中国古代公共性园林的历史探析

园林学界对古代是否存在公共性园林一直存有争议,结合古代公共性园林的内涵、称谓、功能、来源等相关史料信息,从历史文献研究角度展开分析。论证得出,古代公共性园林是古典园林中的特殊类型,融合了优美的自然景观与深厚的历史文化。追溯古代公共性园林的历史渊源,能够补充、丰富本土古典园林体系,扩展园林史研究范围。从古代公共性园林历史文化内涵切入,还有助于深入理解公共性园林,对传承传统文化、重拾文化自信、重振民族精神有着积极意义。最后,古代公共性园林追求高文化与低消耗相结合的简朴生活,满足了基本精神需求还不破坏生态环境,对现阶段环境保护和公共园林建设有很大的借鉴作用。     

《三言二拍》与宋史研究

一、开阔眼界,发掘一切可以发掘的材料 史料是历史研究的基础。随着历史研究领域的开拓,史料发掘的范围也日益扩展。所谓“六经皆史” (明清人语),所谓“一切古书皆史”(胡适语),从史料学的角度看,无疑地都是正确的。 在发掘史料的过程中,新史料的发掘具有突出的意义和作用。在《陈垣墩煌剩余录序》中,陈寅恪先生曾经指出:     

安徽园林发展史论

文章以史料记载和现存的安徽园林实例为依据,梳理出安徽园林发展的轨迹,包括历史上的安徽园林状况以及安徽园林的现实存在状况,分析各时期安徽园林的主要特色。     

关于孔子的“仁”“礼”是否具有阶级性问题——兼论古史研究必须坚持阶级分析的方法

近两年来,刘节先生连续发表了几篇文章。在这些文章里,他一方面表示要与“按照马列主义的理论处理中国思想史”的方法唱对台戏,大肆宣扬资产阶级的人性论和人道主义;另一方面又反对以马克思主义批制封建的历史观点,主张要用资产阶级的方法整理史料和编纂历史,并且宣称什么在史学史中分析批制史学家的历史观点就会使“内容太贫乏”。这些观点,都涉及到了历史唯物主义与历史唯心主义的根本分歧,因此,     

史境求证:中国艺术史建构的基础

中国艺术史学的研究与建构需要大量而充足的史料(作品、文献),所使用的"史料"必须是真实可信的。历史上有不少伪造文献和伪作,给史学的研究与建构带来了干扰和难度。无论是何种专门史的建构,都需要对所使用的"史料"进行甄别和鉴定。中国艺术史学的建构同样如此。"史境求证"是研究与建构中国艺术史学的一项基本工作。"史境"这一概念,包含了历史文化与社会环境、历史政治与经济环境和历史文化交流环境等,即强调历史中各种环境之综合。史境与史料(作品、文献)直接发生联系,没有脱离"史境"的"史料",也没有无"史料"的"史境"。故此在"史境"中考证史料的真实性和解读其各种含义,史料才是有效与有价值的。"史境求证"是建构中国艺术史的一个有效的基本工作。     

博学 慎思 笃行——读魏良弢师《喀喇汗王朝史、西辽史》

魏良弢先生的《中国历史．喀喇汗王朝史．西辽史》充分利用汉文和非汉文史料相互印证,显示了作者广博的学术视野和学术功力。在对喀喇汗王朝历史和西历史的研究过程中,不断根据新的资料和最新研究成果,修订自己的观点,充分显示了治学中的“慎思”。在开展西域史学术研究中,做到了“知行合一”。     

历史人体学研究与21世纪人体科学发展

２１世纪不但是生命科学世纪、海洋科学世纪、信息科学世纪、环境科学世纪,而且是人体科学世纪。要发展２１世纪人体科学,挖掘和研究中国的历史人体资料宝库是不可缺少的一个重要方面。截止１９９８年底,中国学者在历史人体学方面做了一些颇有成效的工作。例如陈邦贤先生编录的《二十六史医学史料汇编》、《十三经诸子百家医药资料汇编》,战远铭先生等编纂的《经史百家医录》,笔者与王树芬主编的《中国古代重大自然灾害和异常年表总集·人体象》（包括２５个年表）,以及笔者的《二十五史人体史料研究》等。但与中国丰富的历史人体资料…     

以"纯粹历史的方式"运用史料--论史料对培养历史技能的作用

对史料、史料学、历史和历史学的概念及其相互关系的讨论 ,了解英国新史学派关于史料在历史教学中运用的理论和基本方法 ,有利于了解史料对培养历史技能的重要作用。     

评《东北边疆史料学》

东北边疆地区不仅拥有丰富的自然资源,而且也和伟大祖国一样有着悠久的历史。研究东北边疆史既有学术价值,也有现实意义。作为东北边疆史的又一项新成果,李凤飞先生主编的《东北边疆史料学》已由黑龙江教育出版社出版发行。这是一部全面、系统、翔实介绍、研究中国东北边疆史料的专门性学术专著。这部著作凝聚了十几位中青年学者的心血,既收录了《史记》、《汉     

考据——比较——归纳——《廿二史札记》研究方法述评

《廿二史札记》是清代学者赵翼的史学名著。作者采纳乾嘉学者通用的考据方法考订各史、辨别史料，同时又以比较、归纳等研究方法分析史料，综合史事，探讨古今治乱兴衰的历史变革。后者成为作者治史的一大特色     

以“人本”携“文本” 在“还原”中“重构”——评曹惠民主编《台港澳文学教程新编》

曹惠民先生主编的《台港澳文学教程新编》是一部具有文学史性质的教材。它继承发展了旧版治史治学上的"人""文"并重,并起用一批中青年批评家,通过章节重组、史料跟进等变动,完成了还原历史、重构历史,更重构《台港澳文学教程》本身的治史任务,全面务实地展现出台港澳文学风貌。这是一本真正适用学人、启发学界的新型教材。     

