《江海学刊》——我学术生涯中难忘的一页

<江海学刊>创刊50周年,在全国众多人文社会科学刊物中早已脱颖而出,成为国内有重要学术地位和影响的刊物,实在可喜可贺.     

中国古代的“象思维”——兼评王树人新著《回归原创之思》

象思维的基本特征有三:1.本原性的诗性思维;2.象思维之象———“原象”,即非实体性的动态整体之象;3.感性直观,即动态的感性直观。以上三点为王氏所概括,亦为我们所认同。然王氏对卦爻象的阐释还有所“不公”:模糊太极与老子之道的差异,把太极湮灭于“大象无形”之中,忽略甚而抹煞了卦爻象作为最基础最根本之象的原创特质。这一特质的美学意义在于:启示中国文学形象塑造突出直观可视性;为后世审美的“意象”说和重在表意观念的最初发轫;以气之运动构成中国生命美学的精髓。象思维之观以卦爻象与“大象无形”之象两种不同原象体现了不同的心理体验,从而为两种不同意境的创造奠定了思想基础。     

传承文明成果 引领学术争鸣——在《江海学刊》创刊五十周年座谈会上的讲话

学术争鸣开胜景,翰海搏击谱新章.值此隆重纪念改革开放三十周年之际,我们迎来了<江海学刊>创刊五十周年.     

文学创造理论研究的回视与定位——以《文学创造本体论》为视点

艺术本体论研究已是20世纪的显学。对于文学创造理论研究而言,本体论堪称最高方法论原则。在世纪之交的开放性语境中,对艺术生态和理论研究有必要进行科学定位。本体论研究虽不失为文学创造理论阐释的重要维度,但也并非文学研究的唯一选择。     

一位值得研究的思想学术大师——读《孙应鳖思想研究》

孙应鳌,字山甫,号淮海,贵州清平(今凯里市炉山镇)人,生于明嘉靖六年(1527),卒于万历十二年(1584),王阳明的三传弟子,曾做过当朝国子监的祭酒,亦曾效仿吕楠整饬国子监.     

论刘勰理论创造人格形成的个人因素——《文心雕龙》理论体系成因新说

《文心雕龙》理论体系的产生原因,长期以来人们主要是从佛教文化、本土思想、社会心理等角度进行探索,而忽略了对刘勰创造性人格的个性因素研究。本文对《文心雕龙》研究中的几种陈说提出了质疑,认为刘勰的性格抱负、思维特征、特殊环境下成长的思想语言能力以及本土语言和佛教语言的深层复杂关系,对其理论创造人格的形成都是有重要影响的。     

关于民族主义的理论新视野——读帕尔塔·查吉特《民族主义思想与殖民地世界》

民族主义跟近现代国家产生的联系．不管是真实的还是后来的意识形态虚构．似乎都使它具有了作为国家政权一个合法性来源的地位。但民族主义却是理论上很富争议,现实中很不轻松的话题。民族主义强调的民族文化认同和群体认同为国家提供了一种有效的凝聚力,然而这种特定认同主张中隐含的群体自恋和群体自我崇拜是一种具扩张性、弥散性和刺激民众狂热情绪的意识形态,它使民族主义行动起来往往偏狭和暴戾之气如影随形,     

关于民族主义的理论新视野——读帕尔塔·查吉特《民族主义思想与殖民地世界》

民族主义跟近现代国家产生的联系,不管是真实的还是后来的意识形态虚构,似乎都使它具有了作为国家政权一个合法性来源的地位。但民族主义却是理论上很富争议,现实中很不轻松的话题。民族主义强调的民族文化认同和群体认同为国家提供了一种有效的凝聚力,     

从《自西徂东》看花之安的社会管理思想

花之安生活在清朝后期,第二次鸦片战争后来到中国,根据其对中国社会状况的分析,就如何救济穷民、赡养老人和抚教孤子等多领域提出了自己的看法。应该说,他的这种思想对当时的中国政治阶层和知识阶层就如何实现救国图强具有很大的启示,但由于本人的生活经历及职业所限,一些观点仍值得商榷甚至说是一种不适合中国社会的空想。     

