小城凤凰

湖南省西部边陲有一个美丽小城──凤凰。凤凰县历史悠久。据《凤凰厅志》记载：“凤凰之名因山受”。在县城以西五十里有一名山,其山处于群峰之中,形状若鸟,昂首展尾,人们为取吉祥,称为凤凰山。由此可见,凤凰美名由此而来。凤凰,是一个苗族聚居的多民族县。这里山川秀丽,风景优美。在中国生活将近60年的新西兰作家艾黎说：“中国有两个最美的小城,第一是湖南的凤凰,第二是福建的长汀”。武陵山脉绵延到凤凰,小城山恋起伏,蝈壑星布,溪河交错,林木葱笼。有国家森林公园南华山,“天下奇景一洞收”的天然溶洞奇梁洞,保存完好的…     

嫁给凤凰

是否那入诗入画的浣纱女,只是村野河畔独有的风景;是否那回荡历史余音的石板路,只是现代文明的一种点缀;是否那古色古香的吊脚楼客栈,不过是历史片中用于渲染主题的道具;是否自己就这样被市井的喧嚣折腾得日渐枯萎……却不料,一次偶然的湘西凤凰之行,回答了我的疑问,鲜活了我的精神家园。五月的骄阳下,我重拾翠翠与爷爷浑厚的船浆声来了。一脚迈上虹桥,我饥饿的目光倏地一下掠过沱江对岸的古城,就收不拢来了……这是怎样的一座古城啊?或竹木结构,屋顶歇山起翘;或青砖砌墙,黑瓦盖顶,恬淡朴拙,静默地享受独属于自己的荣耀。而那四翘的檐角像一…     

绝色凤凰

~~绝色凤凰     

夜宿凤凰

出游湘西,夜宿凤凰,一赏江景,二泡酒吧。夜色降临,背上相机,步入沱江上游,仿佛置身于灯的世界,歌的海洋。古老的吊脚楼上,悬挂着一排排大红灯笼,灯光倒映水中,就像传说中的神话世界,给古城增添了几分神秘。如果说白天的凤凰是一位纯朴、美丽的苗家女子,那么,夜间的凤凰就是一个多情、大方的湘西姑娘。     

故人品凤凰

前段时间多年未见的一位老同学携家人专程来游凤凰,身处与凤凰县相临之地麻阳的我借机跑去见了一面,大家喜悦之情无以言说,真应了孔老夫子的话,有朋自远方来不亦乐乎。他说对凤凰梦牵太久,那美丽的凤凰传说一直深深令他期待。     

三品凤凰

<正>一品凤凰是在文学大师沈从文的美文里。文中那咿呀旋转的筒车、清澈的浮着长长水草的沱江水、浴在晨光里的乌篷船、喷香袭人的雪糍粑和醇香满口的苞谷酒,以及伫立一种形象的吊脚楼……蒙蒙细雨中,可见它飘渺秀逸之美;淡淡雾霭里,它有素雅恬静之韵;夕阳暮色之中,它现斑澜旖旎之姿。二品凤凰是在一个斜风细雨的白天。是清明的雨,引领我去沈从文墓的。我撑着伞,踏着石板小路,只见远近的古塔、吊脚楼、虹桥、跳岩、流水,全笼罩在雾也似的轻烟中,或隐或现,似有似无,凸现别样的朦胧美。这美既大气又细腻,既威壮又平和,既天然又有创造,真可说是“浓妆淡抹总相宜” 了。     

我读凤凰

<正>要说对凤凰的情结,始于1993年的秋天,当时我在潇湘电影厂任厂长。香港一家电影制作公司与我厂合拍一部反映凤凰风情的故事片《烟雨长河》。在那段日子里,我来到了凤凰。凤凰的确是一个神奇美丽的地方。古城,是千年文化的宝库;沱江,是千秋风云的潮涌;木楼,是大山的青春姿态;苗寨,是乡情自然的本色。走进凤凰的山水和街巷,这里的一切     

迎难而上 凤凰涅槃

在2005年宁夏年度经济人物评选活动揭晓时，青铜峡铝业集团总经理黄河的当选成为人们关注的焦点。关注宁夏经济发展的人几乎都知道，是他在一年半的时间里，让一个濒临破产倒闭的大型国有企业，凤凰涅粲般地重生了。     

高飞的凤凰

有这样一座小城,她山清水秀,地灵人杰,以她自己独特的自然景观、人文景观和浓郁的民族风情征服着世人。新西兰著名作家路易·艾黎曾将它赞为中国最美的小城。它就是今日今日在旅游业上声名鹊起的凤凰。可曾经,这座美丽的小城却因为多种原因,一度为闭塞、贫穷所困。但今天,凤凰已展翅高飞。     

元代葛逻禄诗人廼贤生平考述

廼贤是中国诗史上仅有的葛逻禄人,在当时诗、文声名极大,但其生平未见碑传,需要我们钩沉整理.本文对其族籍、家世进行了考辫,梳理了其生平事迹:自幼生长在江南鄞县,力学诗书;既壮,肆志远游,求仕不得;晚年官编修,客死军中.     