祁龙威教授生平著述简介

祁龙威教授,江苏常熟人,1922年生,当代史学家,以研究中国近代史尤其是太平天国史著名,现任江苏省历史学会顾问、扬州师范学院历史系名誉主任、科研处古籍整理研究室顾问。祁龙威教授青少年时代得益于国学大师金松岑先生,钻研经学、小学及史学。解放后,系统学习了马克思主义,并以此为指导研究中国近代史特别是太国天国史。他发扬清代以来朴学的传统,重视考证;重视对文献史料的搜集、辨伪、注释等方面的工作。五、六十年代,采取实地调查与文献史料相结合的方法,编辑了《辛亥革命江苏地区史料》一书,由江苏人民出版社出版。七十年代,选注了《洪秀全选集》、     

贵在成“一家之言”——《喀喇汗王朝史、西辽史》（修订版）评述

魏良弢先生新版《喀喇汗王朝史、西辽史》，较之于旧版在史料更为丰富、结构更加完善，使这一区域的历史脉络更显清晰，也使旧版诸多观点更具说服力。新版方法论更为多元，且注重从文化的渐进衍变、文化选择的动力等角度看待这一区域内文化和社会的总体发展方向。     

西方历史哲学研究主题的嬗变对于马克思哲学的当代启示

现代西方"实证史学"强调历史研究要尊重事实经验,且一切必须局限在主观经验的范围内,不能超验应用。而"材料史学"更是将史料的客观性、真实性强调到了非常不适当的地步,以至于提出材料就是一切的"无‘论’历史"的主张。与之相反,无论新康德主义者抑或新黑格尔主义者的史学主张,则将历史视作史家对史料的主观认知史、生命交感史、价值创造史、批判考察史、当代生成史和思想重演史,极大地凸显了历史哲学的主体性本质和思想性内涵,拓宽了历史思维的新生之域和多维视界。但由于其忽视了对历史本体及其实践基础的研究,导致了历史认识的"唯我"归宿和思想通病,又使史学方法及价值本身面临质疑,这对于马克思历史观研究极具理性启示。     

晚明文人园林观演剧活动及其戏曲史意义

通过史料的搜集与研究,采用归纳、分析等方法,从社会生活史、文化史、演剧史诸角度,探讨晚明文人园林观演剧活动及其戏曲史意义,认为:晚明文人园林观演剧活动的兴盛是晚明戏曲繁荣的重要标志,体现了晚明文人特有的文化品位与审美追求.拍曲制乐、调教家伶、顾曲赏剧乃文人园林观演剧活动最常见的形式,文人园林社集或闲常的社交雅聚亦往往附带演戏唱曲.作为文人文化的具体表现,晚明文人颇为频繁的园林观演剧活动既是其生活情趣与艺术才华的显现,对于戏曲的发展亦有着丰富而广泛的意义.     

史料学体系问题之我见

建国后史料学作为历史科学的一个分支学科,早已被提出。但长期以来这个学科并未受到史学界的重视。尽管有近十部有关史学概论和具体史料学方面的专著问世,但对史料学的学科体系问题仍缺乏全面的论析,迄今尚未解决。本文拟就史料学的学科体系的若干问题,提出自己的看法。 一、关于史料学在历史科学的地位 众所周知,历史是表示一切事物发生、发展的过程,分自然史和人类社会史。历史科学则是专指研究与自然界相联系与制约的人类社会发展过程及其规律的一门学科。它又可分为研究客观历史的具体史学和研究史学自身的史学学。具体史学,系指对古今中外的通史、断代史和专门史的研究。史学学,系指从纵向研究     

平生治业有谁知一路唯闻唱竹枝——读王慎之、王子今《竹枝词研究》

在中国古典诗歌中,竹枝词作为一种较少雕饰,体现朴素风格的文学形式,蕴藏着丰富的社会史料和文化史料,多有真切反映历史文化真实和民间智慧精华的清新乐章.王慎之、王子今二位先生的<竹枝词研究>付梓出版(泰山出版社2009年6月),为关心中国古典文学和中国社会史、文化史研究的读者带来了新的欣喜与新的启示.     

持之以恒必有所获--论中国编辑史出版史研究

中国编辑史、出版史的研究不仅能给中国今天的编辑、出版工作者以多方面的启示,具有特殊的意义,而且还有重要的国际意义.我们必须以历史唯物主义为指导,来开展研究工作.研究历史课题,要大中小并举.要积极做好史料的收集、发掘、整理工作.研究工作者要持之以恒,排除困难,开拓前进.     

积跬步以呈魏晋百年画卷——评李凭先生的《北朝研究存稿》

李凭先生的《北朝研究存稿》重在探究北朝的政治与民族问题,选题以小见大,史料考证入微,语言简炼精确,不仅是李凭先生近10年来潜心治史的结晶,而且也是北朝史研究领域的重要成果。     

非文字史料与少数民族历史研究

中国历史学的一个主要任务,就是再现中华民族各成员的历史及其缔造中国历史的过程.研究或探讨历史必须依据史料.梁启超认为,史料是历史的组织细胞,分文字记录和非文字记录两类,两类史料各有长短,以往不被认为是史料的随时间推移也会成为史料,应改变只从旧史记载搜寻史料的习惯,吸收地质学、考古学、人种学、语言学等学科的最新成果,重新鉴定旧史料和建立新的史料价值观.