农妇指尖上的艺术奇葩——面花(英文)

“面花”被称为“花馍”、“花馒头”,是我国中原地区一种民间的风俗礼馍,既可食用又可观赏。陕西合阳县自古就有用面花送礼的习俗,几乎每一类民俗都有与之对应的面花形式,从结婚、做寿、送葬、祭祖、满月到逢年过节、走亲访友,甚至盖房上梁、开耕晒场也用面花祈愿。流传在台阳的面花,种类繁多,千姿百态,美不胜收,堪称农妇指尖上的艺术奇葩。     

寿诞礼仪

人脱离母体，呱呱坠地的那一天，就是自己的生日。生日是人生旅途的开始，年复一年的生日，记载了人成长的年轮。生日于人有特殊的意义，因此，人们互相间要祝贺生日，俗语称“过生日”。 一般来说，５０岁以下的人称过生日，５０岁以上的人始称做寿。这一点各地区、各时代习俗不一，有的地方不论年龄，只要抱了孙子、留了胡子就可庆寿了；也有的地方讲究“尊亲在不敢言老”，如果父母健在，即使年过半百也是不能”做寿”的。 生日分大小，逢五逢十为整寿，较零数隆重。长江以北的人还讲究过６６岁大寿。大生日有“庆九不庆十”之说，如庆祝…     

丰富多彩的春节食俗

春节是中华民族最隆重的传统佳节。俗话说：“千里不同风，万里不同俗”。我国春节的饮食风俗，亦是五光十色，各不相同。不过，不管吃什么或怎样吃，都表达着人们对未来的美好向往和良好的祝愿。     

“南山”就是南岳衡山

“福如东海，寿比南山。”吉言相传，人人皆说。然而，“南山”一直是未解之地。《辞海》对此有三种解释，其一指古时齐国的南方之山；其二称秦岭终南山，以及昆仑山、阿尔金山、祁连山；其三泛指南方之山。　　湖南的一些学者在经过一段时间的考证后，日前提出：“寿比南山”之“南山”即是南岳衡山。南岳古称寿岳 位于湖南中部的衡山，为五岳中的南岳。南岳有七十二峰，首起衡阳回雁峰，尾至长沙岳麓山，横亘楚天，气势磅礴，素有“五岳独秀”之誉。　　南岳还有一个鲜为人知的名称——寿岳。学者们考证发现，最早称南岳为寿岳的，是唐朝…     

泾县宣纸 纸中之王

<正>“薄如蝉翼千年寿,漫掩高天万朵云。”这是古典诗词对宣纸的赞美。宣纸“始於唐代、产於泾县”,因唐代泾县隶属宣州管辖,故因地得名“宣纸”,诞生以来,因其“纸寿千年、墨韵万变”的特性,赢得“纸中之王”的美誉,古代流传至今的古籍珍本、名家书画墨迹,大都使用宣纸保存。宣纸,成就着文人墨客的千年风雅,也书写着璀璨文明的隽永悠长。如今,在宣纸发祥地安徽宣城市泾县小岭村,一代代宣纸手艺人薪火相传匠心守艺,使传统宣纸在传承中获得新生。     

佳作选登

古往今来,颂寿联语比比皆是,诸如“福如东海,寿比南山”;“蟠桃献寿,海屋添筹”;“芝兰满室,松柏长青”等,都是表达对寿星的美好祝愿,至今仍有一定的生命力。不过,历史在前进,时代在发展,人们的文化素养与欣赏水平在不断提高,总希望换一换新的口味,品读一些别具一格、独特创新的作品,这就给当代楹联作者提出了更高的要求。寿联要出新,首要在贴切,即须切人切事,切地切时。倘颂甲寿之联又同时能颂乙之寿,便会毫无特色可言。一副上佳的寿联,必定深深地打上寿者的烙印,只能寿此而不可寿彼。周恩来、董必武、邓颖超合寿马寅初六十华诞联即为范例:…     

文身种种与回归自然──访加随笔之二

文身，又称刺青，是原始部落时期颇为流行的一种风俗。在人类历史上，曾流行过好几千年。中国古代南方少数民族也曾有过这种风习，“越人断发文身”（《庄子》）。在国外，像澳、非一些土著人把这种风俗一直保持到二十世纪中叶。但进入现代文明之后，绝大多数人对文身，连同穿鼻、穿唇等自残装饰，已逐渐厌弃。可是，近年来随着习俗的发展演变，人们又向自我异化进军，穿戴鼻环、唇环，特别是文身之风又流行开来。美国加州柏克莱文身档案馆馆长埃尔德里奇说：“我们正经历着文身复兴的时代。”1996年9月在po拿大蒙特利尔市召开的一次国际“…     

各种中国结的寓意

中国结从古流传至今演变成上千种编法，“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。下面是我收集的关于一些中国结的含义 蝴蝶结：福在眼前，富运迭至；     

湖南侗族的“偷月亮菜”

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。     

“老、美、福、寿”如是说──字形话源

“老、美、福、寿”如是说──字形话源东方一我们使用的汉字，奇妙无比。它是我们祖先一项伟大的创造。早期的汉字字形，现在看起来十分有意思。充满着生活的情趣。新春佳节，我们不妨看看“老、美、福、寿”这几个字。（一）这是一个甲骨文的老字。《说文》：“老，从人...     

