论管理者的超前思维

在明确管理者超前思维的含义、依据及特点的基础上 ,我们可以看到管理者超前思维的时代意义和现实价值。     

略论毛泽东的超前思维

超前思维是毛泽东思维艺术的显著标志,是毛泽东高瞻远瞩、深谋远虑的魅力特质。本文揭示了毛泽东超前思维的特征,分析了毛泽东超前思维的方法,指出培育超前思维能力是实现科学决策的基础和前提。     

马克斯·韦伯文明史研究方法中的问题意识与逻辑链

人们对马克斯·韦伯的理解向来多有歧异.文明史研究的视角有助于解决这种歧异.文明史研究需要多学科、多维度视野,韦伯的文明史研究具有同样的特征.这也是韦伯的问题意识与方法上的广泛地批判借用所决定.在韦伯寻找对问题的解答中实际蕴涵了三条值得注意的逻辑链.这些逻辑链对于研究文明史中的转型问题具有重要意义.     

毛泽东思想与传统文化的“人本意识”

毛泽东思想是马克思主义民族化的典型。中国共产党的唯一宗旨、胜利保证和工作路线是“人本意识”的具体运用和体现。毛泽东思想为中华民族文明宝库增添了新的内容。     

论传统诚信及其扬弃

诚信是中国传统伦理思想的重要组成部分,中华民族崇尚诚信、耻贱伪诈,强调诚信是做人、为政、兴业之根本。由于传统诚信伦理是建立在封建社会的小农经济基础之上,并受封建仁义道德的影响,有其历史局限性。建设现代诚信道德,就必须对传统诚信伦理进行辩证分析,取其精华,弃其糟粕,为建设社会主义精神文明服务。     

论汉字构形与传统思维模式

汉字形成的过程实际上是一个逐步增强“方化”的过程。汉字所以呈方块结构的基本构形,是与汉民族传统的思维模式密切相关的：一方面,汉字讲究平衡性、对称性和整体性,契合了汉民族“和”的传统思维模式与审美习惯;另方面,方块字又对长期使用它的汉人的思维活动诸如认识自然现象和进行文艺创作等起着反作用。     

论中国传统图案文化的思维理念

中国传统图案作为我国传统文化资源的一部分,它特殊的形式美与装饰美具有丰富的历史、民族文化意蕴和传统情调,承载着强烈、细腻的民族态度与情感,包容着独有的人生思维与生活态度。传统图案资源既包括了那些被直接利用、改造和模仿的传统物质遗存,也包括了国家和民族的传统非物质文化遗存(尤其是传统思维和理念方式)。从思维角度来看,发掘、把握传统图案理念内涵,对丰富现代文化理念,推动现代文化的发展有着重要的意义。     

中国现代文学的阐释链与“新传统”的生成

近百年来形成的现代文学传统,已经渗透到了当代社会生活的各个方面,成为当代文学/文化发展的规范性力量。而当前那些试图颠覆五四与新文学的挑战,也迫使人们重新思考现代文学传统的价值。必须重视对这个新传统的研究。新传统的形成过程可看作一个阐释变体链,不同历史阶段文学史家、批评家对新传统不断地遴选、过滤与塑造,这些阐释总是离不开时代的制约。20世纪二三十年代的胡适等人和《大系》的工作,是在对旧传统的反对中建构新传统;40年代的理论家和文学史家在新传统的清理方面,更做了大量工作。他们借对新文学的评价建构起自己的文学史观,而这些理论和观念又被逐步筛选和流传下来,影响着人们对新文学的想象与评价。这几个重要段落清晰地呈现出现代文学的认识历程及其对新传统积淀生成的影响。     

“审美意识形态”论与马克思主义传统

“审美意识形态”论是新时期30年来文论的重要成果之一。当前相关争议中既有对审美特性的错误理解,又显现出一些学者对马克思主义理解的僵化和保守。在当代中国,如何进一步激发马克思主义文论传统的活力．在坚持马克思主义文学意识形态论的基础上,从无产阶级和广大人民群众的阶级意识出发建构社会主义意识形态,使文学、理论和批评更具科学性、现实性和战斗性,是当代文学理论研究的重大课题。     

论传统的集体主义及其扬弃

集体主义是我党历史上一直坚持的一种基本的共产主义价值观,现在,党中央又明确提出,要把集体主义作为一项基本原则,用以指导社会主义思想道德体系的建设。但是,由于社会历史条件的变化,不同时期对集体主义的理解会表现出不同的特点。本文对传统的集体主义进行了反思,分析了它与马克思所说集体主义以及我们目前所需要的集体主义之间的基本区别,希望能借此说明扬弃传统的集体主义价值观并尽快确立新集体主义价值观的必要性。     

公民意识培植与思维方式转换

公民意识是公民自觉地以宪法和法律规定的基本权利和义务为内容,以公民在国家政治生活和社会生活中的主体地位为基础,将责任感、使命感和权利义务观融为一体的现代民众意识.公民意识体现了公民对国家事务的参与和对政治权力的诉求,是公民素质的重要体现,是建设社会主义民主政治的重要基础和条件.公民意识不是自发形成的,而是"培植"的结果.公民意识培植必须实现从传统思维方式向现代思维方式的转换.     

