1996年土家族研究论文索引

一、宗教哲学1．论上家族原始宗教／钱安靖；扬清简／／宗教学研究．—1996（1）．—63—702．论土家族原始宗教的巫师与巫术／钱安靖；杨清简／／宗教学研究．—1996（2）．—74—823．土家族原始宗教述略／彭继宽／／民族论坛．—1996．（3）．—50—544．论土家族白虎崇拜的起源与表现功能／朱世学／／湖北民族学院学报．—1996．（1）．—49—525．梯玛巫术探究／朱祥贵／／湖北民族学院学报．—1996（4）．—29—306试论巴人鬼（神）信仰脉络／雷乐中／／三峡学刊．—1996．（1）．—1—77.土家族虎鹰蛇图腾神话考略／杨颜玲／／恩施教…     

1994年土家族研究论文资料索引

１９９４年土家族研究论文资料索引正卉·宗教、哲学·１、浅析湘西民歌中的哲学思想／吴善茂、谷润生／民族论坛．－１９９４．２．－８５２、土家族“天地再造”及其哲学观念／张应斌／湖北民族学院学报．－１９９４．３．－１３、土家族的杀神祭祀遗俗／张应斌／／贵州...     

1996年土家族文化研究综述

1996年的土家族文化研究，在重视历史的研究的基础上，用马克思列宁主义的民族观致力于现实的理论探讨，并通过脚踏实地的田野现状调查和各种方法分析研究，‘理论建树明显，推出了一批有特色的研究成果。一、土家族原始宗教及宗教事象的剖析1.原始宗教的内容形式及意蕴的探寻由于土家族多处于民族杂居地，土家族的宗教信仰内涵丰富，表现形式颇具特色。它既有本民族原生原始宗教的遗存，又有其他民族对它的文化影响和渗透，既具有中国古代原始宗教的普遍特征，又具有明显的地域文化特征。因而土家族在保留本民族的原始宗教特征的基础上长期…     

1997年土家文化研究综述

纵览1997年的土家文化研究,不难发现有许多研究成果给我们耳目一新之感。为推动土家文化研究的深人,弘扬民族精神,也为有志于民族学研究乃至土家学研究的学者们提供参考借鉴,我们将1997年的土家文化研究作一些具体介绍。一、土家族宗教哲理、伦理精神的文化探讨1．土家族祭祀宗教文化剖析曹毅的《土家族原始意识形态的核心：生命原点意识》和《土家族的创世纪史诗》从不同的侧面剖析了土家族《摆手歌》的文化内涵。作者在文中提出土家族《摆手歌》是张扬生存繁衍主题所吟唱的最宏伟壮丽的诗篇,而生存繁衍这一主题产生的土家族原始意识…     

浅述铜仁地区土家族宗教文化

铜仁地区土家族是中国56个民族中土家族重要的组成部分之一,具有多神崇拜和地域性的宗教文化特色,以及丰富多彩的宗教活动形式。铜仁地区处于贵州的东北部,是中国戏剧的活化石之地,土家族主要居住在松桃、德江、沿河、印江、思南、石阡等县。他们的民间文化与宗教祭祀是紧密相连的,许多文艺是通过宗教活动所表现的。从其特点来看,铜仁土家族的宗教文化未能形成固定化的宗教模式,而是以原始宗教为主的多神宗教,即除了祖宗崇     

试论土家孝亲思想的文化源流

土家族是一个重孝的民族，原始宗教文化是土家族孝亲思想的文化之源，儒家孝道是土家族孝亲思想的重要文化之流。不管是土家孝亲思想的文化之源还是土家孝亲思想的文化之流，总的来说都源自原始宗教文化，最远都可推溯于生殖崇拜。     

1995年土家族文化研究目录索引

１９９５年土家族文化研究目录索引正慧宗教·哲学１、史前期土家先民哲学思维的萌芽／萧洪，ｑ／／湖北民族学院学报．一１９９５．１．一３０２、浅析湘西民族民间技司的特殊功能／杨昌合／民族论坛．一１９９５．１．７６．一８２３、论＂＄玛＂神图／钱安４／／宗教学...     

土家族神歌的宗教功能流变刍议

土家族神歌是土家族传统文化中的重要事象之一,原初的土家族神歌具有浓郁的宗教色彩和极强的宗教功能,随着人文历史的衍进发展,土家族神歌的文化功能发生了巨大的变化。通过土家族巫傩神歌的个案解析,可以发现土家族神歌的文化功能,有着从族体神灵祭祀到与宗室家先祭拜并行、从合族禳灾祈福的神圣宇宙普泛到日常劳动生产空间等具体流变过程。     

鄂西土家族傩文化一瞥──“还坛神”

鄂西土家族傩文化一瞥──“还坛神”曹毅古老的傩戏素来被人们称之为戏史上的“活化石”．以其原主形态存活于现代文明之中而令人惊叹。鄂西恩施市一带．在土家族民间至今还流传着一种酬神还愿的仪式─—“还坛神”．其格调朴拙．气氛神秘．内容独具一格．这种原始的宗教...     

