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古装职场励志大戏《陆贞传奇》(原名《女相》)日前正在湖南卫视热播,该剧汇集了两岸三地的实力演员,倾力合作为观众带来了一段精彩绝伦的励志传奇。女主角陆贞在剧中的成长蜕变之 相似文献
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李娜 《陕西学前师范学院学报》2016,32(3):59-61
唐代是道教辉煌的时期,唐代传奇小说家将其文化底蕴融入文学创作,成就了唐传奇独特的文学内容与表达形式。尤其是道教文化底蕴中的神仙信仰、伦理道德观念和重视女性思想,深深影响了唐传奇的创作,促进了唐代传奇小说走向高峰。没有道教,就没有唐传奇丰富婉转的内容;没有唐传奇,唐代的小说发展无疑会滞后。 相似文献
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吴邦江 《常州工学院学报(社会科学版)》2005,23(1):81-85
“传奇小说的产生,既有其自身特有的渊源流变,也有其它各种各样的外在原因。作为传统强势文体的诗歌,与其它文学体裁相比,对唐传奇的发展乃至兴盛起着更为重要的作用。该文从传统诗歌对传奇小说的影响,用诗歌的表达方式歌咏传奇小说的情事,以诗歌入小说或以歌行与传奇相配合,传奇的创作主体、男主人公等方面来说明诗歌为唐传奇提供了丰厚的滋养,系统地阐释了诗歌对于唐传奇繁盛传承的独特价值和贡献。 相似文献
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凌郁之 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2006,23(4):59-63
曾经盛行一时的唐传奇在宋代的迅速衰落,不尽符合小说史自身的发展规律。一方面,晚唐五代以后,唐传奇体已逐步失去其存在的社会文化土壤;另一方面,从文学发展内部来看,唐传奇体在宋代的衰落应归因于唐宋文风的嬗变。传奇体的文体风格在北宋前期受到主流文人的排斥,宋传奇因而失去了唐传奇的意味,但在民间,传奇体却有着潜在的传承。 相似文献
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明清英雄传奇章回小说在吸取前代文学各种艺术积累的基础上逐步形成。其艺术渊源是史传文学和说话艺术。史传文学的思想精神、人物和故事情节、结构模式和叙述视角多为英雄传奇小说模仿、借鉴。说话艺术在篇幅上为英雄传奇长篇化提供了条件,“小说”含义的扩大化为明清英雄传奇章回小说提供了更丰富的创作素材,使用的技巧和手法也为明清英雄传奇所效法,讲述故事体制上的特点则直接影响到明清英雄传奇章回小说“分章别回”形式的形成。 相似文献
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周广平 《新疆石油教育学院学报》2005,8(1):131-133
本文主要从三个方面来论述古文运动对唐传奇创作观念的影响。首先,古文运动促进了唐传奇创作观念的世俗化;其次,使小说的地位有了很大地提升;再次,使得唐传奇创作写实精神的进一步深化。由此说明古文运动对唐传奇的创作产生的实践意义。 相似文献
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满族说部的女性传奇故事是满族创世神话的移位,传奇故事中的女性形象或为历史人物,或为传说人物,她们已经失去了神话中的至高无上的地位,成为男权社会中男性的附庸。在满族说部的传奇故事中,既表现了女神神话形象的变形,又表现了女性的悲剧性命运。女性人物的神话化使女性历史人物获得了原型性表现,而女性人物在现实中的悲剧性结局,又使女性衰落的现实体验获得了真切的表现。传奇性的表现使女性传奇获得了神话性传统,而悲剧性表现又使传奇获得了现实的生命体验。这两者的结合使满族说部女性传奇故事获得了极大的思想情感张力。 相似文献
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汪超 《中南大学学报(社会科学版)》2014,(4):126-130
明清传奇戏曲特殊文体的“四节体”,打破了一人一事的传统模式,将传奇情节分为若干节段,藉以完成传奇戏曲主题思想的阐述。这一特殊文体现象的背后,隐含着时代推动与文体观念的变革,具体体现在“寓言体”创作方式的改变、传奇杂剧文体之间的破体现象、传奇戏曲叙事模式的突破等。“四节体”的出现具有文体突破革新意义,丰富了传奇戏曲文体的风貌,但同时又是文人的自我游戏之作,体现出案头之曲的创作趋向。 相似文献
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戴莉 《北京工业大学学报(社会科学版)》2010,10(5):76-80
新英雄传奇以当代新英雄为表现对象,借用古典＂传奇＂艺术进行创作,其＂传奇＂性主要有4个方面：（1）神鬼之奇。新英雄传奇以神话、传说及人物的写意化描摹来营造虚实相生的故事氛围;（2）人物之奇。侧重强调、夸张新英雄异于常人的行为能力;（3）庸常之奇。以大量偶然、巧合因素使日常生活传奇化;（4）文章之奇。从语言、修辞、艺术手法等各方面表现战争英雄的精神风貌。新英雄传奇利用古典传奇进行现代启蒙,形成了奇幻相生的审美效应。 相似文献
