老子生命四重存在理论探微

人之＂自在＂、＂自为＂、＂自持＂和＂自然＂构成了老子对生命存在形式的反思。其中,人之＂自在＂最重要的特征是＂与万物并作＂,是一种生命体的存在;人之＂自为＂因充满私欲而表现出＂甚＂、＂奢＂和＂泰;＂人之＂自持＂趋于＂道＂,其典型就是圣人;最后,人之＂自然＂合于＂道＂,其主要特征是＂朴＂。这四种生命存在形式构成了老子生命四重存在理论。     

新潮老妈

老妈年纪大了,但思想并不老,对一些新潮的词儿和新潮的事儿,很是感兴趣。 ＂酷＂＂顶＂＂给力＂＂钻石王老五＂,这些新潮的词儿,老妈一应俱知。她还时常关心国家大事,＂和偕社会＂＂中国梦＂＂科学发展观＂,她都能讲出些见解和感受来。＂世博会＂＂世界杯＂＂低碳生活＂,她也知道是个啥。老妈说话很逗,＂东西＂总是说成＂东东＂,＂我＂说成＂偶＂,＂很好＂说成＂大好＂,说得满脸生趣,家庭融乐。兴致好的时候,她还哼上几句李宇春的新歌,唱完先是微微一笑,继而开怀大笑。     

永远的象征——白先勇笔下的奇女子尹雪艳形象分析

白先勇塑造了很多蕴义丰富的女性形象,尹雪艳即是研究者不可忽视的一个形象。但是评论界大都把她看成＂幽灵＂、＂死神＂或是＂精灵＂,然而透过小说文字的表层发现：她既不是能够把人们推向死亡的＂幽灵＂、＂死神＂,也不是迷人的＂精灵＂,尹雪艳有着难言的苦楚和悲惨的命运。     

大学讲师变身应招“催乳师”

一个是站在大学讲坛意气风发地＂传道授业＂,一个是蹲在床上用手帮产妇揉搓＂催奶＂,你能想象得出,这两样职业场景会是一个人演绎的吗？宜昌,就有这样一个女人,为了实现自己的创业梦,竟辞去令人生羡的大学讲坛,成为应招＂催乳工＂! 令人惊讶的是,这个市场之大却超出了常人的想象,不到4年的时间,她把＂催乳＂事业从宜昌发展到武汉,并占领两个城市90%以上市场份额,令万千产妇尽开颜。如今,她已成为统领全国近万名催乳师的＂总教官＂。她的催乳事业正以＂星火燎原＂之势波及全国!     

未雨绸缪

好友浩淼背着男友偷偷摆庆功宴,庆祝＂那厮＂出国进修的梦想破灭。由此,浩淼那颗不安了好些天的＂小心脏＂,终于放回了肚子里。至少,是暂时放回肚子里了。不得不说浩淼挺会装,前一阵子,每每遇到她和男友一起,总见她一张俊俏的小脸上流露着无限支持男友的神情。那阵子,那男生正在为出国做各种准备,两人看上去完全是一致的步调——他努力,她支持;他前进,她鼓励。     

“红娘”柳迎红

30多年前以工会干部身份促成了第一桩姻缘后,她就一直热心义务当＂红娘＂,虽已促成多桩婚姻,却不图回报,只求快乐……第一次当＂红娘＂还凭＂接头暗号＂柳迎红第一次帮人介绍对象当＂红娘＂正是改革开放的80年代,那时她还不到30岁,是当年北京红星二锅头酒厂的工会干部。     

一位『洋教授』与中国国旗的故事

河南大学87岁的＂洋教授＂吴雪莉是一位传奇人物。她出生在大洋彼岸的美国。65年前,她跟随中国丈夫踏上了中国这片国土,也由此开始了异国他乡的传奇人生。1975年,经周恩来总理批示,吴雪莉正式取得了中国国籍,成了地地道道的中国人。吴雪莉有一个跟随她大半辈子的＂宝贝＂,就是一面中国国旗，这面国旗已经陪伴她63年了。     

