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1.
2008年是极不平凡的一年,土家族文化研究也一样,由于学界的关注热情不减,对于这个最年轻民族的研究取得了丰硕成果,有了进一步升华。对这一年的研究成果,笔者作一梳理和总结以供学者参考。 相似文献
2.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1997,15(5):25-30
1996年的土家族文化研究,在重视历史的研究的基础上,用马克思列宁主义的民族观致力于现实的理论探讨,并通过脚踏实地的田野现状调查和各种方法分析研究,‘理论建树明显,推出了一批有特色的研究成果。一、土家族原始宗教及宗教事象的剖析1.原始宗教的内容形式及意蕴的探寻由于土家族多处于民族杂居地,土家族的宗教信仰内涵丰富,表现形式颇具特色。它既有本民族原生原始宗教的遗存,又有其他民族对它的文化影响和渗透,既具有中国古代原始宗教的普遍特征,又具有明显的地域文化特征。因而土家族在保留本民族的原始宗教特征的基础上长期… 相似文献
3.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(5):11-17
到2007年,土家族被确认为单一民族已50周年。在我收集的数百篇对土家族研究的学术成果中不乏新观点,新理论,新方法。 相似文献
4.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2004,22(6):11-16
2003年土家族文化研究的取得了丰硕的成果,笔者拟就收集的土家族文化研究文献整理综合、介绍评述,以此奉献给从事土家族研究的专家学者。 一、想象丰富而奇特的民族活形态文化研究 (一)土家族宗教文化研究。管维良的《三峡巫文化的简论》一文,论述以长江三峡的巴、土家、楚 相似文献
5.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2007,25(5):11-16
2006年的土家族文化研究,呈现出几百篇文章。纷繁的研究成果让人目不暇接。为让这些研究成果有序地展现给广大的土家族研究学者,笔者在此作一梳理,并总结其特点,以飨读者。一、宗教信仰调查研究伦理思想剖析探讨1.由雷翔、刘伦文、谭志满对广泛流行于酉水流域及周边地区的梯玛“玩菩萨”仪式的跟踪调查,并将其调查仪式的记录经过整理,以《梯玛的世界》为名正式出版,为我们认识梯玛,了解土家族原始宗教信仰乃至追溯土家族原生态社会提供了钥匙。陈心林在实地调查的基础上,介绍了南部方言区土家族红衣老师(梯玛)信仰的主要内容,并从民族性与混… 相似文献
6.
土家族梯玛文化研究述评 总被引:1,自引:0,他引:1
谭志满 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(5):48-51
土家族许多古朴的文化事象显得扑朔迷离,譬如梯玛文化就是如此。关于梯玛文化的研究,前人已经做了大量的基础工作,现在仍有学者对梯玛文化在进行不断探索。在这里作者对过去的研究作一概述,并指出研究中的一些孱弱之处,以便为更深入地对土家族原始宗教以及民间信仰研究作一些参考。 相似文献
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2005年土家族文化研究概述 总被引:1,自引:0,他引:1
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2006,24(5):11-17
在少数民族文化资源开发备受人们关注,少数民族研究日趋成为研究者们重点研究课题的今天,土家族文化研究更受到众多的民族文化工作者和学者们的青睐。据统计,2005年就有300多篇土家族研究的文章发表于各类期刊杂志。学者们为着土家族地区的经济发展,社会繁荣,畅所欲言,各抒己见 相似文献
8.
