秋天

秋天到了，我走进成熟的果园，农民伯伯正忙着丰收呢!一个个红红的苹果，就像孩子们微笑着的脸蛋；绿色的葡萄知道秋姑娘来了，便披上了紫袍，再加上几颗露珠，就像一串美丽的水晶项链。橘子变黄了，剥开皮一看，里面的果肉像一个月牙，咬下去味道酸酸甜甜的。啊，秋天的果园真美!     

金元时期的词缀“儿”

摘儿缀在金元时期用法灵活多样，规模扩大，是其由成型至成熟承上启下的重要阶段。以金元时期六部有代表性的文献为语料，从分布、意义、功能三方面对儿缀进行详细考察。此时的儿缀多用作名词后缀，同时也出现了附加在动、形、代、副、数词等多种新的虚化用法；以表达韵律意义为主，示律功能显著；构词功能进一步发展，儿缀在金元时期的突出表现是语言内外部因素共同作用的结果。     

鼻烟壶的收藏和鉴赏

鼻烟壶是一种小巧玲珑的工艺品。它将玉石、珐琅、水晶、玛瑙、瓷、铜等与绘画、书法等文化艺术综合为一体,成为工艺中的珍品,在国内外收藏界享有盛誉。此外,鼻烟壶因数量不多,深受收藏者青睐。鼻烟壶18世纪盛行欧洲,     

客家妇女的配饰艺术

客家妇女的配饰主要包括头饰、帽饰、足饰和首饰等种类。头饰包含发髻与发饰，其发簪的造型简单大方，大都用银簪固定；帽饰以赣南妇女的“包头”和闽西的凉帽最具代表性，头巾的主要用途是护发、保暖和装饰，凉帽适用于炎热气候；足饰主要是指绣花鞋；首饰包括项链、手镯和耳环等，其样式多古朴简单，符合客家人的审美观。     

分外“腰娆”：用最时尚的方式赚钱

爱美的女孩从来都是关注细节的,从头饰、耳钉、鼻环到涂脚趾甲、戴脚链等。如今,列多的都市女孩把“靓点”转移到了腰部,花样各异的腰带噗缀着她们的楚楚纤腰,画出了一道亮丽风景线。     

有些食物不能隔夜吃

新年，远在深圳的女友叶子寄来礼物，打开来，竟然是三件华美的晚礼服。一件大红色，绲耀眼的金边，织锦缎面料，胸前有丝线穿插做的点缀，雍容华贵；一件翠绿，是初夏时湖面荷叶的青葱色泽，低低的领口处缀了一圈纱的饰花，花是娇嫩的鹅黄色，衬着这份绿，如梦里水乡般秀美；     

曹植墓玛瑙料器功用商榷

就沈从文认为曹植“墓中还有宝光闪烁的玛瑙小盏式佩件,又恰是曹植作《车渠碗赋》的实物”这一论点,通过考辨曹植墓玛瑙料器与《车渠碗赋》《玛瑙勒赋》所咏砗磲碗和玛瑙勒在材质、器型、颜色、用途、所属权五个方面的关联性,论证曹植墓玛瑙料器与《车渠碗赋》《玛瑙勒赋》所咏之物不相涉。继而结合汉代出土玛瑙器物推断曹植墓所出红玛瑙球为串饰件,白料泡为器物圆形镶嵌饰件。     

从南阳汉画看汉代的等级制度

<正>河南南阳是我国出土汉画像石的主要地区之一。汉画再现了汉代的政治、经济、思想、文化等方面的情况。本文试图通过南阳汉画像石资料,来分析汉代社会的等级制度。 一、南阳汉画中的冠饰 在阶级社会中,服饰不仅是为了抵御寒暑、满足人类的装饰需要,而且是等级、身份的标志。统治阶级为不同的等级划定了不同的服饰标准,包括服、冠饰的式样、颜色、质料等,以此来显示统治者的身份。在南阳汉画像石中,服装的差别不很明显,最能显示出等级差异的是汉画中的冠饰。     

山楂,被忽视的营养高手

<正>每当提起山植,人们脑海里浮现的常常是一串串红如玛瑙、晶莹欲滴的冰糖葫芦,不论大人小孩,在叫卖声中,经常会经不住诱惑买上一串。据专家介绍,山楂是我国独有的果树,已有上千年历史,是药食两用食品,营养丰富、健脾开胃。虽然别国也有种植,但主要起行道树或观赏作用。我国山楂在人工悉心栽培后,才变成现     

藏族霓裳

价值昂贵的藏族锦衣华服,常常成为四川西北高原节日里一道亮丽的风景。那些灿然飘动的鲜花与雪峰间的高原霓裳,以赤金为饰,以纯银为饰,普遍采用翡翠、玛瑙、珊瑚、象牙、珍珠、松耳石、蜜腊珠,在丝绸、锦缎或貂皮上见证和书写着家庭的财富、民族的历史以及虔诚的宗教信仰……     

金元时期的词缀“儿”