"天人合一"的契合点——论朱熹"仁"说的终极价值

＂天人合一＂是一种人与自然万物和融的道德境界追求,＂天人合一＂的契合点一直被探寻。朱熹以＂心之德、爱之理＂释＂仁＂,把标示情感之＂仁＂提升为道德本体,唯＂仁＂能承载沟通＂天、人＂的重任;以＂仁者天地生物之心＂,扩展了＂仁＂的主体指向为人和天地,凸显＂仁＂是＂天、人＂的终极价值表现;以＂仁者以天地万物为一体＂,彰显求＂仁＂为贯通万物的过程,践＂仁＂为＂天人合一＂的实现路径。朱熹的＂仁＂成为＂天人合一＂价值意义上的最佳契合点。     

家·筑造·思：“只说乾坤大,谁知立极功？”

家,就是人得以存在的处所。所谓开天辟地,就是人为自己筑造得以存在的处所（家）。为＂乾坤＂＂立极＂,就是人为自己开辟天地,筑造世界,筑造处所（家）。孔子＂祖述尧舜,宪章文武＂,确立以＂仁＂为天地之＂极＂。人开辟天地、筑造世界必须以＂仁＂作为支柱,才能支撑起人得以存在的处所（家）。对于如何才能持守＂仁＂这天地之＂极＂,则只有通过＂精一＂,即由＂诚＂而达到＂执中＂、＂用中＂,即把握＂道＂,从而实现对＂原于性命之正＂的＂道心＂的持守,实现天地之＂极＂（＂仁＂）牢固地树立。     

胡承霖精神与“大别山道路”的内涵

胡承霖精神是服务＂三农＂的创业、创新、创造精神,安徽农业大学＂大别山道路＂的主要内涵是面向＂三农＂,艰苦奋斗,服务社会,推动发展。把握胡承霖精神与＂大别山道路＂的内涵,必须走进＂三农＂,艰苦创业,人才植根江淮大地;立足＂三农＂,科学创新,研究做在田间地头;献身＂三农＂,不懈创造,实践成就精彩人生。     

章太炎、孙中山的“封建”论

和黄遵宪、梁启超、严复一样,章太炎、孙中山代表了清末民初先进中国人的封建观。章氏＂封建＂论的基本点是：前近代中国＂去封建远＂,日本＂去封建近＂,两国近代化的基点有别。孙氏＂封建＂论的基本点是：＂中国两千多年前便打破了封建制度＂,继起的是＂君主专制＂,以＂民主共和＂取代之是民权革命的任务。他们的＂封建＂论,不仅是融通古义与西义的新名＂封建＂谱系的重要组成部分,而且是真切认知民主革命的＂窗口＂。     

论郁达夫的“隐逸”

隐逸,是郁达夫最典型的人格特色,几乎囊括了现代隐逸的各种形式。他＂隐于自然＂,认为欣赏自然,欣赏山水,就是人与万物调和,人与宇宙合一的一种谐合作用。他＂隐于酒色＂,几乎把＂酒色＂当成了他的精神家园。他＂隐于书斋＂,读书、买书、藏书、著书成为他终其一生的爱好。他＂隐于宗教＂,作品中时时流露出淡泊出世、放达超俗的佛道意识。他＂隐于死亡＂,在＂杀身成仁＂的民族大义中实现了生命的完满与超越。在郁达夫的＂隐逸＂中,＂隐于自然＂和＂隐于酒色＂是其最突出的表现。爱欲和自然构成了郁达夫小说中人物生命的两极。     

