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郭寒竹 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2):5-8
人生是人类社会的永恒主题,是每一个人的必由之路。宏观纵览,人生的内容丰富多彩,人生的学问博大精深。古今中外哲人志上涉及人生的著作卷快浩繁,论及人生的锦言千古流传。伴着思想解放和改革开放的热潮,人生学理论的研究也方兴未艾且日趋深入,本文仪就人生学及其性质略陈浅见,以就教于同行。一人生学的性质是由其理论实质及内容所决定的。人生就是人的本质的实现过程。亦即人作为具有肉体自然、社会本质和自觉意识的系统,在与自然和社会等外部世界的相互作用中,在认识和改造外界与自身的社会实践中,不断实现其本质和潜能的活动过… 相似文献
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缔造了两家全球500强企业的稻盛和夫说:“如果要寻求我成功的理由,也许就是这一点。亦即,也许我的才能存在不足,但是,我有一条单纯而坚强的追求人间正道的指针。”需要磨砺、提高心智的不仅仅是领导。任何人都需要将心智朝好的方向提高,不仅要做一个有能力的人,还要做一个有人格的人;不仅要做一个聪明的人,还要做一个正确的人。可以说这就是人生的目的、人生本来的意义。所谓人生,就是提高我们人性的过程。那么,所谓提高心智,到底是指什么呢?我认为那绝对不是指到达省悟的境界或者至高至善的境界那样困难的事,而是指当自己死亡时,心灵会比出… 相似文献
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高淮生 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
毛泽东一生从未写过论人生的专门著作,但他却有丰富而深刻、精辟而通俗的人生论思想.这些思想就体现在已出版的《毛泽东选集》的许多文章中,尤其是诸如《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》等著名文章之中.在《纪念白求恩》一文中,他对白求恩有段著名的评价:“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神.从这点出发,就可以变为大有利于人民的人.一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”毛泽东一连说了五句“一个…人”,实际… 相似文献
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作为一个社工,所从事的既然是助人自助的行业,第一个要求,就是社工本身首先要懂得做一个“人”,然后才能谈得上去助人。做社工的素质第一是要对自己有一个基本的了解,了解自己的长处短处,工作的目标和人生的理想,这并不是说要作为一个十全十美或理想的人才可以做社工,但做社工肯定要对自己有一定的了解,有某种人生的目标和方向,能时常作反省。假使没有这基本的素质,勉强做了社工,不但对他人无益,自己也会做得辛苦。做社工的另一素质就是必须对社会有责任感,愿意促进人和社会的发展,解决人的困难和社会问题。迫切地想去协助他们,这不是说不以… 相似文献
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周淑兰 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
人的社会存在是作为价值的存在.只要承认每个人在社会发展中都起着这样那样的作用,就必然承认人生价值.所谓人生价值就是每个人的人生活动对社会发展所具有的地位、作用和意义.由于对这个问题的不同理解和态度,就形成了各种不同的人生价值观.每一个人在实际生活过程中,通过对自己和他人人生经验的认识和总结,都会确立自己的人生目的和做人标准,形成不同的人生价值观,而不同的人生价值观一旦形成,就制约着不同的人生实践,指导着不同的人生价值的实现. 相似文献
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尊敬的各位编辑:
你们好!大约是2002年无意间发现《人生与伴侣》,使我到现在都有份力量在支持着,在我和女朋友分手那天,我一个人把自己关在屋里,看《人生与伴侣》。人活着不要在一棵树上吊死,还有一个人等你的出现:我就觉得,这么多人都好好活着,都有那么多人的关心,于是我想了,你们办杂志就是给人启示,作为读者,我也有你们的关心,有你们的文章对我人生的帮助,真的很感谢你们。 相似文献