鄂西土家族传统文化

鄂西土家族传统文化内容丰富，风格独特，与湘川黔土家族有显著差异。其基本特征表现为：民俗化、宗教化、群众性以及受汉文化影响特别重。     

2003年土家族文化研究概述

2003年土家族文化研究的取得了丰硕的成果,笔者拟就收集的土家族文化研究文献整理综合、介绍评述,以此奉献给从事土家族研究的专家学者。 一、想象丰富而奇特的民族活形态文化研究 (一)土家族宗教文化研究。管维良的《三峡巫文化的简论》一文,论述以长江三峡的巴、土家、楚     

再论土家族祭祀仪式中的体育文化载体“舍巴”

“舍巴”类舞蹈作为人类的健身运动项目历史悠久,在土家族原始宗教的祭祀仪式中,“舍巴”以其特有的身体运动,将土家族的宗教、历史、生产、生活等文化信息予以了充分的展示;还以其特有的肢体语言为载体,把土家族的社会文化价值,如体育、经济、社会等价值表现得淋漓尽致。     

近十年国内土家族研究综述

近十年来,国内土家族研究取得了丰硕成果,涉及土家族族源与形成年代、哲学与宗教、政治与军事、旅游与区域经济、语言文字与文学艺术、社会文化与习俗、民族医药和民族体育等内容.本文试就十年国内土家族研究做一总结,以促进国内土家族研究.     

土家族梯玛文化研究述评

土家族许多古朴的文化事象显得扑朔迷离,譬如梯玛文化就是如此。关于梯玛文化的研究,前人已经做了大量的基础工作,现在仍有学者对梯玛文化在进行不断探索。在这里作者对过去的研究作一概述,并指出研究中的一些孱弱之处,以便为更深入地对土家族原始宗教以及民间信仰研究作一些参考。     

2006年土家族研究论文索引

一、土家族宗教哲学研究1.南部方言区土家族“红衣老师”信仰调查报告/陈心林//宗教学研究.—2006.4.—135—1392.土家族梯玛研究/张伟权//中南民族大学学报.—2006.4.—72-753.土家族梯玛文化研究述评/谭志满//土家族研究.—2006.2.—43—464.梯玛印象//陈心林//土家族研究.—2006.4.—7—95.湘西蛊婆:一生一世的冤屈/陆群//民族论坛.—2006.3.—22—256.梯玛“求子”仪式中的符号化空间———以剪纸“天门”为中心/秦莉//湖北民族学院学报.—2006.2.—34—367.土家族图腾艺术/龙湘平;陈丽霞//昌吉学院学报.—2006.1.—60—638.印江土家人…     

土家族跳丧舞的表现形式与文化特征

土家族跳丧舞流行于湘鄂渝黔边区的土家族聚居区,是土家族一种古老的民间舞蹈。土家族跳丧舞自古以来就与土家族原始的祭祀娱神活动有关,与土家族的宗教祭祀有着不可分割的血脉联系,所以土家族跳丧舞蕴涵着浓厚的宗教文化色彩。对土家族跳丧舞起源、基本形式及表演形态等进行考察和描述,分析土家族跳丧舞的文化特征,以及土家族原始宗教对土家族舞蹈的影响。     

2005年土家族研究论文索引

一、土家族宗教哲学研究1.“佛教道士”的度职仪式:恩施民间宗教信仰活动调查/雷翔//民间文化论坛.—2005.2.—51-562.土家族梯玛“玩菩萨”仪式分析/雷翔//湖北民族学院学报.—2005.2.—10-153.土家族梯玛信仰述论:以拉西峒尚氏梯玛为例/陈心林//宗教学研究.—2005.2.—164-16     

以文化保育为核心开发土家族旅游资源的思考

土家族文化以古文化的活化石、神秘的原始宗教、旷达的生活习性、独特的文学艺术著称,这条文化沉积带珍贵而且脆弱。土家族旅游资源开发应以文化保育为核心,在发展经济的同时,有策略地确保多元文化以活态的形式持续发展下去。     

2006年土家族文化研究概述

2006年的土家族文化研究,呈现出几百篇文章。纷繁的研究成果让人目不暇接。为让这些研究成果有序地展现给广大的土家族研究学者,笔者在此作一梳理,并总结其特点,以飨读者。一、宗教信仰调查研究伦理思想剖析探讨1.由雷翔、刘伦文、谭志满对广泛流行于酉水流域及周边地区的梯玛“玩菩萨”仪式的跟踪调查,并将其调查仪式的记录经过整理,以《梯玛的世界》为名正式出版,为我们认识梯玛,了解土家族原始宗教信仰乃至追溯土家族原生态社会提供了钥匙。陈心林在实地调查的基础上,介绍了南部方言区土家族红衣老师(梯玛)信仰的主要内容,并从民族性与混…     

湘鄂西土家族、苗族图腾崇拜与体育文化

我国湘鄂西土家族、苗族原始图腾崇拜的祭祀礼仪中,蕴含着丰富的体育文化.体育文化在宗教祭祀过程中作为一种载体,演绎着人神之间的沟通,并丰富和延续了宗教的存在与发展;宗教又给予了体育文化一个实践的时间和空间,并形成了巨大的社会健康效应.