共查询到20条相似文献,搜索用时 78 毫秒
1.
随着基督教在高校的迅速传播,大学生成为基督教传播的对象。对浙江省H市的调查发现,大学生信仰基督教的人数少、比例小,但绝对数字较大,且呈现增长趋势。信教动机的功利性和实用性突出、信教途径日益多元化、信仰非法基督教的情况显现等是当前大学生信教的主要特点。基督教的正向价值、大学生的现实需求、高校教育引导的缺位等是导致"基督教信仰热"现象的重要原因。解决大学生的信教问题,需从引导其理性看待基督教、妥善解决现实需求、不断完善思想政治教育工作和加大对宗教渗透活动的打击力度等方面来促进大学生的健康成长。 相似文献
2.
(一)在走向未来的文明发展史中,中国青年本应是新科学的继承者与创造者,但社会却偏偏昭示给我们这样一种现实:目前我国有越来越多的青年步入了信教者的行列。有关统计分析也指出:在近些年来新加入天主教、基督教、佛教、伊斯兰教的教徒中,青年人占了不少的比例。全国情况如此,四川情况如何呢?仅就少数民族较为集中的甘孜、阿坝、凉山三个自治州的考察而言,我们也会看到这样的事实:在占当地人口总数28%的一百三十六万青少年人口中;青少年信教,尤其是18岁以下的青少年信教已成为突出的社会问题。 相似文献
3.
当前,大学生信仰基督教的现象比较突出。通过对温州市大学生的实证研究发现,大学生基督徒的数量有增长趋势;大学生基督徒的信仰受家庭因素和社会宗教环境的影响大,表现为接触和坚定信仰的时间早,信仰状态虔诚,参与宗教活动积极,受洗比例高;大学生基督教团契发达,数量多、规模大、组织严密规范、宗教活动活跃,大学生信徒的归属感强。高校应充分重视和正确对待大学生基督教信仰问题,积极进行疏导、管理和教育。 相似文献
4.
5.
基于对武汉市一位青年基督教徒的个案式访谈,描述了他的信教史、生活观念和信仰实践以及他对中国宗教和社会、教会与组织之间关系的看法和认识,揭示出了信仰是如何在他的观念和实践中表现出来的,以及他是如何借用一般生活经验和中国的社会问题、文化问题来为他的信仰辩护的。以微观的角度对一个个案进行深入的分析,有利于认识了解基督徒的信仰生活状况,以及基督教在中国传播发展的条件、状况和影响。 相似文献
6.
近些年中国的宗教发展迅速,许多民众选择信教,宗教的问题成为一个热门问题.本文通过对中国信仰状况的描述和对佛教与基督教中国化过程的分析,认为中国民众的宗教信仰存在世俗化的特点.这一信仰世俗化的特点是中国文化具有包容性、时代性和强大生命力的一个原因,也是中国文化特有的产物. 相似文献
7.
罗伟虹 《社会观察(上海)》2005,(9):20-21
培养教职人员的场所宗教教职人员,是以宗教为职业的人,如佛教的比丘、比丘尼;道教的道士,道姑;伊斯兰教的阿訇:天主教的主教、神甫;基督教的牧师、长老等,他们把自己奉献给所信仰的宗教事业,承担着管理教会,主持宗教礼仪,诠释宗教经典教义,教化信众等任务,同时还有部分人进行宗教学术研究,对外友好交流,以及慈善公益事业,服务性劳动等工作。宗教教职人员的政治倾向,宗教修养,言行品德,对信教群众有着重要的影响,是信教群众的精神领袖。由于其特殊的地位和影响,他们在团结信教群众,处理宗 相似文献
8.
《青春岁月:学术版》2014,(3)
大学生信教问题越来越引起广泛关注。本文对大学生宗教信仰现状的调查发现,大学生信教的比例不容忽视,信教底数不好掌握,学生普遍对宗教认识肤浅,基督教向校园的渗透情况比较严重。大学生信教原因有家庭、自身和社会三方面因素组成。学校应该在第一课堂和第二课堂共同加强德育教育,同时要做好困难学生的帮扶并依法开展抵御渗透工作。 相似文献
9.
10.