教婆婆发电子邮件

我教会婆婆发电子邮件纯属偶然。那天,我正在电脑上轻车熟路地收发电子邮件。＂一点（网络）即达,没有距离＂,婆婆在旁边看着,露出既新鲜又好奇的眼神,于是我就主动提议教她发电子邮件。＂伊妹儿啊,好是好,可我这个老太婆,眼神不好,手脚又慢,行吗？＂婆婆犹豫了一下子。我看得出,她想学,可又担心自己学不会、学得慢被人笑话。     

李玲玲：默默奉献见真情

2013年,赣州添立养生院院长李玲玲被评为赣州市＂三八红旗手＂并荣获市＂五一劳动奖章＂,她顿时成为人们关注的焦点。李玲玲多年来默默奉献,把最美好的青春年华奉献给了敬老事业,她的感人事迹令人敬佩。李玲玲今年36岁,祖籍江西龙南县。2000年,她怀揣着创业的梦想南下广州,在当地电视台工作。一年后,她结识了在电视台工作的江西大余老乡吴强。两人志同道合,不久就喜结良缘。     

孤寡老人的“乖乖女”

在江西省永丰县龙冈畲族乡,有一位普通妇女,她用瘦弱的身躯撑起了畲乡38位孤寡老＂人的＂家＂,无微不至地照顾他们的生活起居,为他们尽孝送终,被老人们亲切地称为＂乖乖女＂。她就是全省五保供养工作先进个人、吉安市巾帼爱心模范、该乡光荣敬老院院长罗芬英。（一）11年前,43岁的罗芬英放着村支书不当,只身来到离家8里路的乡敬老院,当上了孤寡老人的＂保姆＂。     

邓小平人才理论在新世纪的发展与创新

伴随着新世纪世界政治格局多极化和经济全球化的演进,为推进中国改革开放的攻坚深化,以江泽民、胡锦涛为代表的第三、第四代党中央与时俱进,在五大方面创新发展了邓小平的人才理论。从＂关键在人＂到＂以人为本＂,从＂第一生产力＂到＂第一资源＂,从＂优先发展教育＂到＂人才强国＂,从＂党管干部＂到＂党管人才＂,从＂两个尊重＂到＂四个尊重＂,体现着传承发展和创新。     

人镜

镜子的功能,没有谁比唐太宗李世民说得更精辟,＂以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以明得失。＂短短几句话,总结了3种镜子——铜镜、古镜、人镜;阐述了3种功能——＂正衣冠＂、＂见兴替＂、＂知得失＂。其中＂人镜＂,在我看来,是最难得的。     

试论李碧华都市寓言中的中国映像

香港是个地处＂边缘＂的欲望都市。李碧华的小说虽无很多香港背景与情节,但对＂乱世＂的钟情和以＂乱世＂指涉＂当代＂的目的,使她的小说成为香港的都市寓言。在与北平、上海、杭州等都市的比照中,她的小说投注于香港的意义和＂映像＂,正是商业文化逻辑在小说艺术中的表现。     

“天理”与“人欲”的较量——《红楼梦》中的李纨悲剧意蕴探析

李纨作为封建贵族之家的一个青春寡妇,在严酷的＂存理灭欲＂的封建礼制下,封建宗法社会千方百计地要把她塑造成＂恪守封建礼节之完人＂,而李纨却自始至终燃烧着青春生命的激情和对美好生活的热爱。在＂情＂与＂礼＂、＂天理＂与＂人欲＂的较量中,李纨的行为语言昭示着：正常人欲的强大力量和美好人性的不可战胜!     

像大S一样彪悍生活

爱美爱到丧心病狂说到爱美,连大S都承认自己有些＂变态＂。为了体形纤瘦,她每天只吃苹果和优格,结果患了胃炎,连夜进医院打吊瓶;为了有苗条的小腿,她把号称能消耗脂肪的东西贴在腿上,结果皮肤又红又痒;为了达到心目中＂日光灯式的白＂,她不惜代价,尝试所有美白秘方,几乎天天往脸上敷面膜、红酒、维生素C……尽管叫苦连连,麻烦多多,