现等方面入手,辅以具体案例进行分析。以期发现道教戏剧情节与宗教思想关系,利于文化繁荣发展。     

浅析中国道教建筑的美学思想

道教是中国传统文化的重要组成部分,道教建筑作为道教文化的物质载体和外化形式,不仅承担着修行、祭祀、举行斋醮仪式等宗教功能,还有传达道教美学思想的重要作用。本文试从道教文化和道教建筑的形成发展入手,从五个方面阐释道教美学思想在道教建筑中的涵义,旨在让更多的学人了解道教文化这一宝贵的民族遗产,深入发掘、提炼其精华所在,为未来的研究工作抛砖引玉。     

中国传统剪纸中的性文化(英文)

在早期人类社会,中外部曾出现过“生殖崇拜”、“女性崇拜”、“母亲崇拜”、和“生殖器崇拜”等文化现象。中国传统剪纸艺术作品很好地见证了中图古代的性文化。     

萍乡傩文化产生的地理环境和文化背景

萍乡是中国傩文化的重要发源地,傩文化十分丰富,特色显明。萍乡傩文化在巫的基础上产生、形成、发展。与其生长的地理环境和文化氛围是分不开的。优越的地理环境。江南的鱼米之乡,使萍乡自古以来就有浓厚的古傩遗风和鲜明的地域特色。尊日与崇火、凤鸟崇拜、牛崇拜、对传说中的神灵及英雄人物的崇拜以及浓厚的道教法事活动影响是萍乡傩文化产生的主要文化背景。     

青年的虚像与实像——对中国的“青年”概念原创时期特征的探讨

魏晋南北朝时期的道教对“青”（清）的图腾化,对“青童”的神格化,使得对“青”（清）的崇拜具有一种超越时间的象征。因此,“青年”的概念很可能原创于道教的经典。“青年”概念不仅符合“长生不老”和“还年”这样一种永续性思想．而且也具备了“积清成青”的道德文化;而“方诸”（镜像）与青童并列,虚像与实像、现实与真实并存的现象,使青年从一开始就有了相互主体性的特征。道教对超越性和道德性的终极关怀,以及其自然史观的历史哲学,使得中国的“青年”概念自原创以来一直是体现着中华文明的特征和对作为人的本质的青年现象的理解与诠释。     

北斗星信仰影响下的道派源流

老子主张"道法自然",道教中的很多神灵都与自然崇拜现象有关,比如四方神、五岳尊神、四渎龙神、北斗星君信仰等等,在道教发展过程中,众多道派不断兴替演变,它们因分派标准不同而称谓不同,且各个道派所尊崇的神灵也是各异,但随着历史发展的脉络,北斗星信仰是始终贯穿道教发展的信仰,且北斗信仰在道派传承流变中有着重要的影响。     

满族服饰文化中的灵物崇拜分析

满族人民对灵物的崇拜是长期历史发展的产物,体现在满族人民的日常生活中,在其衣食住行中。特别是满族人民的衣物服饰形态、纹样、款式等都包含对灵物的崇拜,这也为满族服饰文化的发展赋予了更深层次的含义。对满族服饰文化中的灵物崇拜做出分析,对满族服饰文化对传统的承袭和在现代化的过程做出的完善和变迁进行更深意义层面的研究,既是对传统民族文化的补充与丰富,更对民族文化的当代发展有着新的启发。     

中国优秀传统文化的当代价值

中华传统文化以儒家文化为内核,兼有道教、佛教等文化形态。中国优秀传统文化拥有的文化价值不仅深深影响着当时的中国,时至今日,对于我们实现"中国梦",实现中华民族的伟大复兴也有着极高的历史价值和重要的现实意义。     

女性与水韵

以化为能，以济为灵，以柔为美的水的，其实也就是女的。水与人类同在，水与女性更有天缘。《红楼梦》中贾宝玉提出了“女人是水做的骨肉”之妙论，既是对传统的水崇拜文化的诗化问解，也是对女性圣洁清灵的深情礼赞．如为贾宝玉所表爱的双美林、薛就是水的化身．林黛玉以泪水或报知己，泪洒相思地，“抛球滚玉”，“沁芳”舍身，青春无悔（曹雪芹原书构思），薛宝仅养生区美的“冷香丸”是用定时的雨水、＊水、雪水多奇巧调合而成。我国传统文化的阴阳学说和道教理论认为：男性周阳后火，女性月明后水．女人与水不可分离，美女与水难分难解…     

浅谈道教文化对于中国武术文化的影响

道教文化是中华传统文化的重要组成部分，其并不亚于孔孟的儒家文化，道家以其崇尚自然、返朴归真的哲学思想对中华武术理论与实战的发展产生了重大影响，21世纪的今天，人们仍试图利用道家思想中的积极因素来不断发展和完善今天的现代武术文化体系。     