消费意识形态:符码操控中的真实之死——鲍德里亚的《消费社会》解读

"消费社会"并不是鲍德里亚的原创,这是列弗斐尔和德波已经涉及并都有批判性论述的问题.鲍德里亚在1970年完成的<消费社会>一书中的新观点,是提出了消费意识形态批判.而且.他通过消费品之间存在的暗示性意义链第一次说明了资本主义消费关系中的符码控制.特别是广告景观中的无动机驱动,由此,揭露出资本主义消费社会更深层次的奴役和统治本质.     

关于民族主义的理论新视野——读帕尔塔·查吉特《民族主义思想与殖民地世界》

民族主义跟近现代国家产生的联系,不管是真实的还是后来的意识形态虚构,似乎都使它具有了作为国家政权一个合法性来源的地位.但民族主义却是理论上很富争议,现实中很不轻松的话题.民族主义强调的民族文化认同和群体认同为国家提供了一种有效的凝聚力,然而这种特定认同主张中隐含的群体自恋和群体自我崇拜是一种具扩张性、弥散性和刺激民众狂热情绪的意识形态,它使民族主义行动起来往往偏狭和暴戾之气如影随形,这一点,当民族主义自18世纪晚期在其出生地欧洲一出现,就不断地向世界演示出来.     

经世致用的文化：《中国传统思想——静道》简评

中国传统文化博大精深。当代台湾著名文化人黄清源先生,一生致力于弘扬中国传统文化,影响广泛深远。他所编著的《中国传统思想——静道》一书,通过对中国传统文化的精粹——“静道”思想所蕴涵的自然哲学、人生哲学及社会哲学在现代的重新整理和解读,不仅全面系统地展示了它与人类心性的本质联系,分析了它与西方文化思想的接触点和沟通程度,以及它在中西文明冲突中调适与融合的活性。     

一部富有学术价值的美学专著——读《中国技术美学之诞生》

在人类创造历史的长河中,对物质文化的创造总是伴随着精神的需求,物质产品所体现的“美的规律”就是精神需求的重要内容,是形下的“器”与形上的“道”既相区分又相通达的表现。但技艺与审美等精神要素的联系,在不同的时代有着非常不同的内容。在中国漫长的农业经济时代,对物质产品的审美要求,总是以自然为高,以雕缋藻饰次之。但是随着近代西方文化的输入,在现代工业设计、科学设计基     

关于几个基本理论问题——读徐志宏的《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》

读徐志宏、秦宣主编的《邓小平概论和“三个代表”重要思想概论》 ,获益良多 ,同时对该书关于“党的思想路线的表述”、“当代中国的马克思主义”、“引用邓小平话语”、“领导和支持实践是检验真理的惟一标准的讨论”等等提出质疑。     

一部理论构建与实用价值并重的力作——评王守猛先生著《学校思想政治工作研究》

当今国际国内形势发生了深刻变化,如何加强和改进思想政治工作特别是学校思想政治工作,是思想政治教育界普遍关注的重要课题。当前,思想政治工作的研究成果以论文和教材为主,学术专著较少。在这种情况下,读到王守猛的《学校思想政治工作研究》(延边人民出版社2002版)这样一部理     

《关于费尔巴哈的提纲》第三条对高校思想政治教育的启示

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第三条中科学阐述了其关于人与环境、教育关系的理论,这些论述对当今高校思想政治教育仍然具有重要的理论指导意义,它启示我们在新时期下,一要正确处理好高校思想政治教育者和受教育者之间的关系;二要加强对大学生的中国梦主题教育;三要营造良好的高校思想政治教育环境;四要充分发挥社会实践在高校思想政治教育中的重要作用。