土家文化的瑰宝——“毛古斯”

土家族是一个古老而又年轻的民族,在漫长而又艰辛的历史进程中,土家族人民创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化。在土家族绚丽多彩的文化艺术宝库中,原始戏剧“毛古斯”便是其中一颗引人注目的艺术明珠,与傩堂戏一起被誉为中国戏剧史上的“活化石”。 一 丰富的历史积淀 毛古斯,土家语叫“故事拨铺”,亦即祖先的故事,演毛古斯又叫“装故事帕帕”。由于毛古斯的扮演者浑身要披上茅草扮“毛人”,所以得名“毛古斯”或“茅故事”。毛古斯是穿插在土家族传统的祭祀摆手活动中表演的艺术形式,其表演内容和表现形式与摆手歌舞有着紧密的联系而又相对独立,演出风格及呈现的艺术氛围与摆手活动古朴、粗犷的巫文化总体气氛相和谐,是摆手活动中相对独立并且极具特色的组成部分。     

毛古斯

毛古斯是湘西土家族一种原始戏剧活动的名称。其本来含意是毛人的故事,因湘西方言的影响,把故事误读成古斯,并沿用已久,故称为毛古斯。有的地方又称这种活动为“故事帕帕”或“帕帕”。“帕帕”为土家语,汉语是祖母的意思,“故事帕帕”就是祖母的故事,这里的祖母代表了土家族的祖先,也就是祖先的故事。这与毛古斯的含义基本相同。     

土家族毛古斯舞探讨

毛古斯作为土家族一种古老的文化艺术事象,起源于人类原始的采集、狩猎和农耕文化.从毛古斯表演的场次及蕴涵的文化来看,毛古斯的演化历程可以说就是土家族历史发展与文明进程的缩图,清楚地记录着人类从猿到人转变的进化历程及人类历史的发展进程,同时也反映出土家族的祖神崇拜经历了从女祖崇拜到男祖崇拜,从远祖崇拜到近祖崇拜的演进历程.     

“毛古斯”之谜初探

土家族的原始戏剧毛古斯,曾引起民俗学家和艺术史家们的惊诧和惶惑,各种关于毛古斯的说法不胜枚举。毛古斯是什么?其历史渊源何在?为什么没有发展成为一支独立的戏剧?对于这些问题,诸家各执一说,莫衷一是。本文试图从这些方面谈一点粗浅看法,以求教于诸家。     

土家族摆手的地域性差异

土家族摆手是以村寨为单位或数寨联合举办的祭祀祈禳活动,分布在酉水流域.各村寨摆手的活动时间、敬奉神灵、祭品祭仪、摆手歌舞、毛古斯诸项都存在着地域性差异.其地域性差异是难以形成全民族统一祭仪的重要因素,但它却展示了"摆手"文化的多样性与人本性,从而成为土家族文化的重要组成部分.     

群舞《太阳出来咯》的文化透视

群舞《太阳出来咯》根据土家族男儿的成长过程进行编创，将土家族的生产劳动及其民族文化的发展壮大完美地融合到一部舞蹈作品中。该作品借鉴了土家族摆手舞和茅古斯舞的表现手法，利用了当代舞的编舞技法，充分展现了土家族的舞蹈韵味。在传统民族文化的基础上与现代文化相结合，达到对文化的传承与发展。     

土家族民间工艺的文化内涵

民间工艺文化是民族文化的一个组成部分,是民族生存方式富有特色的表现形式,它蕴藏着丰富的精神文化与物质文化的内涵。本文列举土家族“毛古斯”、服装服饰、“西兰卡普”、民居环境等典型的民间工艺样式,从文化的视角对其展开分析,揭示隐匿在器物之后的文化投影。     

辰州傩戏音乐形态的张力

辰州傩戏（又称土家傩堂戏）现存于湖南湘西土家族地区,是一种介于湘西古老的原始戏剧（以毛古斯为代表）与现代戏曲之间的原始戏剧形态,是戏剧进化时期遗存下来的"活化石"。傩戏形式有傩堂正戏、大戏和小戏之分,音乐曲调古朴,地方特色浓厚,富于原始性张力、世俗性张力,及神秘性张力。     

产业化视角下不同类型非物质文化遗产的转化机理研究——以湘西土家族苗族自治州为例

从湘西自治州非物质文化遗产中选取盘瓠与辛女传说、苗族鼓舞、土家族摆手舞、毛古斯舞、辰河高腔、苗族挑花、剪纸（踏虎凿花）、苗族银饰锻制技艺、土家族吊脚楼营造技艺9项国家级非遗项目进行调研,发现其产业转化过程中存在传承人文化水平低、知识产权保护意识淡薄、大部分已经老龄化等诸多问题。围绕政府、企业、市场、民众、传承人5种因素分析了影响非遗项目产业转化的原因。针对民间文学、传统舞蹈、传统戏剧、传统美术、传统手工技艺5种不同类型的非物质文化遗产项目,探索了不同的产业转化机理,有望为全国其他不同类型的非遗项目的产业化提供借鉴和参考。     

