面向“生活世界”建构开放的“交往平台”——评《人文社会科学哲学》一书

欧阳康主编的《人文社会科学哲学》(武汉大学出版社2 0 0 1年出版 )一书 ,基于人文知识分子的责任感和使命感 ,以哲学家特有的时代精神观照 ,在对当代人文社会科学研究中的一些基础性问题进行系统性梳理的基础上 ,创造性地厘定与阐扬了人文社会科学哲学这一重要的分支哲学论域 ,并着力探讨了人文社会科学研究中的若干基本理论与方法问题 ,对西方人文社会科学研究中的科学主义和人文主义两大思维路向进行纵览与反思 ,试图建立一个人文社会科学学际沟通的“交往平台” ,形成了一定的理论视野———对于异质性的理论观念进行反省与批判 ,进而实…     

对哈贝马斯普遍语用学重建的普遍条件的思考

“普遍语用学”就是分析说话行为,研究语言的交往职能,探讨说者和听者之间的关系,阐述他们二者如何通过语言达到相互理解和一致的学说。普遍语用学的重建可能相互理解的普遍条件有:一是言语行为的“双重结构”原理;二是在交往型、陈述型、表现型和规制型四种不同的交往形式中“兑现”有效性要求原理;三是“理想交往共同体”的“反事实的在先性”原理。     

浅议哈贝马斯普遍语用学的转向

普遍语用学是当代伟大哲学家哈贝马斯创立的著名的交往行为理论研究的重要前提和基础。哈贝马斯在对历史唯物主义重建的努力中和对法兰克福社会批判理论的反思中，在当代西方语言哲学转向的影响下完成了其重要的以主体间性为标志的普遍语用学的转向。     

我国人文社会科学研究的范式转换及其他 --关于文科研究的几点体会

本文探讨了人文社会科学研究的范式转换,人文社会科学研究的前提条件,人文社会科学研究的主要工作和研究者的主体自我意识等问题,提出人文社会科学研究的主要工作是寻找理论资源,发现理论困难,创新理论思路和作出理论论证,实现基本理念的概念化.     

复杂性研究：人文社会科学的作为

近年来，人文社会科学领域里有关复杂性的研究，主要涉及“复杂性”与后现代；“复杂性”与中国传统文化；“复杂性”与社会学；“复杂性”与教育学等方面的内容。本文重点讨论复杂性研究中，人文社会科学对自然科学在价值观的导向和方法论上的引用与借用问题。     

交往理性视阈中的价值共识

哈贝马斯设计的交往理性具有非先验性、包容性、相互理解取向性三大特征,它用交互主体理论框架取代主客体二元对立理论框架,展示了反思现代性的独特方法论.这些方法论中所阐发的生活世界合理性、交往主体的平等相关性和交往行动的和谐互动性等理念和思想,为达致中国当代社会多元分化态势中的价值共识提供了重要的认知向度.     

走向交往正义的人类命运共同体

“交往正义”是马克思主义政治哲学的重要概念。在马克思的交往理论视界中,交往、交往的扩大再到世界普遍交往,从根本上突破地域空间对主体交往活动的限制,促进全球生产力的普遍发展,推动民族、区域的历史向世界历史转变。资本逻辑宰制下的世界交往朝着非正义的方向发展,西方国家将本国利益凌驾于他国利益和国际社会的共同利益之上,在全球范围内挥动制裁大棒,推行霸权主义、强权政治,把人类前途命运置于十分危险的境地。人类命运共同体伟大构想以“全人类”为主体视域,以责任共担、利益共享的“共同体”为总体框架,以谋求世界交往方式的革命性变革为目标任务,高举和平、发展、合作、共赢的旗帜,汇聚各方力量向着交往正义的正确方向前行。     

