漫谈学习古典文学

今天只是随便谈谈,说不上什么治学方法,因为我没有治好哪一门学问.这不是故作谦虚.事实如此.我总觉得你们的年轻时代,比我幸福得多.我大学毕业的那年,就开始了抗日民族战争.八年抗战,奔走流离,生活无法安定.接着便是三年解放战争的时期.在国民党统治区域,物价飞涨,钞票贬值,成天为柴米油盐操心,人们都抱着得过且过的人生哲学,哪里有治学的环境.一九四九年,南京解放后.生活安定了,但接连不断的社会活动和政治运动,也使人们产生坐不定,看不成书的遗憾.加以日渐形成的学术上的一些教条和框框,片面理解和偏向,使得学术领域内应有的争论,渐次消声匿迹了.文化大革命一到,索性来了个破天荒的“浩劫”.唐代诗人杜牧写的《阿房宫     

全球化与马克思主义文艺理论的发展

对于马克思主义文艺理论的发展来说,经济全球化、文化全球化是柄"双刃剑"。它们确实有负面因素,又确实能为马克思主义文艺理论的发展提供机遇。马克思主义文艺理论要在全球化背景下得到发展,就必须以其自身固有的与时俱进品格、世界眼光品格、宏观与微观相结合品格、开放品格、理性品格等理论品格来回应全球化潮流;并且,高张创新的旗帜,努力进行理论上的创新。     

关于坚持和发展马克思主义文艺理论的断想

这个题目,说来话长。本文不是对此作全面的系统的论述,只是就笔者认为同当前文艺理论研究和文艺批评的实际有较大关系的几个问题提出一些看法,故日“断想”。文中所用的“文艺理论”、“文艺学”、“文艺观”是几个互有密切联系又有一定区别的概念。题目中使用“文艺理论”,行文时则将根据需要交     

毛泽东文艺思想对马克思主义文艺理论的继承和发展

1942年延安整风前后,毛泽东同志全面总结了“五四”以来新文艺运动的基本经验与得失,对于新文艺运动中已经提出的、长期未能解决的若干重大问题,作出了马克思主义的回答,对党的文艺路线、方针、政策进行了精辟阐发,形成了毛泽东文艺思想。今天,当国际风云变幻,共产主义运动遭到重大挫折,马克思主义意识形态理论受到严     

恽代英与马克思主义文艺理论中国化

马克思主义文艺理论中国化随实践发展不断开拓着崭新的境界.作为早期的马克思主义者,恽代英为马克思主义文艺理论中国化做出了自己独特的贡献.恽代英强调文艺创作者的情感修养,阐明文艺功能反帝反封建反消极的历史内涵,明确文艺的人民导向.他的文艺思想体现出阶级性、革命性和实践性特征,对于推进当代中国文艺发展具有坚持人民中心立场、尊重特殊发展规律、深化理论创新等现实启示.     

胡风文艺思想与马克思主义文艺理论

从世界范围来看,迄今为止,马克思主义文艺理论的传播形成了苏联马克思主义文艺理论、西方马克思主义文艺理论和中国马克思主义文艺理论等三大分支.胡风无疑是中国马克思主义文艺理论的代表.在胡风文艺思想形成的过程中,由于苏联“拉普”理论和中国左的思潮的影响,胡风并没有完全避免那个时代左翼理论家共有的不足.但是,由于他接受了鲁迅的言传身教,并大量地阅读了国外文学大师的作品,特别是由于他本人就是一个忠于艺术,有着丰富艺术实践经验和艺术感受力的诗人,使他更能将理论的触角伸向艺术创造的广阔天地,从而取得了别人无法取代的理论贡献,极大地丰富了马克思主义文艺理论宝库.     

马克思主义文艺理论研究的反思和展望

文艺与政治的关系研究 ,从过去曾存在着的文艺的惟政治化倾向转换为现在开始滋生和蔓延着的文艺的非政治化倾向。但对文艺与政治的关系研究仍然是文艺理论发展的生长点。关于文艺与哲学的关系研究 ,一段相当长的时期内 ,曾存在着用哲学套辞文艺的现象 ,作为对这种现象的反拨 ,现在又出现了对文艺的哲学基础的忽视、疏离和消解。文艺理论的突破 ,期待着哲学的变革。面对各种形态的文艺观念 ,应当用“美学观点”、“人学观点”和“史学观点”进行宏观辩证的综合研究 ,谋求建构合理有序的马克思主义文艺学的框架体系     