黎巴嫩主要教派的历史与今天 总被引:1,自引:0,他引:1
《阿拉伯世界》1998,(1)
黎巴嫩是个十分独特的国家,它不像一般人想象中的阿拉伯国家.近代,尤其是近13年以来,它一直是个阿拉伯基督徒占主导地位、各宗教派别保持权力平衡的阿拉伯国家,是阿拉伯世界中一个名副其实的西方式国家,首都贝鲁特号称东方巴黎.由于地理环境的独特性,黎巴嫩自古以来便是各宗教少数派和中东被压迫少数民族的避难所.从阿拉伯穆斯林的大开拓时期起,这里陆续聚集了基督教和伊斯兰教的十数个支派,可以说,现在上述两大宗教中的所有派别在这里几乎都能找到它的信徒.但是在传统的黎巴嫩山区,主要还是基督教马龙派和伊斯兰教德鲁兹派占主导地位,他们不但来得早,而且人数多,所以到奥斯曼帝国后期,黎巴嫩山区的地方行政权一度在两教派之间轮流执掌. 相似文献
11.
12.
13.
近来,连续看到多篇关于青年信教的文章。《在十字架的行列里》一文说,与以前不同,现在教堂内外多是牛仔裤,蝙蝠衫加登山鞋的。据广州一家教堂统计,新吸收的五百多信徒中,青少年占了一半,众多的“俊男俏女”念着“以马内利”走进教堂。《青年晚报》以《喜卦·香灰·人血馒头》为题,把那些“愚昧无知”的“傻大头”占喜卦、吃香灰与鲁迅《药》中的华小栓吃人血馒头比作如出一辙…… 相似文献
14.
15.
《阿拉伯世界》1996,(2)
日本是佛教十分盛行的国家,全国绝大多数人口信奉佛教。佛教寺院、佛教团体儿乎遍及全国各个角落,社会影响十分广泛。相比之下,基督教,伊斯兰教在日本社会中的影响就显得比较弱。但据专家们考证与研究,近几十年来,伊斯兰教在日本有逐步发展和扩大的趋势,出现了不少伊斯兰性质的宗教组织,并由这些社会团体开展对伊斯兰教的研究,扩大了伊斯兰教在日本的影响。 掘考证,伊斯兰教传人日本大约是在上世纪末。1890年,当时的土耳其奥斯曼帝国政府曾派遣一个穆斯林代表团前往日本。数年之后,在麦加便发现了一些来自日本的穆斯林朝觐者。据说,早期的日本穆斯林大部分是来自中亚、中国的新疆与东北地区以及东南亚地区的移民,日本本土居民皈依伊斯兰者寥寥无几。 相似文献
16.
随着基督教在农村地区的迅速传播,农村留守青少年成为基督教传播的对象,信仰人数多、占比高,且呈增长趋势。留守青少年信仰基督教具有受到留守家庭熏陶与默许、同伴相互吸引入教、积极参加聚会活动但并不了解基督教的特点,是社会、家庭、学校教育不足等多种因素交织作用的结果。解决留守青少年的信教问题,需要家庭、学校、政府多方协作,家庭需要给予留守青少年更多的情感关爱和正向引导;学校应该更加重视留守青少年的德育工作,培育学生树立科学的价值观;政府需要打击违法传教活动,为留守青少年建设各类闲暇活动室。 相似文献
17.
没有任何宗教信仰的大学生对将来信教可能性的"自我预期",受到多种因素的影响。其中,"宗教兴趣"和"宗教评价"对大学生未来信教自我预期有关键影响,其他各种可能的因素均受这两个要素的中介才能发挥作用。因此,高校对大学生宗教信仰现象的应对思路,要从"预防"拓展到"规范"。通过加强马克思主义宗教观教育,尤其是宗教与法律、政治、社会等各层面关系的教育,使大学生都能有意识地在法律框架下理性对待宗教信仰,使他们能够在现代多元宗教环境中,理性、和平地处理信教与不信教、不同宗教之间的关系,辨析正信与邪教,正确理解宗教与国家安全、政经社会的关系。 相似文献
18.
党的十一届三中全会以来,全国各地认真贯彻落实党的宗教政策,保障了信教群众的信仰自由,使宗教活动纳入了政策轨道。但是,也有一些基层党政组织,片面理解党的宗教信仰自由政策,思想认识上出现偏差,放松必要的引导和宣传,使得一些地区宗教活动出现不正常现象,也诱发了封建迷信和反动道会活动的抬头,形势令人担忧!入教者风起云涌近两年来,除了一些宗教活动原本就比较普遍的省份外,在许多沿海和内地省份,宗教活动也呈迅速发展之势。苏北沿海某县,1990年末,信教人数不足1000人,1993年底,信教人数已达1.5万人,涉及6700户,其… 相似文献
19.
李贻娴 《青春岁月:学术版》2014,(22)
宗教拥有悠久的历史,即便是在科学高度发达的现代社会,宗教在人们的生活照中仍占据重要的位置.文章以基督教为例,分析基督教的起源、发展、主要教义及其作用,阐明基督教等宗教将长期存在下去. 相似文献