儿缀在金元时期用法灵活多样,规模扩大,是其由成型至成熟承上启下的重要阶段。以金元时期六部有代表性的文献为语料,从分布、意义、功能三方面对儿缀进行详细考察。此时的儿缀多用作名词后缀,同时也出现了附加在动、形、代、副、数词等多种新的虚化用法;以表达韵律意义为主,示律功能显著;构词功能进一步发展,儿缀在金元时期的突出表现是语言内外部因素共同作用的结果。     

亚里士多德质料范畴探源

亚里士多德质料范畴探源王成光亚里士多德的许多范畴是在总结前人思想基础上提出的，质料范畴就是如此，本文试图阐明亚里士多德是怎样总结前人思想，在什么意义上提出质料范畴的。弄清了这个问题，对于把握亚里士多德质料范畴的含义，区分他的质料范畴与马克思主义哲学的...     

溯源阜新玛瑙雕

<正>1.4亿年前，阜新地区发生了一次大型的地壳运动，造成了火山喷发，富含二氧化硅的胶体溶液喷出地表后，由于压力和温度骤降，及其他多种因素作用，就形成了玛瑙。玛瑙，被古人称为天地之灵物。它虽然不是最名贵的宝石，但因为具有多种天然色彩和条带花纹，是用来雕刻的理想材料。阜新玛瑙雕刻历史悠久。辽代的史料记载，阜新地区的老河土、十家子以及苍土等地，大雨过后，田间地头、河床上下，玛瑙石俯拾皆是。农民捡拾后，卖给当时被称为“火石客”的玛瑙商人，再转送到玛瑙加工作坊进行精雕细刻，辽代的玛瑙加工业初露端倪。     

谈中国鞋文化

关于鞋饰起源虽然是众说纷纭，但是毫无疑问，鞋饰是随着人类文明的产生、发展而产生并发展起来的。本文研究了鞋饰从“兽皮袜”到“皮鞋”的演进过程，重点探讨了中国鞋文化，包括鞋、靴、草鞋与木履、布鞋等不同种类的鞋饰文化和少数民族鞋饰文化，并从时代更替角度研究了鞋饰文化的不同。总之，本文将呈献给读者一幅五彩斑斓的鞋饰文化的画面。     

试论合唱指挥的艺术素质

我国的音乐文化具有悠久的历史,早在古代也就有了音乐指挥。宋·陈阳《乐书》记载“麾,周人所建也。后世协律郎执之,以令乐工焉。盖其制高七尺。干饰以龙首,缀(纟熏)帛,画升龙于其上,乐将作则举之,止则偃之……”.这说明远在我国周代皇宫中就有了指挥音乐的官员。在演奏现场,树起七尺多高的杆子并饰有美丽的龙首,其上挂着旗子,用来指挥音乐活动,“乐将作则举之,止则偃之……”。在远古,人们在猎取     

质料与形式的辩证法及其在美学研究中的运用

亚里士多德对“质料”与“形式”的论述为我们提供了分析艺术创作过程的基本参照，他的观点具有普遍的文化学意义。实际上，艺术创作过程也就是质料的形式化过程，在这一过程中，质料本身的存在和意义被改变，其特征也不同程度地偏离了原有的状态。在艺术作品中，质料被主观化和符号化，而成了表现的媒介。质料和形式是一种互动或反比关系，它可以用来解释两种相反的艺术倾向。     

论“补饰”句式及其信息承传

补饰有两种形式：１．中心语为名词，在句中作宾语中心，补饰性词语作其定语；２．中心语为谓词，在句中作谓语或述语中心，补饰词语作其状语。补饰句式有以下几种独特的作用：１．增大语句信息量；２．抒发主观情感，增加审美信息；３．提高语言的文学品位，增强艺术感染力。     

新型闪光春联加工技术

只需投资100—600元购套多用印版，人人均可加工出神奇发光的黑宝石春联；光彩四射的闪光水晶春联；浮雕绒毛春联；动感十足的镭射春联以及烫金春联等十几种新型春联。且一版多用。一幅2．5米长的绒联售价10元，成本     

论“院幺”

元陶宗仪《缀耕录》卷二十记录了金元院本690种的名目，分为十一种类型，“院幺”是其中的一类。“院幺”这个名称，除《缀耕录》所载外，不见于其他文献。它肯定是院本的类型之一，不然，何以会列入院本名目？但它既不同于分列在它之前的和曲院本、上皇院本、题目院本、霸王院本、诸余大小院本这五类用作正院本的节目；也不同于列在其后的诸杂院台、冲撞引首、控插艳段、打路控搐、诸杂砌那五类属于艳段的节目。“院么”应该是另一种体裁的院本。从《缀耕录》的院本名目看院本的分类标准，技体裁而分的为和曲院本（合大曲、法曲而歌）。由…     

简析亚里士多德质料范畴的含义

质料是亚里士多德哲学的核心范畴,弄清它的含义,是我们研究亚里士多德质料学说的首要任务。本文从质料范畴的形成、从生成角度、从实体论角度三方面对亚里士多德质料范畴的含义进行简要分析。