中文系文艺理论教研室讨论古典文学的共鸣问题

中文系文艺理论教研室,最近连续举行学术讨论会讨论古典文学的共鸣问题。参加讨论的教师和部分研究生各抒己见,热烈争辩,坚持真理,修正错误。使讨论逐渐走向深入,各种论点也渐趋一致。《文学评论》1960年第五期上曾发表了柳鸣九同志的《批判人性论者的共鸣说》一文。文中认为只有读者和作     

鲁迅对中国古代文艺理论的继承和发展——兼论马克思主义文艺理论建设问题

鲁迅先生是我们中华民族的一位伟大的文学家、思想家和革命家。在纪念鲁迅诞辰一百周年的时候,回顾鲁迅在文艺理论领域里的建树,对于今天建设具有民族特色的马克思主义文艺理论,有着极为重要的现实意义。本世纪二十年代后期,在尖锐复杂的阶级斗争中,鲁迅总结了血的经验教训,自觉地接受了马克思主义世界观的指导,从一位革命良主主义者转变为一位马克思主义者。与此     

文学价值体系重建与马克思主义文艺理论中国化

马克思主义文艺理论中国化,伴随中国新文学价值体系重建的过程并成为其中重要而特殊的内容。从价值体系重建的角度思考"中国化"的意义和面对的新问题,具有独特的学术价值和现实意义。文章对此从不同的方面做了反思和探讨,提出了自己的见解。认为需要对马克思主义文艺理论继续进行当代阐释,吸收包括西方马克思主义在内的一切经过实践检验的有益理论成果和新的艺术经验,为马克思主义文艺理论体系注入新的活力,使之具备新的理论内涵和功能。同时,必须找到马克思主义文艺理论与中国文艺实践的新结合点,与中国文学价值重建的新契合点,使一般的理论提倡和意识形态信念真正转变成建构新的价值体系的"必需"和自觉追求。     

马克思主义文艺理论中国化研究

与其他文学学科相比,文艺学是新时期以来变化最大、也最不稳定的学科,其生存的合法性危机也常被提及,这导致新世纪文艺学建设成为一个充满挑战性的话题。为此,笔者邀请了北京大学、北京师范大学、复旦大学、中山大学的文艺学专家就这一问题发表看法。复旦大学朱立元教授立足于马克思主义文艺理论中国化,指出新世纪中国文艺学建设与发展的关键,应是紧密结合中国文化、文学发展的现实语境,着力思考“中国”问题。北京大学王岳川教授从当代中国文论流派创新的角度,认为回归文论的原创性,着重流派创新,是走出文艺学所遭困境的必由之路。北京师范大学王一川教授从特色文论与兴辞诗学的建构出发,不追求通常意义上可与批评脱钩的普遍有效理论,明确提出建立以具体批评方式呈现出来的兴辞诗学理论。笔者则认为,以本质主义为方法论的经典文艺学,在接纳反本质主义方法论时,不应以维特根斯坦为标竿,而要回到波普尔的理论原点;应当面对古代文论研究进行扩容。这些讨论提出了文艺学今后发展的一些思路和可能的建设方案,或有助于引起大家的进一步思考。     

马克思主义文艺理论中国化路径探析

马克思主义中国化在政治层面、经济层面渐趋成熟,所取得的成就有目共睹,但在文化层面尤其是文艺理论方面仍遭遇不少困难和挑战。因此,在新的历史语境下,仍有必要重提马克思主义文艺理论中国化问题,这并不是对此前中国化路径的否定和颠覆,而是基于新世纪出现的新情况、新问题以及面临的新形势,作出的一种新思考。马克思主义文艺理论中国化必须首先倡导回归马克思原初视野,深刻领会马克思主义基本原理,同时借助西方马克思主义、新马克思主义的理论成果,并结合中国现实国情和执政党的时代命题,着眼于社会实践和文化精神两个层面与实际相结合。在当前语境中探析马克思主义文艺理论中国化路径问题,就是要突破既有的理论框架和教材格局,根据党的文化创新理论,特别是社会主义核心价值体系的建构来思考、重构马克思主义文艺理论的指导地位,使马克思主义文艺理论重新焕发与时代相契合的生机与活力。     

