论商业管理人员的素质

<正> 在全面开创社会主义现代化建设新局面中,为了充分发挥商业在促进生产、引导生产、保障供应、繁荣经济中的作用,党中央号召我们要“切实改进商业工作”。 改进商业工作,要立志改革、推行改革,许多问题需要解决。本文仅就商业管理人员队伍的建设问题,概略地谈些看法。     

论商业蓄水池是流通蓄水池——搞活国营大中型商业企业应解决的认识问题

近年来,由于市场销售疲软,大、中型企业困难重重,对商业是“蓄水池”的问题成为谈论的热点。其中有一种说法是,商业既然是蓄水池,东西多了,一时销售不出去,商业部门就应该存起来,发挥蓄水池的作用。或说商品生产出来了,商业部门就得收购,要不还叫什么蓄水池。如此认识初听起来,似乎有些道理。其实,这完全是一种误解。遗憾的是,正     

翻译与理解——兼论“一‘是’到底”

在胡塞尔的中译著作中,与Sein相关有一些非常明显的翻译问题,比如将“was es ist”译为“它如何存在”和“它是什么”,将“es ist……”译为“存在着……”;将相互对应的名词“Sein”和动词“ist”译为“存在”和“是”。它们要么对相同的译文采用完全不同的翻译,要么使系词结构丧失殆尽,要么消除了动词和名词的对应性,使它们变成没有联系的词。这样的翻译显然是不对的。究其原因,主要在于有一个先入为主的“存在”概念,因而没有坚持在系词的意义上理解“ist”,对名词与动词、以及与各种不同变形的对应性缺乏清晰而足够的认识,无法将系词的理解贯彻始终。“是什么”乃是表达认识的基本方式,与语言相关,与逻辑相关,因此是与认识相关讨论中最重要的概念。应该在系词的意义上来理解和翻译,并且应该将这样的理解贯彻始终。     

关于本富、末富和奸富的说道

伟大的史学家司马迁在《史记·贷殖列传》中,曾指出致富的三条途径,即“本富”、“未富”、和“奸富”。他肯定了前两种致富的途径,而否定了后一种致富的途径。 什么叫“本富”呢?所谓“本”,在我国中世纪几乎所有的文献中,它都是指农业的生产活动。“本富”就是从事农业生产活动而致富。在司马迁看来,这是最高尚的,最应当受到称赞的一条致富的途径。什么叫“末富”呢?所谓“末”指的是从事工商活动,西汉以后,更多的是指商业。从事工商业活动而致富就叫“末富”。“末富”当然也还是一条正当的生财之道,但当时的政治家和思想家都有重农主义经济思想,他们是不允许“本末倒置”的。商业要在一定     

再造对外贸易的经济实体

<正> 十多年的外贸改革,我们在实行外贸放权和加强宏观控制方面做了不少工作,但外贸“一放就乱、一统就死”的现象总是交替出现,它一直困扰着我国对外经贸体制的改革,也在很大程度上制约着我国对外经贸事业的发展.外贸改革出现这种状况的原因是什么?为什么强调外贸放权和加强宏观控制都不能凑效?是不是在“放”与“统”的问题上搞过了头?或者仅仅是搞得不够完善?这些问题是不能回避的,我们必须作出更深层的探讨.     

浅谈建立粮食收购市场新秩序

<正> 从1985年开始,粮食收购由统购改为计划内的合同定购和计划外的市场议购的“双轨制”政策。这是我国粮食收购制度上的一项重大改革。它旨在建立新的粮食购销体系,搞活粮食商品流通,调动生产者和经营者的积极性,促进粮食生产和发展。但是,由于市场机制发育不健全,监督管理制度弱化,加之近几年粮食生产徘徊不前,粮食需求矛盾突出,导致粮食收购秩序出现严重混乱,粮食收购“大战”的现象屡见不鲜。突出的表现有四个方面:一是     

社会主义商业劳动是物质生产劳动吗?——兼论轻商思想的由来及克服的途径

<正> 关于社会主义商业劳动是不是生产劳动的问题,目前理论界存在着不同的看法。本文拟就此问题谈些粗浅看法,以求教于读者。 一 在弄清商业劳动是不是生产劳动,创造不创造价值之前,首先必须弄清什么是商业劳     

关于四大零售商业企业集团“四放开”情况的调查

<正> 今年上半年,北京市在国营大中型商业企业中实行了放开经营、价格、分配和用工(简称四放开)的改革试点。“四放开”改革的效果如何,取得了哪些成效,还存在什么问题,如何进一步完善,是各级领导普遍关注的问题。最近,市委商贸工委研究室对北京百货大楼集团、北京东安集团公司、北京西单商场集团和北京友谊商业集团(简称四大零售商业集团)进行了调查。     