作为对话理论的比较文学

"交往理性"是哈贝马斯的社会批判理论之核心,他用交往理性取代意识哲学中的工具理性,摒弃了传统意识哲学的独白性质,而突出了对话式的主体间性交往行为。其"交往行为"具有三个主要特征:以语言为媒介、交往的主体间性、追求包含差异性的普遍性。"交往理性"与全球化时代比较文学的诉求有契合之处,由交往理性切入比较文学研究是必要的。中国比较文学学者乐黛云成功地、创造性地将交往理性引入比较文学研究,建立了以"互动认知"为基本认识论和方法论、以"交往"为取向的作为对话理论的比较文学理论体系,体现了东西方异质文化平等对话的需要,在实践上具有可操作性。     

历史政治理论序论

中国社会科学界对于包括政治理论在内的社会科学的历史性和地方性,虽有所认识,但并不系统和深入,其原因在于缺少知识社会学的方法论。从包括社会中心主义、国家中心主义和政党中心主义在内的社会科学理论体系,到民主等政治学理论的基础概念,再到理性选择主义等流行的社会科学研究方法,均是特定国家和特定历史经验的产物,但却以普遍主义的方式传播且影响深远。社会科学是主要国家发展阶段的产物,已经走进世界中心地带的中国,自然要为国际社会科学贡献知识产品。作为中国政治学专有研究方法的历史政治学,一方面为鉴别政治理论的历史性提供了方法论,另一方面为“发现”中国史蕴含的丰富的政治学原理提供了可能。     

索绪尔的符号学理论对人文社会科学的影响

索绪尔的符号学理论对人文社会科学的影响主要是发生在方法论的层面上,这一影响是通过语言学的符号原理内化为人文社会科学的具体原理来实现的,这一内化其实就是重建,有变异、有生成,这对人文社会科学的研究,对语言学的研究都是富有启迪意义的。     

“主体人类学”概念的提出及知识体系建构

人类学是研究人本身及其文化的学问,但长期以来却出现学科研究对象和学科体系的偏移,并产生严重危害。建立主体人类学和重构人类学学科体系是今天世界人类学界的历史性课题。它的解决对于人类重新认识和解读自己、为人文社会科学提供正确的人性前提、人类掌握自己的命运和实现人类学由边缘到核心转变具在极其重要的价值。主体人类学概念及其知识体系包括:主体人类学概念与研究对象,主体─人的生命本质和生命本体,人格结构与选择图型理论,类群结构与选择图型理论,重构人类学学科体系构想,人类学方法论建构以及主体─人的生存价值前提等系统内容。     

论社会科学创新

社会科学创新可以从熊彼特关于“创新”的研究中获得方法论的意义。作者认为,社会科学创新的基本特征是:以社会需要为核心的创新理论是其本质特征;以超越社会现实为前提,重建对文化资源的使用模式是其重要特征;以新技术为依托开发公共领域是其时代特征。社会科学创新的目标选择是:优化配置社会科学创新资源,提高社会科学创新资源的利用效率;理顺创新主体的系统结构;建立适宜的创新运行机制。     

民族志与社会科学方法论

本文通过对现代民族志和后现代民族志的三种民族志撰写模式的历史演变及其相关后设理论的考察,透视社会科学面临的表述危机和反思进程的方法论内涵;提示兼具人文、社会科学学科特质的人类学民族志的方法论检讨将裨益于中国语境下的社会科学方法论反思。     

结构主义及其方法论

结构主义及其方法论（美）沃野在西方当代哲学、社会理论和社会科学方法论的诸种流派和思潮中，结构主义占据了非常重要的地位。法国的一位社会理论家说：“结构主义不是一门哲学，而是一种方法论。”①如此评论是很中肯的。结构主义以它那奇特的方法论思想和要求，对语言...     

