历史学家不应该回避史学与文学的关系

历史与文学的关系,是一个古老的问题。但自从历史学被划入科学的范畴之后,这个问题就尖锐起来,因为有些历史学家认为文学是一种艺术,允许虚构和幻想;而历史作为一门科学,“首要任务是研究和揭示生产的规律,生产力和生产关系发展的规律,社会经济发展的规律”,必须以历史事实为依据,来不得半点虚伪。所以,他们在研究历史时总是尽量强调它与文学创作的不同,回避与文学的关系,因而历史与文学这一对本来是孪生的兄弟,现在的关系却变得愈来愈疏远了。这一现象,必须引起我们注意。     

邓小平“开放论”探析——建设有中国特色社会主义理论系列研究之五

十一届三中全会前的几十年,我国的经济和社会发展基本上是在一种封闭或半封闭的状态下运行的。当然,形成这种状况有它特定的历史原因,同时,也有指导思想上的原因。当时我们强调自力更生,这对于克服当时面临的困难,找到我们经济和社会发展的立足点是十分重要的,现在和将来我们仍要坚持。但把它提到不恰当的高     

论科学认识的动力系统

推动人类科学认识发展的动力究竟是什么?对于这个问题,一些研究者着重从经济因素方面进行考察,这无疑是合理的。但如果片面把社会生产看成是科学发展的唯一动力,不能辩证地看待科学与生产之间的“面向”和“依靠”的关系,否认科学认识发展多种因素的推动作用,就不能正确地说明科学发展现实过程无比生动丰富的原因,也不利于指导我们制定正确的推动科学发展的方针政策。恩格斯在谈到推动历史发展的动力问题时指出,那些把经济因素看成是社会历史“唯一     

精神生产与社会主义精神文明建设

关于精神生产问题,马克思主义经典作家曾有一些论述,但长期以来人们对此重视和研究得不够,以致许多人在谈到社会生产问题时,大都把它仅仅理解为物质资料的生产和人类自身的生产。近年来,我国理论界开始注意这个问题的研究。但迄今为止,我觉得人们对精神生产的特点及其规律,特别是精神生产与社会主义精神文明建设的关系等问题,还缺乏深入的研究,而这些问题对于我们建设高度的社会主义精神文明来说,显然是需要弄清楚的。因此笔者现就这些问题作一些讨论。     

“仁”与“礼”：对《大学》文本的诠释立场与解释方法

对《大学》的诠释之所以众说纷纭,一个重要原因是诠释者在思想倾向上的差异。他们对《大学》文本的解读或强调“仁”的精神,或强调“礼”的精神,从而表现出有差异的诠释立场和解释方法。儒者对诠释立场和解释方法的选择,又与他们面向当下历史的问题意识紧密相关。从“仁”与“礼”的角度来理解《大学》诠释上的分歧,对于理解儒家政治思想的发展,探讨《大学》的现代诠释等问题都有重要意义。     

对学习“政治经济学教科书”第三章的一些意见

"政治经济学教科书"第三章,是政治经济学关于资本主义部分的开头一章.这一章的内容,是我们要认识资本主义经济的运动规律所必须首先了解的.学习这一章,对于我们理解社会主义的经济问题也有重要的意义."教科书"第三章的内容很丰富,我们在学习这一章时,应着重了解下面一些基本问题.一商品生产是资本主义发生的起点在这里,首先要了解什么是商品生产,简单商品生产和资本主义生产有什么共同点和区别,从而了解为什么商品生产是资本主义发生的起点.商品生产,就是以市场交换或出售为目的的生产.资本主义生产也是一种商品生产,但它同小手工业者、农民等个体劳动者经营的简单商品生产,是有区别的.简单商     

论社会主义精神产品的生产

<正> 马克思在《德意志意识形态》一书中,不仅明确地指出社会生产包括了精神生产,而且明确地指出精神生产就是“思想、观念、意识的生产”。它“表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中”。其后,马克思在《资本论》和《剩余价值理论》中,把自然科学及其应用方面,也归在精神生产这一领域之内。可见马克思主义经典作家对精神生产问题有过不少论述,这就给我们研究精神生产问题指出了原则性的东西。但是,由于各方面的原因,马克思主义经典作家并没有写出有关精神生产方面的专著,更没有专门为我们社会主义精神生产问题留下对号入座的东西。这就需要我们依据马克思主义经典作家关于精神生产的一般原则,在社会主义实践的过程中进行探索性的研究。     

现实生活的生产与人类历史发展

现实生活的生产与人类历史发展刘忠世人有自己的发展过程即人的历史，而＂人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活＂①。生活的生产，建构起作为过程的历史，这不仅是唯物史观初创时的观点，而且恩格斯在晚年仍强调：＂根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根...     