熊元彬 《中国社会科学院研究生院学报》2011,(6)
铜仁地区土家族是中国56个民族中土家族重要的组成部分之一,具有多神崇拜和地域性的宗教文化特色,以及丰富多彩的宗教活动形式。铜仁地区处于贵州的东北部,是中国戏剧的活化石之地,土家族主要居住在松桃、德江、沿河、印江、思南、石阡等县。他们的民间文化与宗教祭祀是紧密相连的,许多文艺是通过宗教活动所表现的。从其特点来看,铜仁土家族的宗教文化未能形成固定化的宗教模式,而是以原始宗教为主的多神宗教,即除了祖宗崇 相似文献
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陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2005,23(6):16-21
随着宣传的广泛和深入,土家族这一民族早已不是藏在深山人未识了,土家族的研究学者也越来越多,2004年土家族文化研究已呈现出硕果累累之状态,不仅研究内容广泛而且领域深入,笔者在此作一梳理,并择其要端予以综述,力求展现新观点,凸现新亮点,分析新特点,以此奉献给土家族研究学者。 相似文献
11.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2002,20(6):24-30
当人类社会步入新世纪的时候 ,由于有土家族研究学人们的辛勤耕耘 ,2 0 0 1年土家族文化研究取得了辉煌成果。在此 ,笔者将 2 0 0 1年土家族研究成果整理归类介绍 ,并略陈管见。以便于学者们对土家学的全面审视 ,使土家族研究不断推陈出新 ,构建新的理论体系 ,一、土家族文化的全面审视多维研究土家族文化也同其他民族文化一样 ,虽几经风雨几经沧桑 ,在时代变革和碰撞中 ,仍保持着她应有的特质 ,并已渗透于土家族社会生活的各个领域 ,为全面了解这种文化的流变传承 ,土家族研究学者深入到各个领域 ,不懈探索 ,目的是振兴民族精神 ,光大民族… 相似文献
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土家族的丧葬习俗及其文化内涵 总被引:2,自引:1,他引:1
曹毅 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1997,15(1):36-38,46
土家族丧葬习俗的主要文化内涵体现为:一是呈现着民族族源的历史轨迹;二是展示了民族传统意识形态的某些方面,特别是独特的生命意识;三是反映了各民族文化的互相影响、渗透与交融。 相似文献
13.
鄂西土家族“跳丧舞“的文化解读 总被引:7,自引:0,他引:7
裴亮 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,23(5):45-48
"跳丧舞"是土家族先民古老而奇特的丧葬习俗,是一种建构在图腾崇拜与祖先崇拜之间的文化心理的行为形式,它以其古朴的气息传达出原始群体强烈的生命意识。本文从宗教与哲学的角度对其产生背景、发展源流、表现形态加以分析,试图揭示出这种民俗事象背后的原始宗教特征与哲学意义。 相似文献
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萧洪恩教授是1986年投身土家族哲学研究的。20多年来,他历尽艰辛在土家族哲学的研究领域取得了丰硕的成果。特别是2009年,他在人民出版社出版的80万字的《土家族哲学通史》一书,使土家族哲学研究达到了一个新的高峰,甚至完全可以说,萧洪恩已经成为土家族哲学研究的第一人。在今天,土家族研究面临着提升学理水平、推动土家族区域经济社会的可持续发展、协作攻关等艰巨任务,萧洪恩正在努力着。 相似文献
15.
冉红芳 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2005,23(4):1-3,16
土家族民族传统文化中蕴含着丰富的生态思想和独特的生态观。本文主要从神话传说、图腾崇拜、生产、居住、禁忌和丧葬方面,探析土家族传统文化中蕴含的生态意识。从中看出,土家族的许多文化行为对生态环境起着顺应和保护作用。 相似文献
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《土家族哲学通史》是中国少数民族哲学研究的重要成果,具有严肃的理论与现实意义,这就是从选题到研究在中国少数民族哲学研究中,甚至在中国哲学史研究中,都具有填补空白的意义,并且显示一种哲学发展的人类学意义。该书以中国哲学发展的历史进程为宏观背景,从土家族精神传统的生成切入,并从历史观、文化观、政治哲学等层面系统、深入地揭示土家族哲学从远古到20世纪的历史发展,具有明显的前沿性特点。该书特别重视研究民族哲学的方法论问题,因而在中国哲学史研究中提出了一些具有独创性的见解。 相似文献
18.
陈正慧 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2003,21(6):13-19
2002年的土家族文化研究,不仅有200多篇研究论文发表,更有不少专著问世,呈现出了繁荣景象。学术成果不断推陈出新,研究领域日渐拓宽深入。 相似文献
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田清旺 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2009,29(1)
土家族民居普遍设有神龛,土家人由制作、供奉神龛而产生了具有独特内容的神龛文化现象.从发生学角度分析,神龛并非土家族古老的文化形式.但土家族接受、内化和传承这一文化形式有其必然性. 相似文献
20.
萧洪恩 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(6):11-16
15~17世纪,土家族上层统治者通过对特定历史事件进行哲学文化的阐释,促成了土家族的哲学文化转型,其根本点是树立了儒学的核心价值观,并在这一过程中凸显了自己的民族自信与国家认同。 相似文献