徐福——中日航海交往史的开创者——兼析古代浙江与东邻诸国的海上航路

由许多史料佐证,秦代徐福一行东渡日本确有其事,浙东是徐福东渡的起航地.徐福东渡,从浙江慈溪达蓬山起航,经舟山群岛的岱山岛,凭借海流、信风等有利的自然条件,最终抵达日本.徐福是开创中日航海交往史的第一人.     

关于徐福东渡的几个问题

近年来,中外学坛悄然兴起了一股研究徐福其人其事的热潮。正是这股“徐福热”,逐渐为徐福其人其事揭开了面纱,吹散了迷雾,人们对这位伫立在中日友好交往源头上的伟人有了进一步的认识,这里就徐福东渡的几个问题再行探讨,以求赐教。 一、徐福出海动机的演变过程 对徐福出海动机的评述,大致有两种观点.一是为秦始皇寻求长生不死之仙药。这种观点     

第二届徐福研讨会在龙口市召开

1991年9月10日至12日,山东省徐福研完会和龙口市徐福研究会在龙口市联合召开了第二届徐福研究会。来自中国北京、上海、江苏、安徽、河南、辽宁、山东等省市及日本的专家学者共六十余人出席了会议。入会代表就徐福的籍贯、出海     

对徐福东渡的几点思索

对徐福东渡的几点思索邱文山齐方士徐福在秦始皇时率领数千童男女及百工出海，这一壮举的意义，是远非用语言来表达的。徐福研究不仅与古代中日文化交流史有关，而且还涉及中国的造船史、航海史、历史学、考古学、社会学、文化学、民俗学等多方面领域。目前，随着徐福研究...     

徐福其人其事及其东渡对古代日本的影响

本文以史学家司马迂在《史记》中所记载的秦时方士徐福如海求仙事件为研究的对象，通过对徐福其人其事的历史事实，中日两国关于徐福的相关文献记载、在日本至今保留完好的历史遗迹和相关的历史传说等问题的回顾、梳理和分析，从而证明徐福东渡绝不是子虚乌有，而是确实发生过的真实历史事件。然后探讨徐福以及后渡人是将中国古代文化，源源不断地传播到日本诸岛，并对日本古代社会所产生的巨大影响。     

论徐福东渡日本的必然性

两千多年以前,秦始皇派徐福率领了3000童男童女大规模地东渡日本,寻求长生不老之药,这是中国历史上一个空前的重大事件,也是中国航海史上的一个伟大创举。徐福东渡问题一直是国内外史学界尤其是古代中日关系史研究的一个重要课题。随着中日邦交正常化,有关徐福东渡问题的研究也日渐深入。由于史籍记载极为简略,所以学术界对徐福东渡的许多问题各持己见,其结论多属推测性的,至今未成定论。本文拟就徐福东渡的必然性和东渡的终点这两个问题作些粗浅的探讨,以求教于方家。     

宋以前中日两国的医学交流

中日两国是一衣带水的邻邦,历史上两国不仅在政治、经济、文化上相互交往,在医学上也相互影响,彼此渗透,形成一部丰富多彩的古代中日两国医学交流史。 　一、隋唐以前中日两国医学的交流 历史上中国古代医学与日本医学的交流最早是在秦朝。秦始皇统一中国不久,有位叫徐福的官员,向始皇帝进言说,在东海中,有蓬菜、方丈、瀛州三座神仙岛,那里居住的仙人,炼制长生不老之药。徐福所说的“东海”,指今天的日本。长生不老,这是秦始皇日夜企盼、梦寐以求的。于是,秦始皇欣然应允,派徐福乘船出海至日本。《太平御览》记载:“秦始皇遣方士徐福将童男女数千人,入海求蓬莱神仙,”求长生不老药。徐福前往寻求长生不老药之地是蓬莱山,据说是今日本和歌山县新宫市。他带着数千名童男童女漂洋过海到日本,但并没有寻找到长生不老药。徐福因“畏诛,不敢还,遂止此洲,代代相传。”今天和歌山县新宫市有座墓,墓前立一块石碑,上刻“秦徐福之墓”五个大字,便是中日医药交流的最早证明。     