科学精神和人文精神双重奏──社会主义精神文明建设的时代旋律

本文将精神文明建设归结为科学精神和人文精神两个方面,在讨论科学精神和人文精神相互渗透、相互联系的基础上,指出了我国当前精神文明建设中出现的诸如伪科学、反科学、封建迷信、物欲横流、享乐主义、拜金主义等问题归根结底是科学精神和人文精神的分立问题,认为所以产生这一分立既有我们在追寻现代化过程中忽略传统文化的人文意蕴的历史逻辑,也有我们在教育中过于强调专业知识传授而忽视人的全面价值培养的现实原因,最后还讨论了科学精神和人文精神的融通对我国实行市场经济的可持续发展战略的重要意义,并为协调这两种精神状态提供一个基本的思路。     

试析经典现代化理论中“人的现代化”理论

人的现代化是现代化进程在微观层面的反映 ,经典现代化理论家对这一问题的研究很有启发性。他们指出 ,锐意进取、开拓创新的企业家精神是现代人格的核心内涵 ,而现代化的制度环境则是现代性人格形成的前提条件。但是 ,经典现代化理论的局限性在于过于强调现代人格中工具理性的因素 ,而忽略了价值理性的成分 ,可能导致现代人格的失衡 ;同时 ,由于缺乏客观、全面的历史研究 ,其结论对于发展中国家人的现代化问题有所局限 ,需要我们批判地、有选择地加以吸收、借鉴。     

明清之际三大思想家经济思想之再认识

学界对于顾炎武、黄宗羲、王夫之经济思想的特征，曾经作过较为全面的探讨。从总体看来，以往的研究基本凸显的是他们重视工商的一面，以此来强调他们的历史进步性。但是，如果我们对有关资料进行全面分析、再加探讨的话，就会发现上述观点多少显得有些偏颇。有鉴于此，本文试就他们经济思想的特征，提出一些粗浅的看法，希望有利于深化相关问题的研究。一在探讨三大思想家经济思想的特征前，有必要对晚明时期的经济背景作些考察。十六世纪，随着商品经济的发展，在中国传统经济领域，出现了零星的资本主义萌芽，这主要表现在嘉靖、万历年间…     

略谈“经济效果首位论”

党的十一届三中全会以来,我国经济学界对于社会主义经济理论的研究,取得了令人鼓舞的成果。在这当中,我们认为很重要的有以下三点:第一,重新肯定了社会主义生产的目的;第二,确认了社会主义经济是有计划的商品经济;第三,明确了发展社会主义经济必须把取得最佳经济效果放在首位,我们把它称之为“经济效果首位论”。这三个重要指导思想,是紧密联系的,但又各自说明不同的问题:实现社会主义的生产目     

历史决定论与中国近现代史研究

西方研究马克思主义的学者们总喜欢将马克思的历史理论称之为历史决定论。依据唯物史观的内在逻辑，人类历史的发展绝不是漫无目的的随机游荡，更不是在自我圈定的轨道上左右爬行，而是受着内在客观规律的规范曲折地向前发展。它既反对主观唯心主义的意志论，又反对客观唯心主义的宿命论——这正是历史决定论的要旨所在。它承认历史发展过程中的主观性、偶然性，但更强调这个过程的客观性、必然然；它重视人类精神生活对历史进程的影响，但归根到底是强调经济的因素、生产方式因素决定着历史的走向。所以，我们认为，唯物史观的基本特征就是…     

精神生产和精神消费之间平衡的特点

自然界存在着生态平衡问题,而且这一问题,已越来越引起人们的极大关注。在社会精神生活中也有平衡问题,这就是精神生产和消费之间的平衡。 马克思恩格斯指出:“整个世界的生产,也包括精神的生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第42页)所谓精神生产,就是指以”精神劳动”的方式创造社会精神产品或精神财富的生产,也就是指“思想、观念、意识的生产。”(《同上,第30页)科学研究、理论探讨、文学艺术、文化教育等活动,都属于精神生产活动的范围。人不同于一般的动物,人除了要有物质生活、物质资料的消费以外,还必须具有精神生活,进行精神消费。所谓精神消费是指人们为了满足精神生活的需要而对精神产品的消耗与吸收。 人类社会文明发展的历史表明,精神生产和精神消费之间存在着平衡,不过这种平衡不周于一般的物质生产和物质消费之间的平衡,在其发展过程中有它自己的特殊性。     