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郑政 《盐城工学院学报(社会科学版)》2020,33(4):54-57
陈烺是清中叶福建地区一位较为活跃的戏曲家,他不仅创作了《紫霞巾传奇》《花月痕传奇》两部传奇,而且通过对两剧的评点展现其传奇语言创作中善用文法填词构句、巧妙化用诗词和典故、人物语言本色当行等方面的特色,为戏曲作者的语言创作提供了良好的示范。 相似文献
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唐代传奇是中国古典小说的瑰宝。它的出现不仅引领了文人有意创作小说的潮流,还开创了“传奇体”这一种小说体裁,为后世特别是为明清时期小说家的创作提供了丰富的资料借鉴和广阔的创作思路导引。明代《六十家小说》、“三言”“二拍”等白话小说集在编创上皆受到唐传奇及其变体的影响,并在文学性和思想性上实现了较大的超越;而清代《聊斋志异》《阅微草堂笔记》更是对唐传奇的直接沿承。“传奇体”的确立与发展,与明清“传奇体”小说经典之作的产生并走向经典化有着直接的关联。这种小说体裁的传承与变革,充分反映了“传奇体”小说的经典化过程,有着丰富而积极的文学史意义。 相似文献
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中晚唐游仙诗与传奇 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁华峰 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2002,24(2):37-40
初唐与盛唐时期,游仙诗基本上是沿着先唐游仙诗开创的歌咏“列仙之趣”和“坎 咏怀”的传统继续发展,但中唐以后向艳情化、世俗化和宗教化的方向演变,特别是随着传奇的兴盛,游仙诗开始与传奇结合。虽然这一现象对游仙诗的发展是至关重要的,但却未能引起历来论者的重视。传奇与游仙诗的结合使游仙诗的内容有了拓展,表现的范围更为宽广,抒发的感情更加丰富多样,出现了叙事性的游仙诗,并且对游仙诗的宗教化倾向产生了重要影响。而游仙诗出现在传奇中,为传奇增添了诗情和浪漫色彩,促进了传奇的发展。 相似文献
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孟凡珍 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(11):186-188
阿来因自身特殊的藏地经历与对文学诗性的感悟,造就了特殊的川藏传奇叙事。阿来用藏地民间传说、普通人的传奇人生和灵异的藏地风俗等几种传奇类型,以自由移动的叙事视角、立足宏大的叙事主题、魔幻现实主义的寓言叙事手段等为基本叙事模式,为我们创造了一个＂传奇＂的川藏世界。 相似文献
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陈文新 《中国地质大学学报(社会科学版)》2008,8(2):105-108
辞章化传奇的衰落和话本体传奇的崛起是宋代传奇发展过程中值得关注的两个现象。本文重点讨论话本体传奇的世俗化追求,试图从时代风会、精神气质、艺术表达等层面系统揭示这一类型作品与辞章化传奇的区别。 相似文献
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杨宁宁 《太原师范学院学报(社会科学版)》2014,(2):62-67
唐人传奇为小说之一变,爱情传奇又代表了唐传奇的最高成就。它不仅文辞华美,而且还用各种手法对人物形象进行了细致的心理刻画。从宏观上用类型化的手段把握这些人物形象的近似心理和作者的潜在心理可以在更深层次上体会作品的意义;同时,对人物心理演变的纵向分析则能与类型化分析一道,更为完善地从心理角度把握唐代爱情传奇的魅力所在。 相似文献
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范红娟 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(6):176-179
传奇戏曲史属于文学专史的范畴.20世纪传奇戏曲研究的发展史经历了三个阶段:一是20世纪20至30年代戏曲文学史为主的初建期;二是40至70年代传奇史研究立体化时期;三是80年代以后的深化和高潮期. 相似文献
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贺国光 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(4):81-84
在传奇文本中张爱玲赋予"月亮"、"镜子"这两个古老意象以现代性内涵."月亮"、"镜子"在传奇文本中是一对相辅相成,既相对立又相映衬的具有反向同构关系的一对隐喻体.它们参与了传奇文本旨归的构造.从语言哲学的角度看,传奇文本即可视为是竖在看/被看之间的一面镜子. 相似文献