徐福与秦代方士略论

徐福与秦代方士略论宁光庆，赵志坚徐福（一作徐市），是秦代著名方士。早在２２００多年前，他便以入海访仙求药为名，率船带数干童男女及五谷百工东渡日本，开创了中日友好往来和文化交流的历史，成为日本古代文明的开拓者。有秦一代，像徐福一样的方士很多，尽管他们大...     

徐福东渡动因析

徐福东渡,不仅是中国古代史上的一件大事,而且是中韩关系、尤其中日关系史上的一件大事。然而由于比较复杂的历史原因,关于徐福其人,东渡其事,国内外学术界尚未达成共识,有些问题尚呈迷蒙之态,有些问题似成难解之谜。近年来,因考古学、民俗学、人种学资料的不断涌现与丰富,使人们有可能重新认识这段历史。尤其重要的是,随着我国的对外开放、对外交往的扩大,徐福东渡遂又成为热门话题。本文仅就徐福东渡之动因试作探析,以就正于方家。 一、关于徐福东渡动因的几种说法。 1、徐福避祸说。此说认为:因徐福求仙药不成,于秦始皇处不能如诺交帐,遂逃往海外而避之,以免杀身之祸。这是《史记》以来的传统说法,流行最广,以往的史书注家,各类方志几乎都沿此说,甚至也传到海外的朝鲜、日本。 2、徐福开发海外说。此说认为:徐福东渡,客观上进行了中外文化交流。由效果推及动因,当也有海外开发新地的想法,当时方士们对海外情况已有若干了解,因此有移民海外的可能,于是借秦始皇求仙寻药的契机,得以实现自己的宏愿。现今许多学者持这一观点。     

第三届国际徐福学术讨论会纪要

第三届国际徐福学术讨论会纪要由山东师范大学、中国国际徐福文化交流协会、龙口市政府联合发起举办的第三届国际徐福学术讨论会于８月１２日至１３日在山东省龙口市召开。与会的国内外各界来宾多达１４０余人。其中有原海军政委李耀文上将、国家计委顾问马仪、省人大常委...     

千年古事两岸谈──第三届国际徐福学术研讨会综述

千年古事两岸谈──第三届国际徐福学术研讨会综述史殿广第三届国际徐福学术研讨会８月１２日至１３日在龙口市隆重举行。来自日本、新加坡等６个国家和地区的百余名中外专家、学者，围绕我国秦代方士徐福东渡日本的伟大意义及其深远影响、徐福故里龙口说等主题展开了广泛...     

关于徐福文化当代传播与流布的特点研究

正中华文明五千年生生不息、绵延不绝,靠的正是文化的传播与流布。中国古代杰出的史学家、文学家司马迁呕心沥血创作的《史记》,就是中华文明传播与流布的杰出典范。正是《史记》中记述的徐福东渡这一重大事件,2200多年来不断在东亚沿海地区传播。文化的传播是与各个时代的需要分不开的。20世纪后半期,随着中国的改革开放,扩大对外经济文化交流;随着徐福故里及徐福遗迹的不断发现,东亚各地的徐福     

《徐福研究》出版

由山东省徐福研究会和龙口市徐福研究会编选的《徐福研究》论文集,1991年7月由青岛海洋大学出版社出版,收秦代航海东渡方士徐福原籍及其东渡起航地点研究论文18篇,著名历史学家安作璋先生为该书作序.徐福原籍问题的讨论,是目前国内“名人名胜争战”的课题之一.徐福原籍之争有龙口说与江苏赣榆说两种观点.这次出版的《徐福研究》,论文作者多持龙口说观点.安作璋先生在《序冲评价说:“其中的文章大都是作者长期研究的成果,重史实,重证据,不崇尚空谈,不凭主观臆测,所以有较强的说服力.当然,关于徐福的研究,还仅仅是开始.”     

