历史学即人学论

人谓“文学即人学”,其实“史学亦人学”。人创造了历史,历史学家创造了历史学,人既创造历史也创造历史学,历史学毫无疑问是人学。这里的“人学”,首先涉及历史学家之“学”,即他的主体修养问题;其次则蕴含史家面对历史时须以人为本。     

论历史学的内涵与可能

历史学作为历史学本身而存在,它不依赖于任何其他外在的异已力量,更不依赖于一家历史观,历史应成为自己本身的思想境域。     

论历史学的科学性质

历史唯物主义的理论看，历史学的科学性质似乎已确定无疑。但在实践上，历史学还远未成为一门成熟的科学。出路不是后退，而是广泛借鉴社会科学其它学科成功的理论与方法，充分发挥史学工作者的首创力，大胆提出新理论、新问题，以最为严格的证伪方法检验它们，淘汰信息含量低的理论，选择信息含量高的理论，从而推动历史学成为一门成熟的常规科学     

20世纪初的科学观念及其对历史学的影响

19世纪自然科学的进展，其科学精神深深地影响着20世纪的学术界。反映在历史学上，则对历史观、认识论、方法论以及价值观等方面产生了深刻的影响。新历史考证学思想的兴起、近代实证史学的建立，从某种意义上说，就是在这种科学观念、科学精神的影响下产生的。     

不该被遗忘的声音——读马克·布洛赫的《为历史学辩护》

也许是自家的历史传承悠长而无断裂的缘故，中国人对过往的历史向来是情有独钟的。在中国，不仅一般的平民百姓喜爱历史，喜欢从评书和戏剧中搜寻个案来教育晚辈，来比照身边的生活：知识人更是迷醉历史，从现实中捕捉历史的影子，用历史来影射现实，借古喻今，借古讽今，     

历史学与历史编辑

历史学是研究历史的科学,同时,又是阶级性较强的科学,不得不受到意识形态的强烈影响.如何使历史学更好地为现实社会服务,历史学编辑起着重要作用.     

历史学功能刍议

随着客观形势的变化及我国史学的发展 ,我们对史学的功能应该有一个新的认识 ,历史学应该而且可以为现实服务 ,但这种服务是有限度的。同时 ,历史学更是智慧之学 ,它应该面向普通民众 ,向全社会显示其价值意义。新史学倡导对“人的研究” ,为史学“启智”功能的发挥创造了必要的前提     

散论历史学中的政治批判意识

历史学与政治之间渊源流长的关系,是长期以来困扰学术界的问题之一.本文从历史学中的政治批判意识出发,系统地对政治与历史学的关系进行了阐述.     

马克思主义历史学与海外中国学

一、马克思主义历史学和海外中国学本不在同一层面,却因同样需要不断吸取全人类的最新智慧、需要"实证"及"解读"历史现象而存在诸多共同点,并因中国研究而融入中国历史学.二、将马克思主义历史学等同于马克思主义,将中国大陆的历史学等同于马克思主义历史学,将某些流派及范式视为海外中国学的基本潮流及范式并试图将其奉为判断学术价值的标准,都是片面的.三、中国历史学与中国历史一样,有其自身的特点,学术研究必须与国际"接轨",却不能和中国"脱轨".四、当前中国历史学研究已经出现并将持续如下三个动向:拓展视野,开辟新的领域;博采众长,创建新的学科;强行突破,在传统领域攻占新的制高点.在这个过程中,国学为体、马学为基、西学为用的基本格局也逐渐明朗.     

历史社会学和社会历史学的比较研究——历史学与社会学交叉关系初探

历史社会学和社会历史学是社会学和历史学的交叉学科 ,两者分属于不同的学科属性 ,前者属于社会学的范畴 ,后者属于历史学的范畴 ;学科属性的不同 ,决定了两者之间在研究内容和研究方法上的差别 ;但同时两者之间又有着相通之处。本文的目的就是初步探讨两者之间的这种异同关系 ,对历史社会学和社会历史学做一个综合的分析     

论茂名工业精神的传承与发展

茂名是一个因油建市、以工业立市的城市,在六十年由小到大的曲折历程中,茂名人创造了南方油城发展的奇迹,也在长期奋斗中形成了爱国忧国、艰苦创业、奋斗图强、严谨求实、包容开放、善变求新的工业精神,茂名因而被誉为"工业精神发源地"。它是茂名城市精神的重要内核,是茂名人鲜明的精神特质,也是我们今天构筑茂名城市文化高地的重要源泉。在茂名向着建设美丽的现代化滨海城市这一目标迈进的过程中,应重视茂名工业精神的传承与发展,使之继续成为茂名城市发展的精神支撑和重要价值导向,同时积极培育海洋文化,加强城市多元文化建设。     

历史学:时间的科学

自从法国历史学家雅克.勒高夫提出"史学是时间的科学"这一观点以来,很少有人深入探究其内涵。我们从历史研究对象的时间性、历史时间的意义、历史学家的时间观等方面入手,以时间作为历史研究中的尺度,把人类的历史理解为争取时间的历史,围绕诸问题来探究历史学与时间的关系。可以说,时间因素在历史学中几乎是弥漫性地存在着的,历史学本质上是一门关于时间的学问。     