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一个朋友平时的工作压力比较大,可她成天欢声笑语,满脸阳光,看起来总是一副"没心没肺"的模样,似乎一天到晚没什么不愉快的。有人问她如何才能做到一直那么开心。她笑嘻嘻地说,其实自己有个秘诀,那就是在心灵深处设置一个"缓冲间",把那些烦恼的、不愉快的事情,一古脑儿地存在这个"缓冲间"里,时间长了,这些不快的事就渐渐被淡忘。到最后,所谓的"事儿"干脆蒸发了,一笑了之。她用这个心中的"缓冲间",成功地过滤了许多烦恼,人自然如春风拂面。"缓冲间",原本是一个专业术语,主要应用于医疗场所或某些工厂生产重地,在物流传递或者医疗过程中专门设立的一个空间,可以起到防止交叉污染,隔离污染源的作用。俗话说:人生不如意事,十之八九。试问一个人一生漫长而曲折的道路上,有谁没有遇到过坎坷,碰到过困难?工作、生活、婚姻和家庭,都可能有一些痛苦与烦恼淤积于心,倘若我们背负心灵重担,就会陷入阴霾,郁郁寡欢,不知不觉丧失了生活原本的美好与生命的多姿。只看到别人生活中的美好,却漠视了自己的长处,忽略了身边的美景,失去了领悟与享受美好生活的能力。其实,我们只要稍稍调整一下自己的生活理念,在心灵深处,为自己设置一个只属于自己的“缓冲间”,就可以让自己变得不那么悲观、不那么沉重。当人生的路上你跋涉得太累时,就把那些不快的人和事统统装进去,犹如一道屏障,把它们和心灵深处那些美好的、温馨的记忆阻隔开来,把我们的痛苦和烦恼都抛得远远的,不让它干扰我们愉悦的心境。这样轻装上阵,就能以一颗从容的心去面对一切。当烦恼被过滤,痛苦被冷藏,这才发现,原来生活也可以这样过,原来沿途的景色这么美,原来,我们可以这样轻松前行。 相似文献
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陶劲松 《南京理工大学学报(社会科学版)》1997,(2)
“忠实、通顺”是翻译的基本要求,要做到忠实原文就不能只根据原文的句子结构和词语表面意思去作对应翻译,而是要透过语言的表层结构,深入到深层结构中去,做到动态对等。本文拟就汉语词和句的英译问题作一些初步探讨。在翻译时,译者在头脑中总要经过选词的过程,即使一个人说本族语也有一个选词的过程,只不过说本族语的技巧很熟练,选词的过程十分迅速,不被清醒地意识到罢了。在翻译时这一过程就表现得很突出,甚至是很困难的。词的选择要根据全句的意思来把握它的真实涵义。例一:“若无经济独立,那么政治上的独立就是不完整的,也… 相似文献
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范志强 《华北电力大学学报(社会科学版)》1998,(3)
在现代文学第一个十年中,“最为自觉、最为辛勤地耕耘在新文学理论园地”,并取得相当成就的,就是茅盾①。茅盾在五四新文学运动先驱者开创的基础上,在一个“一向没有正式的什么文学批评论”②的国度里,建立了从文学与生活的关系(“表现人生、指导人生”)到影响文学的诸种因素(时代、环境等),从文学创作的具体过程(实地观察与客观描写、对“真”的追求等)到文学作品的批评论(实证性批评)等一整套文学生产过程的理论。可以毫不夸张地说,茅盾是中国新文学史上系统建立文学理论的第一人。而这一理论系统的建立,是与自然主义的影… 相似文献
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人生仪礼与习俗化探源 总被引:1,自引:0,他引:1
张昀 《新疆大学学报(社会科学版)》2001,29(3):23-27
人生仪礼是社会民俗的重要组成部分,每一个自然人通过"人生仪礼"的过程,实际就是社会对每一个人的习俗化过程.而这个过程也就是民俗生活,是民俗主体把自己的生命投入民俗模式而构成的活动过程. 相似文献
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聂红胜 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2008,(S1):103-104
艰苦的环境锻炼人,艰苦的条件考验人,艰苦的工作激励人。知识提高素质,读书改变人生。参加河海大学水文函授学习是艰辛的,困苦的,但收获是丰富的,成效是显著的。在工作中学习,在学习中提高。只有将理论与实践有机结合,学习才能有成效,工作才能有提高,函授学习尤为如此。爱岗敬业,岗位成才,有志向,有精神,有毅力,人生一定会精彩。 相似文献