三神山及徐福东渡传说新探

三神山传说及徐福东渡传说是一部古老的传说。中日两国学者对它进行过较深入的研究,总括起来有：不一定真有其事和东渡日本两种学术观点,以及施航路线、季节等方面的争论。本文主要写三神山传说的历史、徐福东渡日本说的形成过程及其不全面性、中国在黄渤海域的航海历史、中朝日三国在海上交通史、部分徐福船队成员漂至朝鲜济州岛并落脚后扎根至今的过程等。     

建国以来国内外徐福研究述评

建国以来国内外徐福研究述评周延云，宫同文徐福及其东渡问题是中日关系史研究的重要课题之一。在全国，特别是在山东，从５０年代到８０年代，研究者与日俱增。近年来，为适应改革开放和对日友好交往的需要，徐福研究进入了黄金时代。１９８５年以来，江苏、山东等省相继...     

徐福东渡五大问题新论——以《史记》与《山海经》为线索

以《史记》和《山海经》这两部文献为中心,突破徐福东渡问题研究的诸多先入为主地观念,可得如下结论:1.徐福具有多重身份;2.徐福至少三次入海为嬴政和胡亥求不死之药;3.徐福寻蓬莱山所用的参考书也许是《山海经》中的《海内四经》;4.徐福抵达的"平原广泽"可能是朝鲜半岛东南部或者我国长江中下游,而非日本;5."徐福村"应该在韩国或者我国长江中下游地区,而非江苏赣榆县。     

徐福东渡与日本秦俗文化——以明清时期朝鲜官员的记载为例

徐福东渡在中日文化交流史上具有极其重要的意义,不但开创了中国古代文化对外传播、对外交流的先河,而且也为日本的发展与繁荣奠定了基础.中国秦朝时期的民风民俗在日本列岛广泛传播、历代绵延,使得秦俗文化成为日本原生文化的重要来源之一.朝鲜半岛高丽以及朝鲜王朝时期出使日本的朝鲜使臣关于徐福东渡对日本影响的文献记载,印证了在中国明...     

徐福故里赣榆说质疑

现在,秦代方士徐福的故里是江苏赣榆,很多人认为似乎成了定论,江苏省及徐州、新海连市于近几年分别召开徐福讨论会,江苏《新华日报》、《文汇报》等都多次作过报道.这个徐福故里赣榆说的发现者是阎孝慈、罗其湘、汪承恭等.《徐州师院学报》1984年第一期刊载阎孝慈《秦代方士徐福东渡日本新探》,《徐州师院学报》1986年第一期刊载阎孝慈《秦代方士徐福东渡日本再探》;《光明日报》1984年4月18日发表罗其湘、汪承恭《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》.这三篇文章都提出秦代方士徐     

徐福故里黄县说补证

笔者曾在《徐福故里赣榆说质疑》(载本刊1989年第二期)和《徐福故里黄县说新证》(载本刊1989年第四期)两文中,阐明了对秦方土徐福故里的见解,即:根据古籍记载,主张徐福为山东黄县(今龙口市)徐乡人。并以黄县及其附近的古地名、古代黄县及其附近人民的生产生活方     

徐福东渡与东亚民间文化

徐福东渡事件在东亚文化交流史上具有极其重要的影响,不但开创了中国古代文化对外传播、对外交流的先声,而且也为东亚文明的发展与繁荣奠定了良好的基础.在有关徐福问题的研究中,除了必须重视文献记载与考古资料外,还必须重视至今依然以活生态存在的民间文化遗存现象.当前,这种以活生态形式呈现的民间徐福文化现象,在东亚地区各国中大量存在,它们构成了一个庞大的东亚民间徐福文化圈,显示了徐福文化在民间生活中的丰富内涵与强大活力.