论日本动漫中的神道意识及其对日本青年的影响

20世纪以来,日本的动漫产业作为新兴的文化产业已受到世界各国的广泛关注,日本动漫因为在内容上充满人性与生活性,题材丰富、大胆,故事情节有趣,深受人们,特别是青少年的喜爱。日本动漫产业在迅速壮大的同时,也把日本的文化不断向世界传播;但是,与代表现代日本文化的动漫相对立的是日本的传统宗教神道教。在经济蓬勃发展的今天,充满朝气的年轻一代虽然对神道教表现出了淡漠的态度,但通过分析可以发现动漫文化中蕴藏着神道教的因素,神道教以动漫作为载体,对日本青年一代产生了潜移默化的影响。     

“首届文昌文化研讨会”在梓潼举行

由四川省社会科学院文昌文化研究所、四川梓潼文昌学会联合主办的“首届文昌文化研讨会”,近日在文昌帝君发祥地——四川梓潼七曲山举行。来自省内大专院校、科研机构及有关地区的专家学者50余人出席了这次研讨会。在这次研讨会上,学者们着重讨论了以下问题。关于“文昌帝君”的由来与文昌文化的源流。多数学者认为,“文昌帝君”系由道教将古代巴蜀民众对“梓潼神”的崇拜与先秦以来对“文昌”的信仰结合而成。在“文昌帝君”形成及其信仰广泛传播的过程中,不断吸取了儒家思想,接受了佛教影响,并大量融合民间风俗和传说,逐步形成内容丰富、…     

谷崎润一郎的阪神文化观

谷崎润一郎是日本现代著名的唯美主义作家，被称为“恶魔主义者”。本文主要以谷崎移居关西后受到的关西的风土人情和传统文化影响为中心，展示作者从最初的恶魔主义、西洋崇拜到回归日本的传统文化。     

由祖先崇拜到多民族节日——恭城瑶族自治县婆王节的历时性考察

通过对恭城婆王节的演变观察及对唐黄瑶族唐、宋、元时期的历史溯源考证,得出传统节庆背后蕴含了民族族群记忆,民族崇拜,民族文化融合等积极事象。     

缤纷的彝族帽饰

彝族同胞特别注重头饰的装扮。多彩的彝族头饰流传数千年至今,形成了独树一帜的头饰文化。＂鸟美在羽毛,人美在头饰＂、“汉人顾脚,彝人顾尖”成为他们对传统头饰文化最好的诠释。彝族形态各异的头饰很多都缘于他们古朴的图腾或动植物崇拜。     

水族传统文化与生态环境保护——以荔波县茂兰喀斯特原始森林自然保护区董倒寨为例

荔波县董倒寨,是茂兰喀斯特原始森林自然保护区内的主要村寨之一。该寨村民在长期的适应环境、改造环境中形成了很多传统文化,无论是自然崇拜、风水观念,还是建筑文化、村规民约的生态理念,都反映了该寨村民对赖以生存的自然环境的保护。     

略论青年文化建设的若干问题

青年文化是现代社会的产物，主要是指在青年群体中存在的、具有青年特殊性的社会文化现象。当代青年文化一般可以分为时尚文化(服装、服饰、流行语、流行音乐等)、偶像文化(文体明星崇拜、政治人物崇拜)、网络文化(网络游戏、聊天、黑客与红客等)、行为文化(游行集会、社会行动、集体狂欢、行为艺术等)四大类。     

国学在当代中国人文教育教学中的价值

国学作为中国的优秀传统文化的代表,以儒家文化为内核,兼有道教、佛教、诸子百家等文化形态。国学在当代中国人文教育教学中拥有的文化价值不仅深深影响着每一个中国人,对于我们实现"中国梦",实现中华民族的伟大复兴也有着极高的历史价值和重要的现实意义。     

媒体VS．文学：消解还是重构？

华人传统宗教不仅包括华人所信奉的源于中华文化传统的道教、儒教，也包括民间宗教信仰，而且还包括汉化的佛教。它是海外华人传承民族文化，加强民族认同，增强民族凝聚力的重要形式，对华人社会生活有着深远广泛的影响。华侨大学宗教文化研究所张禹东在《世界宗教研究》2005年第1期中，对东南亚地区华人传统宗教的发展趋势作了探讨。     

青少年“阴性化”明星崇拜的多维探讨

相比一般的明星崇拜,"阴性化"明星崇拜与青少年的叛逆特征及猎奇审美结合起来,因而更加非理性。从青少年自身来说,它不仅反映了一种个体价值的社会投射与自我补偿,也是一种"自我统合危机期"的独特"审丑式审美";从社会层面来说,它不只受到中国传统阴性文化及外来流行文化的影响,更受到大众传媒时代媒介理性缺失所导致的审美偏差的影响。辩证地看,它表明青少年在审美及个性发展方面享有越来越多的自由度和选择权,但其负面效应也不言而喻。它不只是一个审美问题,也是一个关乎青少年性别认知、婚恋观念及性格塑造的问题。这需要我们多元思考,并构建立体的性别审美教育。