论新时期江苏精神

以“创业创新创优”为核心内涵的新时期江苏精神是对区域文化特征的提炼和概括,是与江苏经济社会发展相匹配的“精气神”和强大精神动力。从历史、现实与未来的多维视角,全面系统地探讨江苏“三创”精神的丰富内涵和基本特征、历史渊源和发展轨迹、时代背景和现实基础,深刻揭示“三创”精神所具有的价值理念和体系结构,建设性地提出继承和进一步弘扬“三创”精神的对策建议,对于江苏加快实现“两个率先”,构建社会主义和谐社会,具有十分重要的意义。     

成都历史学规划会议与新时期中国历史学的发展

1979年的成都历史学规划会议,意在弥补中国历史学于过往之缺失,筹划未来前进方向及重点研究领域,在服务现代化建设过程中实现自身快速发展。这次会议为新时期史学现代转型作积极动员和初步部署。在规划修订和会议召开过程中,通过不拘一格的交流讨论,使更多学者的头脑得以解放;与此同时,会议集中讨论并修订中国历史学八年(1978-1985)发展规划,该规划的原则思路及任务布局在相当长的时间内构成了历史学科建设的主体内容,进而在很大程度上塑造了二十世纪八九十年代中国历史学的面貌。在成绩与问题并存、机遇和挑战共生的新时代,中国历史学同样面临深度调整,这促使我们有必要回顾并总结过往的经验做法,以有效加强未来历史学科的顶层设计并汲取学术进步的持久能量。     

历史学科学性问题之我见

历史学科学性涉及两个层次问题其一,与其他学科相比历史学是否为科学;其二,历史学内部哪一类型是科学的.我们以为不必赋予历史学以自然科学式的科学意义;历史学内部的科学之争纯属门户之见,其原因在于史学根本上的主体差异和史学与生俱来的多样性.     

论历史学转向在科学哲学发展中的地位和作用

由库恩、拉卡托斯等人发动的科学哲学的历史学转向,克服了逻辑实证主义以及批判理性主义的语言学转向的形式理性和单纯规范研究的局限性,赋予科学主体在科学的形成、变化与发展过程中以主体意义,使科学的合理性问题与科学史以及整个历史的丰富性和具体性相联系,并使这一问题域内的研究成为科学哲学的根本性主题。     

历史学是科学吗?

近代以来的自然科学是一种系统的并且可以实验的科学。这种科学同样在很大程度上塑造了近代以来包括历史学在内的人文学科。而对于“历史学是科学吗?”这一问题,我们的回答是:历史学既是科学又不是科学,它比科学多了一点什么,又少了一点什么。我们所知道的历史,和自然科学所知道的历史有很大的不同。那就是自然科学知道的事实,可以实验或实证,可是历史无法进行实验也无以实证。事实上,历史学家除了科学的头脑以外,还不可避免的要有一颗诗人或文学家的心灵,才能由此体会到人———作为历史的主体———的心灵深处。就此而言,历史学的性质在很大程度上乃是艺术,是文学;它因此也就不可能像自然科学那样在人文动机和价值上是中立的。历史既是自由的人所创造的事业,所以它并不总是具有自然界那样的必然。     

论毛泽东领导湘赣边界秋收起义中的革命精神

毛泽东领导的湘赣边界秋收起义已过去九十五年，但是，这次起义在中国共产党百年奋斗史中的重大贡献，党和人民将永远铭记。回顾这段苦难辉煌的革命斗争史，我们可以深刻领会到毛泽东在领导此次起义中所体现的“坚定信念、勇于担责、坚持斗争”“联系实际、深入调查、务实求真”“艰苦奋斗、勇于创新、敢闯新路”的革命精神。毛泽东在秋收起义中所体现的独特的革命精神，是我们党极为宝贵的精神财富，在建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的新征程中，我们应认真学习，深刻领会，大力弘扬与传承。     

清末民初伪钞的历史学探究

本文简要分析了清末民初币制繁多,探究了清末民初伪钞的状况、政府的防伪措施及其产生的社会原因.本文认为伪钞不仅严重扭曲了当时的货币经济,阻碍了近代经济的发展,也是对社会诚信的无情掠夺,它的猖獗加速了政府统治危机,带给中国社会的破坏力是巨大的.     

现代性反思与历史学的人文重构

后现代主义对西方的现代哲学传统进行了激烈的颠覆性的批判。在解构主义思潮下,体现西方现代性的一些核心价值,如科学、理性、进步等丧失了其合法性和神圣性。这种从哲学到社会层面的转向,对西方的现代历史哲学和历史编纂学都形成了强烈的冲击。体现历史学研究现代主义特色的一些核心价值,如进步史观,宏大叙事,以及对历史客观真实性的追求等等,都已经不再具有普世的价值和意义。但与此同时,这种挑战所突出的以人为中心的立场,又为历史学的人文重构提供了历史契机和发展方向。