神话思维与人文科学方法论的现代转向

长期以来人文社会科学发展存在的突出问题在于，科学解释方法能够有效应用于自然科学，但对于如何扩展到人文社会学科领域一直存在争议。人文社会科学研究方法论传统往往采取哲学思辨的分析模式，从纯粹的社会历史现实描绘入手，试图界定世间全部的精神及其变化的分类，并进行单纯材料的搜集和转换，从而逐渐固化成为一种对于那些材料的概念性处理和分类处理模式。为了解决上述问题，20世纪中叶开始诸多研究学者不约而同从神话思维入手，探索现代人文社会科学发展的路径，逐步形成了符号学、结构主义和解释学相统一的方法论体系，从而奠定了现代意义上的人文社会科学发展的重要基础。围绕上述过程的形成原因和路径之分析，对于解决当前人文社会科学发展中存在的诸多突出问题具有一定的理论价值和现实意义。     

新世纪我国人文社会科学研究的范式转换与方法论创新(论纲)

一、重视研究范式的转换与创新在当代中国社会现代化的伟大历史进程中 ,人文社会科学担当着重大的历史使命 ,这就是为社会文明进步提供必要的理论支持和方法论指导 ,促进民族自我意识的时代性提升 ,提升各级领导的科学认识和决策水平 ,提高社会大众的行为规范和合理化水平。然而就我国人文社会科学的现状而言还远不能满足社会实践的需要 ,正是在这样的意义上 ,中央领导高度重视人文社会科学的繁荣与发展 ,并明确要求通过理论创新推进科技创新、制度创新、文化创新和其他方面的创新。对于成熟的政党和成熟的社会来说 ,思想理论的创新应当在社…     

生命政治转向与社会理论的激进化

生命政治转向扭转了传统政治学研究的路径，定义了新型的政治地平，把测度知识学的条件纳入政治语境乃至整个人文社会科学研究之中，从而为左派的理论研究界定了新的研究范式，并促进了整个人文社会科学研究的激进化。以“生命政治转向”为基础的激进社会理论打开了新的叙事路径，为左派的政治想象提供了新的可能，但其泛政治化偏好对于左派提出的理论承诺及兑现承诺的能力提出了挑战。     

翻译中的主体间性——交往理论对翻译的启示

翻译研究从结构主义的“原文至上”到解构主义、哲学解释学的张扬译者理解和阐释的权力和自由空间,都因为过于极端化地强调单一主体而无法为翻译实践提供确当的方法。作者从哈贝马斯的交往理论出发,对翻译的主体重新作了划分,并对翻译主体间性的规范性进行阐述,认为各翻译主体间的合理交往为翻译活动的顺利进行提供了保障。     

生产、语言与交往──马克思与哈贝马斯

当现象学大师胡塞尔依旧盘桓于德国传统意识哲学的王国,用“自我意识的理性范式”来消解主体自我的独白,建构他的“主体际性的世界”,而终未能够摆脱唯我论的幽灵时,马克思与哈贝马斯则将哲学的研究视角从“纯粹精神”的领域,转向了现实生活的世界。他们从“地上”这同一场所,先后从两种截然不同的基点出发,循着各自不同的理论发展轨迹,以“生产和再生产的范式”、“语言理性的范式”来解说人的社会行为和人际之间的交往,形成了马克思基于物质生产活动的交往思想,以及哈贝马斯以语言为本的交往行动理论。严格说来,马克思并没有以…     

从经典到后经典的西方社会科学方法论的范式转换及其启发意义

19世纪后半叶堪称西方社会科学方法论的“经典时代”。那时涌现出马克思、孔德、穆勒、涂尔干、韦伯等杰出的社会理论家,他们开创了诸如历史唯物论、实证主义、诠释学、理解社会学等丰富多彩的方法论,用于社会研究。20世纪,帕森斯、舒茨、布鲁默等人接着上述经典的社会理论建立他们各自的学说,因此被称为“后经典”的社会理论家。他们分别建立了结构功能论、现象学、符号互动论等社会研究的方法论。阐明西方社会科学方法论从经典到后经典的范式转换需要将它们串联起来看,在它们的互相辩难和理论实践的成败中加以考察。厘清这些内涵对于构建中国特色哲学社会科学具有启发意义。