微博在英国很流行

虽然英国国家统计局能够统计出全国的网民,但却无法统计出英国人究竟在互联网上开了多少微博,什么时候开始用微博。因为有太多的英国人要么是在海外开博,要么在非英国的商业网站上开博,而微博涉及的话题可谓五花八门,天马行空。     

现代汉语“没”与句中“了”的时体属性研究

现代汉语中的否定词“没”的使用主要受时制方面的限制,它表示的是“已然”的时制意义,可以用于先事时、方事时、过去时、现在时,但不可以用于将来时、后事时。位于句中的“了1”至少包括两个,其一是具有先事时意义或者过去时意义的时制助词“了11”;其二是具有动词意义,充当补语的动词弱化形式“了12”。因为“没”和“了11”具有相同的语法属性,所以不太能在同一小句中共现,一些共现的情况要么语感接受度不高,要么受到了语言经济性原则或其他语法条件的限制;“了12”与“没”的共现基本上没有什么问题。     

论批发商业体制改革

<正> 批发商业,在整个商品流通中占据着重要的地位。它一头联结生产,一头联结接近消费领域的另售企业,担负着组织生产,分配货源的重要任务,掌握着市场命脉。因此,批发商业体制的改革,引起广大经济工作者和经济理论界的普遍关注。大家围绕着如何改革批发商业体制的问题写了许多文章,出了不少主意。下面,我准备从四个方面,谈谈我的意见。     

小学生写作观察力的培养

对学生写作能力的培养,既是语文教学中的重点,也是难点,尤其是对于小学语文教学而言,由于儿童在观察、思维等方面存在着“无意性”、“情绪性”和“轮廓性”等特点,写作更是成为了摆在师生面前的一大难题。每逢写作,学生要么是呆若木鸡,不知从何处下笔;要么就是记“流水账”,“一气呵成”,杂乱无章;要么就是满纸空话,言之无物。究其原因,除了平时的阅读量小、训练方法陈旧等因素外,主要还是因为他们的观察力、感受力不强所致。“生活是创作的源泉”,对小学生而言,他们缺乏的不是具体的生活,而是缺乏对生活的观察和体验。作文要有真情实感,这是最基本的写作要求,     

高考话题作文的常见病及矫治

结合今年高考批卷及平时作文训练实际,我以为话题作文的常见病如下:(一)结构方面1.一个长故事,一条小尾巴这种毛病主要出在写记叙文的考生卷子上:用六七百字写一件自己经历过的事或编造的故事,然后“蜻蜓点水”般议论—下,就草草续上尾巴了。这类学生的写作水平还停留在小学高年级段的水准上。2.脚踏西瓜皮,滑到哪里算哪里有些学生一拿到材料,瞟一眼话题,便提笔埋头。话题的内涵是什么,材料有什么指向,没经过周密的思考,以致离题千里,自己尚不知晓。这种情况要么考生是个“马大哈”,审题关未过;要么是“近视眼”,分析能力差,看不出材料的“…     

物流经理边学边干

物流经理是公司的神经中枢能和陈浩面对面坐下来交谈,多少有点“梦里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的意境。陈浩看上去比我想像中的年轻,文质彬彬。他在中南财经大学所学的专业是商业管理,1996年大学毕业后不久,便从武汉来到上海寻求发展。陈浩的运气不错,他在上海几乎没费什么周折就应聘到了现在的德国德尔玛医疗器械有限公司,他的第一个职位是仓库管理。     

论各族神话中的太阳神

太阳是宇宙间太阳系的中心天体一颗发光发热的恒星。我国各族先民对它充满了天真、好奇的玄想,按照自己生活、生产、婚姻和居住环境,进行了种种臆测性的解释和拟人化的描述,创造了五彩缤纷的太阳神活。从现在发掘出和搜集到的资料来看,可以说,我国有多少个民族,就有多少种太阳神话,甚至一个民族还多达五六种。就拿“太阳神”的诞生,各民族传讲着各自的神话;诞生后的“太阳神”形象,也是各自描绘得独具神韵,斑烂多彩;还有“射日”的神话,更是传讲各异,别有民族风情。近半个多世纪以来,国内外的神话学者和专家,还有民族民间文学爱好者,开展对太阳神话的研究,取得了显著的成果。笔者仅就太阳神话     