实践唯物主义的创立及现实意义

在马克思之前,柏拉图、亚里士多德、黑格尔等哲学家对社会历史活动都有自己的看法和理解,但他们都没找到历史活动的规律,对实践的认识也只是停留在或知识或是道德活动或是精神的层面。马克思创立的实践唯物主义,揭示了社会历史发展的规律,强调了实践活动在社会历史发展中的重要作用。     

近代江西经济落后的历史反思

毛泽东同志曾指出:“你对于那个问题不能解决么?那么,你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!”也就是说,“不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。”现在,我们要振兴江西经济,也不但应研究江西经济的今天,还应研究江西经济的昨天和前天,有必要对历史进行一番深刻而沉重的反思。 江西经济的发展,在唐宋时期,曾经荣居全国发达地区的行列。而在晚清至民国这近百年中,则一直处于严重落后的状态。这种落后状态,有与其它省共同的原因:封建主义和帝国主义的阻碍和压迫。但更有其与别省不同的原因,即问题的特殊性。本文将着重于分析后者。     

唐代的茶叶产量、贸易、税茶与榷茶——唐代茶业史研究之二

<正> 唐代的茶叶生产,在我国茶叶生产史中占有极为重要的历史地位。对于这一部门经济史的研究,对我们了解唐代整个社会经济的发展状况,是大有裨益的。由于唐代茶叶生产领域中诸问题,笔者已有专文论述,此处不赘述。茶叶生产在很大程度上属于商品生产,由此决定了其产品均交换性质。因此,当研究由生产转向交换时,就有必要具体剖析一下茶叶产品的流通领域。     

奴隶制度和资本主义

奴隶制度与资本主义关系问题,是理解现代世界起源的关键之一,并尤其明显地体现为对美国历史的理解上。历史学界以往没有认识到这一问题：将美国资本主义历史描述成没有奴隶制度的历史,将奴隶制度描述成非资本主义的。20世纪30和40年代,詹姆斯和埃里克·威廉姆斯论证奴隶制度对资本主义的重要性。但他们的研究成果被学界忽略了。20世纪70和80年代,经济学家斯坦利· L．恩格尔曼和罗伯特·威廉·福格尔研究了美国奴隶制度的动态性、现代性、收益性和扩张性。英国、巴西、美国和德国形成了研究大西洋世界奴隶制度的历史学者群体。尽管研究视角不同,但他们都强调奴隶制度是美国资本主义的重要组成部分。当运用全球史视角理解这一问题时,我们就对奴隶制度在19世纪上半叶的美国、18世纪的奥斯曼帝国和19世纪40年代的西印度的向心性提出一种新理解,也可以理解这些地区在19世纪后半叶是如何克服对奴隶制度的依赖的。全球史视角使人们能以新的方式,理解奴隶制度如何成为工业革命的支配力量的。由此,欧洲工业化的能力最初完全依靠对西半球所侵占土地和所奴役劳力的控制。奴隶劳动是西方资本与国家的弱点,也是其长处。19世纪末叶,中亚、西非、印度、格鲁吉亚内陆和美国的农业生产者,被整合到全球性的棉花帝国里。棉花产业是全球性资本主义的路径。学界将处于全盛期的奴隶制度,看作西方世界经济的本质因素。     

承认历史与创造历史——民生主义的土地政策与中共1945-1949年土改之我见

为解决土地问题孙中山提出了民生主义的土地政策,中国共产党人则是直接进行土改。作为一种历史实践,他们都不同程度地承认了历史现实并创造着历史。这种实践反映出对希望拥有国强民富的物质基础的执著追求———即经济上的近代化的历史脉络是一贯的。这也反映出我们在这一近代化的过程中的急功近利和缺乏理性的原因所在。     

试论历史科学的现状与改革

历史科学研究的现状如何?要不要改革?如何改革?这是目前广大史学工作者普遍关心的问题。我们认为,历史科学的研究与社会主义建设事业发展的需要,至少有如下六个方面是不相适应的。一、指导思想不适应。历史研究为谁服务?这是一个长期以来一直没有很好解决的问题。建国初期,曾提出为无产阶级政治服务、为现实阶级斗争服务的口号,这对改变当时历史研究方向、扭转脱离实际的学术风气、强调历史科学的党性、阶级性无疑是有益的。但这一口号后来被教条主义的鼓动、强调到了不适当的程度,变成了推行极左思潮实用主义的工具,最后,终于衍变、孵化出了四人帮“影射史学”这一怪物。三中全会以后,历史科学领