当代中国马克思主义文艺理论的新发展--论邓小平文艺理论及其历史功绩

中国社会主义时期产生的“邓小平文艺理论”有异于新民主主义革命时期产生的“毛泽东文艺思想” ,对社会主义文艺的性质、地位、发展方向、指导方针、艺术典型、艺术风格、批评原则等作出了新的界定或理论更新 ,体现了马克思主义文艺理论在当代中国的新发展 ,并已结出丰硕的实践成果。     

漫谈自然科学的发展与马克思主义哲学的运用

作为教师,我常常听到我的学生们关于这门功课难学,那门功课艰深之类的叫苦。的确,自然科学和工程技术中“艰深之域”是很多的。被目为现代自然科学的六大基础学科——数学、物理学、化学、天文学、地学、生物学(按:现在有一种分类法,将数学单另划出,作为介于哲学和自然科学。社会科学之间的一个层次),更其如此。     

瞿秋白与马克思主义文艺理论的中国化探索

作为中国早期重要的马克思主义文艺理论经典的传播者和宣传家,瞿秋白的马克思主义文艺见解及其具体的文艺批评实践不仅对五四后期的左翼新文艺产生了积极影响,而且也在如何把马克思主义文艺理论与中国革命文学的具体实践结合起来方面为后世树立了可资借鉴的轨范。从其早期的俄乡心程中,可以看到他对文学的作用有着清醒的现实主义认识;他关于文艺大众化的理论畅想,既有对新大众语言的原型想象,也有对普洛大众文学之现实与未来的宏观剖析,更有对中国文学出路的积极探讨;他对马列主义文艺原典的阐释与发扬,既有直取心肝的准确,也有因激进而带来的误读;他以革命现实主义为立场的文艺批评实践因鲜明的时代性、浓郁的战斗性和高度的针对性而显现了鲜明的政论文特征。     

继承与发展马克思主义文艺理论的典范——毛泽东文艺思想探索之二

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的具体组成部份,它是马克思主义文艺理论同中国文艺实际相结合的产物。几十年来,毛泽东同志就文艺问题发表的一系列著作、讲话,就其观点、立场、方法而言,已经形成具有中国民族特色的毛泽东文艺思想理论体系的主架。当然,毛泽东文艺思想是一个“泛”的概念,就象毛泽东思想一样,它还包括中国其它一些领导人诸如周恩来、陈毅、邓小平等对文艺问题的论述,但是,就其主体来讲,当是毛泽东继承和发展     

马克思主义文艺理论的当代性问题

马克思主义文艺理论在新形式下的生命力是需要予以思考的重要问题。因此需要从感性实践主体的角度出发 ,研究文艺复现人的感性实践情感的内在机制 ,并探讨这种复现与感性实践活动的内在联系。而对马克思的重新发现、文艺实践性研究的深化、主体的建构与解构三个问题进行解构性分析有利于重新认识马克思主义文艺理论并使之焕发出新的生命力。     

学习马克思主义哲学 坚持和发展科学社会主义

本文着重阐述以下几个问题:学习马克思主义哲学有利于加深理解社会主义胜利的必然性,有利于提高对社会主义发展曲折性的认识,并且有利在实践中不断开辟社会主义胜利的道路。     

我院举办马克思主义文艺理论高级研讨班

1991年10月7日至11月11日,我院举办了“马克思主义文艺理论高级研讨班”。来自12个省、市、自治区的43名学员参加了学习。其中,既有掌握了一定理论基础和实践经验的中青年文艺工作者,也有高等院校的文艺理论教师,还有从事理论宣传的干部。 本届研讨班设有教学委员会,由贺敬之、魏巍、吕骥、黄钢、柴成文、赵渢、程代熙、陆梅林等48位文艺理论界的著名专家和学者组成。课程内容包括形势教育、革命传统和马克思     

关于马克思主义文艺理论地位的沉思

近几年来,在我国改革开放的形势下,文艺理论界出现了一个大量引进、吸收西方文艺理论的热潮,一时间西方五花八门,各种各样的理论、观念、思潮纷至沓来。平心而论,这种对于西方文艺理论、文艺思想的重视和引进,在一定程度上活跃了我们的文艺理论,并且也为我们带来一些新的、可资借鉴的东西。然而,也就是在这个向西方学习的过程中,一些人对外国的东西盲目崇拜,对叔本华、尼采、弗洛依德、萨特、海德格尔等人的理论、观点一律不加分析,不加批判地大肆鼓吹、宣扬,并生搬硬套地