晚清诗人徐樾及其诗歌创作研究

徐樾诗歌反映政治时事,表现出对国家前途命运的极大关注;十分关心民生疾苦,同时对统治阶级和残酷现实进行揭露和批判;提出了自己对于国家、人民前途的深刻思考,积极探索国家民族富强之路,热情描绘新生事物和祖国秀美山川,表现了一个忧国忧民、热爱生活的诗人形象.     

东晋诗僧现象解读

针对学界对诗僧的界定的模糊,论者重新进行了界说,并审视了东晋文人与僧人的诗歌,得出它们共用了一个相同或相似的话语系统的结论.东晋诗僧的出现,忽如一夜春风来.究其原因,主要是老庄玄学与大乘佛学的契合交通为僧人与文人搭建了一个平等对话的平台,而大规模的对话及对话与赋诗同步,直接导致了诗僧的出现,并形成了东晋诗僧与文人诗歌话语系统的同一性或相似性.     

元代回族诗人萨都剌与道教

元代萨都刺《雁门集》中保存有数十首涉道诗,是萨都刺寻访江南道教的历史记录。萨都刺作为东来的回回人,注意了解中国传统的儒释道文化。他足迹遍及江南道教名山宫观,与道门人士结为方外之友,这反映出在多元一体的中国社会中,不同民族宗教间的对话与交流。     

解读越南诗人胡春香诗歌中的汉文化基因

探讨越南诗人胡春香诗歌中的汉文化基因,揭示其背后隐含的中越文化交流的特点、意义.认为胡春香诗歌中的汉文化基因来自于对中国俗文学的接受,而春香诗的稽古用典与"桃源"意象的生成让人真切地感受到她对世俗社会和封建名教礼法的厌弃和对黑暗的反抗.在女诗人对汉文化的接纳和容摄过程中,明显对中国诗歌的诗情酒意钟爱有加.     

清初著名回族诗人丁澎生平补考

丁澎是清初诗坛上著名的回族诗人,少时为杭州西泠十子之一,通籍北上后为燕台七子之一,名重一时。丁澎诗文词均擅长,且取得了不俗的成就,不仅为清代文学的繁荣贡献出了一己之力,更影响了很多时人和后来者。为了准确客观地总结丁澎的杰出文学成就,了解其生平显然是很必要的。笔者《<中国回族文学史>中清初诗人丁澎生平考辨》一文,对是书中有关丁澎家世生平方面的讹误叙述一一考辨,但限于篇幅及由于论题的限制,仍未能对其作出全面深入仔细的研究,本文试对其生平事迹作认真、细致的补考。     

回鹘语摩尼教故事一则

本文专论散失于德国的摩尼教说教故事《贪与嗔》,认为其核心有佛教的因果报应形式,并与其它摩尼教文献中的借用佛教法有异。     

百越古道的历史文化考察

南宋朝廷在广西田东横山寨设立官办的博易场,专门负责大理马的购买.马匹的频繁交易,使得桂西与云南之间逐渐形成了持续发展的商业古道.德保古时异称百粤(越),百粤坡石刻即是明证,故称此商业古道为百越古道.百越古道西接缅甸、印度,东达中国长江南岸.对百越古道文化线路的研究与开发,应纳入文化强国,在广西应纳入文化强区的战略思考.     

古老的新课题:美国版反犹主义

本文考察了反犹主义在美国的发展史及特征,认为与“旧大陆”相比,“新大陆”的反犹主义有很大的不同虽然在美国社会中也存在反犹主义,但美国政府从未支持反犹主义,体制化的反犹主义从未在美国出现,美国的反犹主义从未达到欧洲国家的那种烈度;在美国,威胁犹太人生存的是同化程度的加深和犹太人内部派别之间的矛盾与冲突。     

北京传统商业宣传响器述略

本文罗列了北京小商贩传统上使用的各类招揽顾客的响器,为我们描绘了一幅鲜活的旧北京商业图景.