重论《棋王》的价值立场

阿城的《棋王》是新时期小说中的经典作品,在现代语境中对道家理想人格的塑造是小说的核心取向。棋王王一生从“吃”与“棋”两方面体现着无为超脱的生命之道,但是他的价值立场又是不稳固的,对现实之恶的纵容与主体精神的空虚终究会使其自我瓦解。     

《棋王》中叙述者与叙事主体的相互较量与融合

作家阿城在《棋王》中以叙述者“我”逐步发展的视角来观察和叙述主人公王一生的棋道与处世之道 ,通过表层结构“我”从寻道到悟道的过程逐步揭示出深层结构中叙事主体的价值取向 ,使文本中的表层结构与深层结构在相互较量和征服中达到一种平衡与和谐 ,这种叙述方式使文本体现出深层的内涵并具有极强的可读性。     

浅析母爱缺失对新美南吉创作的影响

心理学研究表明,一个人的早年经历对其一生有着至关重要的意义。著名儿童文学作家新美南吉幼年丧母,母爱缺失对于他的创作产生了非常重要的影响。从形象的塑造、主题的展现和情感的表达等方面,探讨了母爱缺失与其创作之间的密切关联。     

逆境里的三种人生境界——对《棋王》《命若琴弦》《绝望中诞生》的散点透视

《棋王》不仅写了“道家的棋”,还传达了道家对人生的审美态度。因此,不仅会棋的王一生具有道家的风范,即使不善对弈的其他人物(如“我”、画家等)也都程度不同地具有荣辱不惊,贫贱不忧,顺物自然的性格特征。阿城曾告白,创作《棋王》时的最高境界是“参禅”。禅修讲究“悟”,借助道家文化,作者问读者透露的人生感悟是什么?有人从中品味出《棋壬》“突出了人是自己的主人公,人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾     

圣与王:骆一禾、海子诗歌主体形象比较

骆一禾、海子心灵构造和诗歌境界的差异集中反映在他们诗中各自的主体形象中。"圣"代表了骆一禾诗歌的主体形象,它是骆一禾的诗歌抱负、人文关怀、人格理想的象征;"王"代表了海子的主体形象——海子的"王"与权力无关,他一心渴望成为的乃是"诗歌之王"。"圣"与"王"两个主体形象分别代表了两位诗人的心灵原型。     

冯特心理学辩证因素初探

冯特(1832——1920)是十九世纪后期德国著名的心理学家、生理学家和哲学家。特别是一个卓有见地敢于创新的心理学家,他第一个于1862年提出“实验心理学”的名称,1879年在莱比锡大学建立第一个心理实验室,并于1881年创办了第一个心理学的专门刊物《哲学研究》。正是在冯特的倡导下,使心理学成为一门独立的实验科学,因而他被公认为实验心理学的创始人。冯特最早把心理学内容进行了系统的整理,使心理学开始成为一门具有完整体系的科学,并在心理学史上创立了第一个思想学派——构造派心理学。冯特一生在六十三年里不间断地写了大量著作。冯特的一生不愧为建立心理科学奋斗的一生。     

瞿秋白生命历程中的“疏离”形象探析

"瞿秋白是中国共产党早期的主要领导人之一,是伟大的马克思主义者,是中国革命文学事业的重要奠基人。"这看似是对瞿秋白战斗的一生、光辉的一生的高度评价,其实却隐含着他一生的无奈与悲哀。"马克思主义者"和"旧士文人"的双重身份曾一度让瞿秋白倍感撕裂与苦痛,"疏离"形象也因此成为瞿秋白一生都挥之不去的标签。然而,"疏离"形象背后的隐性情结却不太为人所知。探寻瞿秋白生命历程中的"疏离"形象,对于理性理解瞿秋白的复杂情感、突破过往瞿秋白研究的解释窠臼具有极其深远的意义。     

神奇·腐朽·神奇——试论阿城小说的语言艺术

一阿城说:“人都说‘化腐朽为神奇’,我想来个‘化神奇为腐朽’。我的小说那些人那些事,其实够奇的。可如果再往神上奇上写,反透出假来。我就诚心写得平淡,象说平常事平常话,想叫人看完一寻思,一怔,心想这人这事还真够奇的。正好达到神奇。”这可以说就是阿城的小说创作观。阿城和别的     

不一般的普通人——从人物形象看《棋王》的内容底蕴

<棋王>是阿城的代表作.这部作品通过使创作主体浸入中国文化精神来写世界,充分体现了阿城小说创作方式的独特性.在<棋王>中,阿城从"身心合一"的关系来理解、建构"棋王",以"吃"讲"身",以"下棋"讲"心",成功地塑造了一个"身心舍一"的"棋王".在"棋王"身上不仅折射出阿城对传统文化的领悟,也蕴涵了阿城真切的人生体验.更隐舍了作者对个体生命生存状态的反思.     

王守仁的心理学思想

王守仁(公元1472—1528年).字伯安,自称阳明子,人称阳明先生,明朝浙江余姚人.出身官僚地主家庭,他通过科举得到官职,历任兵部主事、龙场驿丞、江西巡抚、两广总督兼巡抚等官职,虽然中间一度受过宦官刘瑾的迫害,但不久又受重用,官运亨通.他忠心维护明朝政权,曾镇压江西南部的农民起义和广西少数民族反明武装.平定封建统治内部权势斗争——宁王宸濠“叛乱”.他一生的政治生活,都站在统治阶级的立场.但他在哲学、教育和心理学思想方面,有一定的影响,值得研究,本文着重研究其心理学思想.     