土家族舞蹈中的动物仿生学

土家族舞蹈中的动物仿生类舞蹈是土家族舞蹈中的一个重要内容,具有独特的艺术表现形式和深刻的文化内涵。本文分析了土家族动物仿生舞蹈的形成原因、特点及社会功能。     

土家族摆手舞蹈的礼俗精神

摆手舞蹈是土家族民间最有影响的原始遗存舞蹈之一,起源古老,舞姿朴素,节奏鲜明。究其舞蹈形式与内涵,具有浓厚的民族色彩的礼俗精神,是土家族民族礼俗精神的重要体现。     

祖先崇拜：土家族摆手堂的宗教人类学研究

摆手堂是土家族先民的宗教场所,其祭祀仪式包括：敬祖仪式、降祖仪式、颂祖仪式及茅古斯舞表演等。作为一种建筑符号,摆手堂具有祖先崇拜的文化内涵,它的产生是以万物有灵论为心理基础,以祖先的丰功伟绩为实践基础,并在政治权利对其的利用与祭祀活动过程中巩固与发展的。     

土家族舞蹈的民俗文化特征

土家族是一个历史悠久的民族,有着古老而又富有特色的舞蹈艺术。土家族人民以自己特有的淳朴、厚实、粗犷和豪放的性格及其民俗风情创造了古老文明和具有本民族特色的灿烂文化。土家族舞蹈更是土家族民俗文化特征的展现与结晶。     

"毛"的否定用法考察

文章以网络中常用的否定标记"毛"为研究对象,根据否定对象的不同,将"毛"的否定用法分为命题真值否定和言语行为否定两类.结合微博语料,考察了"毛"表示否定义时的具体话语形式、话语条件以及情感倾向,探究了"毛"成为否定标记的原因和过程.认为"毛"成为否定标记与网络谐音造词密切相关,其否定义源于它的疑问用法.     

摆手舞的社会功能及发展趋势

摆手舞的社会功能及发展趋势黄兆雪摆手舞是流行于湘西、鄂西土家族地区的一种传统舞蹈，它融土家歌、舞、乐剧及民间体育、娱乐于一体，是土家族最具代表性的舞蹈。关于摆手舞的起源及其发展情况，许多学者、专家都作了详细的研究。但是对于摆手舞的功能及其发展趋势很少...     

土家族传统舞蹈文化精神探析

从具有典型性和代表性的土家族传统舞蹈的形式、形态与动律特征分析入手,运用文化人类学、舞蹈生态学等基本原理对土家族舞蹈的文化精神进行探讨,论证并提出了土家族舞蹈具有以人为本的生命意识、纯朴的务实精神、强大的包容性等文化精神.     

土家族摆手舞

<正>土家族摆手舞(酉阳摆手舞)主要流传于重庆市酉阳县土家族人民中,是一种以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈。土家族摆手舞(酉阳摆手舞)以祈求幸福吉祥为主题,是土家族人用以酬报先祖的重要形式,是一个庞大的艺术载     

土家族舞蹈与山地耕猎文化关系初探——土家族民族民间舞蹈文化系列研究之七

土家族民间舞蹈起源于山地耕猎文化,而土家族早期的山地耕猎文化通过舞蹈来表现和传播。土家族舞蹈从早期纯粹的模仿(耕猎)发展到今天独特的文化艺术,经历了一段很长的历史时期,而这一阶段也是土家族历史发展不可缺少的必经阶段。     

土家族"过赶年"的传播学解析

"过赶年"是土家族重要的民俗之一,目前已被列入省级非物质文化遗产名录,本文针对土家族"过赶年"的习俗展开了传播学层面上的解析,一方面探讨了该民俗在历史流传过程中的信息传播变异,另一方面从仪式传播的角度分析了这一民俗得以长久传播的原因,一是其彰显了土家族强悍、劲勇的民族性格,二是其符合土家族民族心理认同感的需要.     

土家"跳丧"文化本源探微

"跳丧"又称"打丧鼓"、"跳撒尔嗬",是流传于土家族地区的一种民间祭祀歌舞.土家"跳丧"与巴楚文化、与土家族特有的宗教信仰、与土家族先祖巴人威武强劲的军阵战舞有密不可分的渊源关系.