谈“助哭”

马大帅为了挣钱，到办丧事人家“干哭活”，跪在停灵的打谷场上呼天抢地，丧主人则坐在屋里打麻将，只吩咐给“活干得好”的人加钱。来自农村的保姆说，她们乡下死了老人，也会请来帮着哭的，只是哭得不如电视中精彩。可见这乃是一种社会风俗，至今犹存。     

中国春节饮食文化

一年一度的春节(又称“过年”)，是我国汉族和许多少数民族共同欢度的盛大佳节，具有悠久的历史，已逐步形成了各地区、各民族不尽相同的春节文化，体现在饮食文化上，便是各具特色的饮食风俗与情趣。     

日本民俗文化研究的现状与发展前景研究

日本是我国隔海相望的近邻,是亚洲经济发展最先进的国家,与我国也有着两千多年的历史渊源。日本的文化一方面采用了“拿来主义”的方法,另一方面也进行了自我消化与改进,形成了独特的日本文化。尤其是日本的民俗文化,集中地反映出了这个民族的文化精髓。民俗文化是民族文化的重要组成部分,其集中表现着一个国家、民族、地区中集居民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯,是民族文化和精神文明的一种积淀。为此,有必要对其民俗文化现状及未来的发展前景进行研究。     

郭沫若巧解寿谜

有一次,郭沫若和数学家华罗庚碰到一起,两人谈起“寿称”。华罗庚提到古人对高寿之人给予的美称,如称七十岁为“古稀”,八十岁、九十岁为“耄耋”,百岁为“期颐”时,他说如果未到整数岁,如只有七十七岁、八十八岁、九十九岁,那该怎样称呼呢？郭沫若风趣地说：解决这个问题就要求助数学家和文学家了,有人把七十七岁称为“喜寿”,     

名人这样做寿

1947年2月1日，是革命老人徐特立70大寿。当时，由于胡宗南进攻延安在即，中央机关大部分都已疏散，徐老也到了绥德。一天，一骑快马突然来到，请徐老回延安，中央要给他祝寿。他老人家立刻意识到此举的意义。他说：“这是政治寿!”便立即返回延安。中央领导同志均为徐老题词祝寿。毛主席的题词是：“坚强的战士”；刘少奇的题词是：“中国共产党的光荣”；     

交际中的常用礼仪

举手注目礼（敬礼）“举手注目礼”也称“敬礼”，源于中世纪的欧洲。当时的骑士们极为崇拜公主，并总习惯在贵妇们面前比武，在他们经过公主的座席时，为了表达自己对公主的尊敬之意，他们常用歌声来喻公主为光芒四射的美丽的太阳，久而久之，就习惯性地养成了举手挡太阳的姿势，后又经长时期的演变，逐渐就形成了举手到眉的“敬礼”了．举手注目和主要流行于各国军队之中，是用于下级是见上级及上级回敬下级的一种庄严的礼节．我国的少年先锋队组织，也以敬礼来表达礼节，但其施礼的方法稍有区别。施举手注目礼的正确方法应为：举右手．手…     

政府与民众关系的新视角──政府公关一席谈(1)

从一种称谓、一种现象说起在我们国家，政府机关的工作人员，特别是有官位的领导者常自称也被称为人民公仆。叫卜”作为名词，在《辞海》中有四种解释：①指姓，②指周代的官名，这两种解释显然与“公仆”中叫h”的含义不相符合。③是我国古代对一种奴隶或差役的称谓，④是一种自称谦词，“仆”作为自称谦词只能在自我称谓时使用，而我们现在不仅官员、干部自称“公仆”，也同时被称为“公仆”，可见“公仆”之称并不完全是一种自称谦词。那么，剩下的就只有奴隶或差役这一种解释了，即所谓官员、干部是“公仆”，就是说他们是公众的差役，…     

苏绣姐妹花

苏绣姐妹花文／肖静苏绣是我国四大名绣之一。明清时，苏州有“绣市”之称，绣娘、绣品、绣庄之多堪称中国之最。而苏州的绣娘更是名扬天下。清末有沈寿姐妹，绣一幅意大利皇后丽娜像，赢得国际金钢钻特别奖。北京故宫至今收藏着沈寿的“柳燕图”，见者叹为观止。而今苏州...     

《诗经》中的PR思绪透视（之一）--兼从公关的视角解读《韩诗外传》

《诗经》不仅是中国最古老的诗歌总集，也是一部反映当时社会的百科全书，其经历两千多年已成为一种最具生命力的文化基因，融入了华夏文明的血脉。西汉初年以治《诗经》著称的著名经学家韩婴著有《韩诗外传》，该书虽不是解释《诗经》的著作，但书中的每一则故事或每一条议论之后都引《诗经》，用以印证故事或议论。沿着这条思路，我们发现，建立在管理学以及传播学基础上的公共关系（Public relations），其文化渊源并非绝对西化和孤立的。19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经看中国古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，它以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”梁启超说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”基于此，我们从《韩诗外传》入手，追寻“思无邪”的诗经思想内涵以及“温柔敦厚”（孔子语）的诗经特点，探讨公共关系之古老且厚重的文化基因。     

丹心耿耿托朝阳——记常宁市关工委主任贺礼达

“退休后，我能为广大青少年做点事情，是一种责任，也是一种幸福。”常宁市关工委主任贺礼达常常用这样朴实的话语来表达自己对关心下一代工作的热爱。