论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明的一生,富有浓郁的田园牧歌风味,也充满了悲剧的色彩。他的诗歌表达了他的欢乐、痛苦和悲愤,有田园咏唱,也有悲慨怨歌。陶诗的风格呈现出优美与壮美的结合。 从生活的感受到艺术的创造,诗人总是把自己的情感托于形象、融入意境,诗歌风格就是由形象和意境呈现出来的风貌特征。我们看陶诗中塑造的飞鸟形象:     

海明威内心深处的阿尼玛原型

分析心理学之父卡尔·荣格认为,阿尼玛即男性心灵里的女性意识,源自家庭里主要年长女性成员的影响,可分为积极的和消极的两种。消极的阿尼玛会使其承载者一生处于烦躁易怒、多愁善感、害怕疾病和意外,对阳痿和同性恋问题敏感,并有时会产生自杀情绪。海明威便是一个典型的例子。海明威一生崇拜男性的阳刚,喜欢女人、斗牛、钓鱼、狩猎与战争,并在生与死的搏斗中得到心灵上的满足。但是,他的一生也饱受了消极阿尼玛的折磨,直至饮弹自尽。从分析心理学的视角上看,催生海明威内心深处消极阿尼玛的不是别人,正是给予其生命的母亲格蕾丝·海明威。     

试论心理学的实践转向

心理学把实践拒斥于研究视野之外,未能构筑出完整的人的形象,导致了自身发展的危机。要解决这一危机,可以以近代哲学的实践转向为理论基础,对心理学研究的任务、对象、方法论、理论框架及评价标准等进行相应的调整与转换,从而实现心理学的实践转向。这一转向不仅提醒心理学研究者要注意实践这一心理学研究的基本范畴,也为中国心理学实现本土化乃至统一整个心理学提供一条可供选择的途径。     

生态心理学视阈下的马斯洛需要层次理论探微

作为人本主义心理学的理论观点之一,由美国心理学家马斯洛以健康人的人格发展为研究内容提出的需要层次理论,自诞生之日起,便为多门学科广泛应用。生态心理学是运用生态学的视角与方法,通过揭示人和环境的交互关系来研究、解释和预测现实生活中的行为和心理现象的一种应用心理学研究新取向。将生态心理学的理论逻辑应用到马斯洛需要层次理论中,从社会一有机体一生态的新视角诠释这一需要层次理论,以促进该理论对社会生态文明的新贡献。     

马克思主义实践哲学视域中的心理学研究

马克思主义实践哲学是依据西方实践哲学传统,在当代语境下对马克思经典文本的重新解读.既往心理学对人的研究可以分为心理、行为、环境及交互作用四个维度.这些维度各执一端,没有从实践出发来考察人的本质,导致了心理学中人的形象支离破碎.当代的心理学研究应当借鉴马克思主义实践哲学的思维方式,将哲学的实践概念心理学化,站在实践的基础上来关照整个心理学研究,从而构筑心理学中人的全面形象,促进"有中国特色的心理学"的建立.     

王耀东体育教育思想初探

王耀东是中国现代史上著名的体育教育家。这位体育元勋为西北大学体育教育做出了卓越贡献。王耀东的体育教育思想主要体现在四个方面:体育救国强国;体育为学生服务;放眼世界,取长补短;教师以身作则。学习和研究王耀东的体育教育思想,不仅可以对他的一生做出更为准确、全面的评价,也是对西北大学体育教育史乃至整个中国体育教育史研究的拓展。     

简·奥斯汀和她笔下的军官们

简.奥斯汀一生六部小说中都涉及了军人形象,他们品质良莠不齐、性格各有特点,在作品中有不同的作用和意义。奥斯汀创作军人形象的原因在于当时的英帝国军人地位的提升和奥斯汀家族与军队的密切关联。     

“自然为宗”:王畿哲学的本质特征──兼论中纯夫先生王门三派说质疑

目前,王门现成、归寂、修证三派说取得普遍认同．日本学者中纯夫先生对此提出异议,但不反对现成派的名称。然“现成”之说并未表达王畿哲学的本质特征。王畿一生所标榜的是“四无税”．“现成良知”仅是他与归寂派论争中出现的。王畿哲学的本质特征应是“自然为宗”。     

论《水浒传》中鲁智深僧人形象的继承与创新

《水浒传》中的鲁智深僧人形象的继承与创新主要表现在:“狂僧”鲁智深僧人形象对前代文学作品和史籍中僧人外表举止描绘的继承与创新,重点展示在“骂佛犹益真修”;“狂侠”鲁智深僧人形象对前代僧人行侠仗义行为描写的继承与创新,重点展示在“替天行道”;在创作手法上借助正衬法和反衬法的运用,使鲁智深形象有特立独行之妙;谶语诗嵌入《水浒传》中,成功地把握了鲁智深一生走向,是小说借助谶语诗塑造人物形象最成功的一笔。这对中国古代小说中人物形象的创作有其开拓性和创造性的贡献。     

基于受众文化心理的企业形象塑造

我们已进入到了形象竞争的时代,对于具体对象的评价与接受,是以形象认可为前提的。这就使企业之间的竞争,由传统的产品竞争、服务竞争,走向了形象竞争。本文分析了影响公众解读企业形象的文化心理因素,从受众文化心理角度探讨了企业形象的特点,对企业形象的塑造进行了一定的心理学思考。