试论商品价格以生产价格为基础——学习《中共中央关于经济体制改革的决定》

《中共中央关于经济体制改革的决定》文件中指出:“我国现行的价格体系,由于长期忽视价值规律的作用和其他历史原因,存在着相当紊乱的现象,不少商品的价格既不反映价值,也不反映供求关系”。因而价格体系的改革已迫在眉睫。在价格体系的改革中,社会主义价格形成的基础是什么,这个基本理论问题是不能不搞清楚的;否则,就不能建立起合理的价格体系,就不能有效地发挥价格杠杆对社会主义经济的调节作用。以什么为基础来制订我国各类商品的价格,长期以来,学术界意见分歧较大。我们以为,社会主义商品价格应以生产价格为基础,然后考虑供求关系和国家有关政策来制订。     

100分想到的……

元旦之前,6岁的儿子要在幼儿园参加文艺表演,内容是唱一首歌——《一分钱》。周末我想给他排练一下。谁知平日在小学生面前有点耀武扬威的我,在儿子面前却束手无策了。尽管我费尽了口舌, 他就是坚持看动画片,要么不唱,要么就是精力不集中。我耐不住性子了,只好板起面孔说:“你学不学？否则就打屁股了。”这时他才勉强地说:“学就学嘛, 但你要给我100分。”我不解地问:“什么100分?”     

人文教育凸现的文化与历史背景

人文教育在90年代以后受训特别关注,与下述背景密切相关:一是就世界性背景而言,人文知识已面临着前所未有的合法性危机问题.法国后现代理论家利奥塔德在《后现代社会知识报告》一书中对此已作了透彻的分析.在高科技日新月异、迅猛发展的后现代社会,科技知识已取得知识霸权地位,传统“叙事知识”(人文知识)已失去了真理性和合法性,面临着一场深刻的“叙事危机”.尽管中国就自己本身而言、还没有进入后现代社会,但由于知识、信息、传媒的全球化已是不争的事实,因而,我们的所有知识话语不能不面临着一种“全球语境”,即“后现代语境”.在这种语境中,人文文化的合法性问题仍然具有现实性,并不只是一种遥远世界那边的话题.事实上,无论是社会上还是教育界内,都有不少人把文学、艺术、哲学、历史、宗教、神话这些知识看成是无关重要的知识,它们要么是大而无当(如哲学的那些基本问题),玄而又玄,要么不过是供人娱乐消遣的东西(如文学艺术),要么是已成为过去的死东西(如历史),要么干脆就是虚玄妄谬、荒诞不经(如宗教和神话等);他们认为,这个科技立国的时代.这些人文知识只不过是一种生活的点缀,有一点也可以,没有也不是什么根本的大缺憾(文化大革命中,连毛泽东同志也认为理工科大学要办,文科大学可以不办或少     

一部欧洲工业社会中的印度史诗

企业收购永远是商界注目的焦点,而恶意收购和反收购则是最惊心动魄的故事题材。 2006年1月27日,世界最大的钢铁生产商米塔尔钢铁公司宣布,出价230亿美元“恶意收购”欧洲排名首位、全球排名第二的钢铁企业阿塞洛公司。史诗般的商业战争打响了,两大公司实力对决,政府行为暗藏玄机,投资银行操纵股市,商业诈骗大行其道……该事件在欧洲的政治、经济、金融领域引发了一场大地震。     

关于评价唯心主义的标准问题——兼评董仲舒的哲学思想

对唯心主义的评价,是一个具有理论意义和现实意义的问题,并且是个复杂的问题。近些年来,学术界对此曾展开过多次讨论,许多同志从不同的角度对此作了不少有益的探讨。显然,讨论问题必须有个标准,对唯心主义评价这一复杂问题,应以什么作为标准呢?本文试图谈谈自己对这一问题的一些粗浅的看法,就教于同志们。(一)对要不要标准的问题,大家都直接地或间接地作了肯定的回答。但是,究竟应以什么来作为标准,那就众说不一了。有的人主张把“是否为进步的政治主张做论证”为标准;有的人则主张以“是否促进当时社会历史的发展”作为标准;还有的人认为应以“整个体系的实质”作为标准。依我看来,上述几种看法要么不确切,要么不全面。唯心主义作为一种思想体系,和唯物主义相对,显然,从总体上说是消极的,甚至是反动的。这是没有什么疑问的。但是,我们对唯心主义学说的评价,并不是看它在回答哲学基本问题(即物质和意识的关系问题)上是否有无积极的作用。如果把问题逼到那个牛角尖上面,那么可以展开讨论的余地恐怕就很