论素质教育对传统教学法的扬弃

素质教育是时代的需要,是社会发展的需要,但素质教育决不是割断历史的素质教育,而是对传统教育的扬弃与继承。特别是素质教育在教法上,更有继承性。方法在一定目的指导下就是手段和工具。一些传统教学法在素质教育中运用得恰到好处,同样显示其风采。一、对传统教学法要注意“源原之辨”,创造具有时代特色、适应素质教育需要的新教学法　要适应这种素质教育的新形式,就要不断地进行教学改革。普通物理实验教学法是从传统的教学法中发展而来的。它虽然经历了多次的筛选和改进,但从培养学生能力、提高学生素质的角度来说,还是存在很多…     

儒家文化传统与法治社会中的公民意识塑造

公民意识塑造在转型国家的法治进程中,具有至关重要的作用,但由于历史遗传因素的浓重影响,导致儒家化传统对我国公民意识的塑造产生了深层的影响,因此,把握时代潮流而扬弃儒家化传统．进而重塑公民意识和推进法治秩序的建立,就显得重要而紧迫。     

论传统文化与民族精神的科学扬弃

任何民族的进步,离不开传统文化的维系;任何时代的发展,必须以民族精神为支撑。中国传统文化是以儒家、道家和法家为构架,尤其以儒家文化为主导的多元文化的复和体。中国传统文化的优长主要体现在:积极的入世精神、强烈的道德色彩、顽强的再生能力和注重“中和”的思想方法等诸方面。但是,中国传统文化在价值取向、致思趋向和思维方式上的缺陷也是不容忽视的。中华民族又是一个民族精神博大丰富的民族。这主要体现在求实,崇尚气节、富于革命传统,自强不息、刻苦耐劳,宽容、和平,豁达乐观的民族精神上。但是,中国民族精神也是一个两面体,既有优长,也有缺陷     

运动意识 反叛精神——哥特文化传统中的核心价值

哥特文化是西方文明中的小传统,其以暴力形式进入传统后传承至今,影响领域有建筑、绘画、文学、电影、音乐等。作为一种文化传统,在传承过程中虽有部分因素增减改变的现象,但其始终保持有不变的核心价值,否则便无以称之为传统。文章将从哥特文化传承历史的角度出发,考察哥特文化在历史演变中始终固持的核心价值。     

论姜贵对中国传统伦理道德的扬弃与坚守

姜贵的小说并非纯粹的"反共文学"。他的创作,一方面通过古代妇女和知识分子形象的塑造显示出反思中国传统文化的意旨,另一方面又从中国社会现实出发,对西方文化潮流秉承了审慎的态度。对传统伦理道德层面的扬弃与坚守,是姜贵对中国传统文化的现代转化做出的可贵尝试。     

论主编思维的超前性与期刊创新

以超前思维的四大基本特征为依据,对学术期刊主编思维的超前性评价提出了四项要求,即超常的洞察力、高度的应变力、科学的预测力和创新的胆识力。主编思维超前与否,对期刊创新具有重要的影响。超前思维所具有的超常洞察力和科学预测力是期刊学术创新的重要保证,高度的应变力是期刊理念创新的基础和前提,创新的胆识力则是期刊管理创新的动力和源泉。     

论易学意象思维与中国传统建筑象征手法的关系

《周易》以象喻理,以卦、爻及其文辞建构了广大悉备、备包万有的思想体系,其意象思维及象征主义的特质,逐渐沉积下来,进入到中华文化的深层结构中,从而形成了具有深厚人文精神底蕴、蔚为大观的中华象征文化.中国传统建筑藉由象征的手法,将深厚的中华文化巧妙、精练地融入传统建筑的营建之中,自城市总体规划、建筑造型,至门窗砖瓦之纹样花饰、园中之山石草木,其象征意义无不深远,无不透射出古人对宇宙对世界的认知、对社会对人生的体悟,体现着古人的价值取向与生命观照.对象征手法及其观念系统的研究是了解古人在规划、设计过程中所遵循的规律与原则、把握中国传统建筑发展的脉络的重要途径     

“非公民”意识论——兼论臣民意识与惰民意识之异同

文章在提出与公民理念相对应的"非公民"理念的基础上,认为"非公民"包括臣民与惰民,同时"非公民"意识包括臣民意识与惰民意识两个组成部分.文章认为惰民意识从本质上来讲从属于臣民意识,但又有别于臣民意识.无论臣民意识还是惰民意识都是"非公民"意识,都应升华为公民意识.